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“La Interpretación de la Biblia en la Iglesia”, En definitiva, la…

- - - - el estudio crítico de la Biblia
        necesita un conocimiento tan exacto como sea posible de los comportamientos sociales
    - - el acercamiento antropológico se interesa por un vasto conjunto de otros aspectos que se reflejan en el lenguaje, el arte, y la religión, pero también, en los vestidos, los ornamentos, las fiestas, las danzas, los mitos, las leyendas y todo lo que concierne a la etnografía.
    - - Los estudios de psicología y psicoanálisis aportan a la exégesis bíblica un enriquecimiento, porque gracias a ellas, los textos de la Biblia pueden ser comprendidos mejor en cuanto experiencias de vida y reglas de comportamiento.
  - - - La sensibilidad femenina lleva a entrever y corregir ciertas interpretaciones corrientes
        tendenciosas, que intentaban justificar la dominación del varón sobre la mujer.
    - - lectura bíblica orientada en función de las necesidades del pueblo, que busca en la
        Biblia el alimento de su fe y de su vida.
  - - - procura conducir a buen término una tarea teológica de interpretación, partiendo del cuadro explícito
        de la fe: la Biblia en su conjunto.
    - - sacar provecho de la erudicción bíblica judía, para una mejor
        comprensión de la Escritura.
    - - Se trata de medir la evolución de la interpretación en el curso del tiempo en función de las preocupaciones de los lectores, y de evaluar la importancia del papel de la tradición para aclarar el sentido de los textos bíblicos
  - - - La exégesis narrativa propone un método de comprensión y de comunicación del mensaje bíblico que corresponde a las formas de relato y de testimonio
    - - La semiótica contribuye a nuestra comprensión de la Escritura, Palabra de Dios expresada en lenguaje humano, haciéndonos más atentos a la coherencia de cada texto bíblico como un todo, que obedece a mecanismos lingüísticos precisos.
    - - Estudia el estilo y la composición como medios de ejercitar una acción sobre el auditorio.
  - - - el método ha abierto un nuevo acceso a la Biblia, mostrando que es una colección de escritos,
      - extrínsecos condujo a una comprensión más exacta de la verdad de la Sagrada Escritura
      - condujo a una comprensión más exacta de la verdad de la Sagrada Escritura
    - - La crítica textual. La crítica literaria. La crítica de los géneros. La crítica de las tradiciones. La crítica de la redacción
    - - Es un método histórico. Es un método crítico. Es un método analítico.
    - - poner en claro la contribución personal de cada evangelista, y las orientaciones teológicas que han guiado su trabajo de redacción
- - - - Para evitar el subjetivismo, es necesario profundizar y enriquecer la precomprensión, más aún, modificarla y corregirla por medio de aquello que dice el texto.
      - El intérprete debe entrar en diálogo con la realidad de la cual se trata en el texto.
      - La hermenéutica es un proceso dialéctico: la comprensión de un texto es siempre una comprensión más amplia de sí mismo.
      - el sentido de un texto no se da plenamente si no es actualizado en la vivencia de lectores que se lo apropian.
      - El conocimiento bíblico no debe detenerse en el lenguaje, sino alcanzar la realidad de la cual habla el texto.
    - - Se trata de franquear la distancia entre el tiempo de los autores y los primeros destinatarios de los textos bíblicos, y nuestra época contemporánea, para poder actualizar correctamente el mensaje de los textos y nutrir la vida de fe de los cristianos.
      - toda exégesis de los relatos de esos acontecimientos implica necesariamente la subjetividad del exégeta.
      - Una auténtica interpretación de la Escritura es, pues, primeramente, aceptación de un sentido presente de los acontecimientos, y de modo supremo, en la persona de Jesucristo.
  - - - procurar definir el sentido preciso de los textos tal y como han
        sido producidos por sus autores; sentido llamado "literal
      - el sentido literal no comporta necesariamente la afirmación de que los hechos narrados se han producido efectivamente, ya que un relato puede no pertenecer al género histórico, sino ser una obra de imaginación
      - El sentido literal de la Escritura es aquél que ha sido expresado directamente por los autores humanos inspirados.
      - Un texto escrito tiene la capacidad de ser situado en nuevas circunstancias, que lo iluminan de modo diferente, añadiendo a su sentido determinaciones nuevas.
    - - el sentido espiritual, comprendido según la fe cristiana, como el sentido expresado por los textos bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia del Espíritu Santo en el contexto del misterio pascual de Cristo y de la vida nueva que proviene de él.
      - Cuando un texto bíblico se refiere directamente al misterio pascual de Cristo o a la vida nueva que resulta de él, su sentido literal es un sentido espiritual.
      - El sentido espiritual no se debe confundir con las interpretaciones subjetivas dictadas por la imaginación o la especulación intelectual.
    - - El sentido pleno se define como un sentido profundo del texto, querido por Dios, pero no claramente expresado por el autor humano.
      - el "sentido pleno" como otro modo de designar el sentido espiritual de un texto bíblico, en el caso en que el sentido espiritual se distingue del sentido literal.