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DESCOLONIZANDO AL CONSTITUCIONALISMO - Coggle Diagram
DESCOLONIZANDO AL CONSTITUCIONALISMO
PREFACIO
introduce las Epistemologías del Sur como marco para descolonizar el derecho
crítica a la imposición del pensamiento jurídico eurocéntrico
se plantea la necesidad de una sociología de las ausencias (lo que no se considera válido) y de las emergencias (lo que está surgiendo como alternativa)
se rechaza la idea de una verdad única y se propone reconocer la diversidad epistemológica como base de una justicia más democrática
PRIMERA PARTE
ISSA SHIVJI - ¿POR QUÉ IMPORTAN LAS CONSTITUCIONES?
las constituciones han sido usadas para legitimar dominación en África
se cuestiona su eficacia para proteger a los pueblos frente al poder
reivindicación de una concepción popular del constitucionalismo
ASIFA QURAISHI LANDES - HACIA UN CONSTITUCIONALISMO ISLAMICO POSCOLONIAL
se critica la imposición del secularismo occidental como requisito del constitucionalismo
aboga por formas islámicas de constitucionalismo basadas en el pluralismo jurídico
propone una constitucionalidad arraigada en los valores culturales y religiosos locales
UPENDRA BAXI - ¿IMPORTAN LAS CONSTITUCIONES PARA LOS CONDENADOS DE LA TIERRA?
inspirado en Fanon, denuncia que los más oprimidos no han sido incluidos realmente en el orden constitucional
el derecho reproduce las estructuras de injusticia si no se transforma radicalmente
ANTONIO WOLKMER - CONSTITUCIONALISMO INDIGENA Y SOCIOLOGIA DE LAS EMERGENCIAS
reivindica los saberes indígenas como base para nuevas formas constitucionales
propone un constitucionalismo insurgente y plural
SARA ARAUJO - PLURALISMO JURIDICO Y EPISTEMOLOGIAS DEL SUR
se reflexiona sobre los limites del pluralismo juridico en contextos coloniales
importancia de reconocer saberes locales como validos juridicamente
el pluralismo debe dejar de ser simbólico y convertirse en transformador
INTRODUCCION
la linea abismal
divide lo que se reconoce como saber y lo que se excluye
la modernidad impuso monoculturas - de conocimiento, tiempo, clasificación, etc.
se cuestiona si es posible un derecho posabismal, es decir, no basado en las jerarquías modernas
la Constitución es polisémica y disputada, pero muchas veces funciona como instrumento de exclusión
se propone construir una nueva forma de entender el derecho - pluralidad de conocimientos y experiencias
SEGUNDA PARTE
HEINZ KLUG - CONSTITUCION Y CONFLICTO CONTINUIDADES DEL APARTHEID
la constitución sudafricana convive con desigualdades estructurales
el derecho constitucional no ha roto con la herencia del apartheid
ALBIE SACHS - PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES FRENTE A LOS CRUELE ESPEJOS DEL MUNDO
Sachs desde su experiencia como juez - defiende al derecho que puede promover justicia si se vincula con la dignidad humana
plantea un equilibrio entre principios constitucionales y realidades sociales
TSHEPO MADLIGOZI - CONSTITUCIOANLISMO NEO APARTHEID Y JUSTICIA EPISTEMICA
crítica al sistema jurídico como herramienta para mantener privilegios blancos
urge una descolonización epistémica y jurídica
introduce el concepto de justicia epistémica, donde se reconozcan y valoren los saberes de los oprimidos
TERCERA PARTE
SALVADOR SCHAVELZON - PROCESO CONSTITUYENTE BOLIVIANO
la Constitución boliviana de 2009 fue un avance, pero también tuvo silencios y tensiones
se revelan contradicciones entre el discurso plurinacional y la práctica política
RAUL LLASAG - PLURINACIONALIDAD DESDE ABAJO Y DESDE ARRIBA
el reconocimiento estatal no siempre refleja las luchas reales de los pueblos indígenas
diferencia entre una plurinacionalidad impuesta desde el Estado y otra construida desde las comunidades
AIDA HERNANDEZ CASTILLO - CONSTITUCIONALISMO INTERCULTURAL Y PROMESAS
se analizan los peligros del multiculturalismo administrado desde el Estad
propuesta de interculturalidad crítica
BRYAN VARGAS - JUSTICIA INDIGENA Y PLURALISMO JURIDICO
se estudia cómo los sistemas de justicia indígena han sido reconocidos pero también controlados
riesgo de subordinación del derecho indígena al modelo liberal
JULIETA PAREDES - DESPATRIARCALIZACION Y FEMINISMO COMUNITARIO
crítica al feminismo liberal blanco - plantea un feminismo descolonizador desde las comunidades indígenas
la Constitución debe despatriarcalizarse reconociendo otras formas de organización social
AGUSTIN GRIJALVA - IGUALDAD LIBERAL VS JUSTICIA EPISTEMICA
la igualdad formal no garantiza justicia para los pueblos indígenas
se necesita una justicia epistémica y contextualizada, que reconozca las particularidades culturales