Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Summa Lógica I c. 12-18 - Coggle Diagram

- - - - Ningún universal es sustancia alguna existente fuera del alma
        
        Si no fuera así, "Sócrates" sería universal (pues ¿qué razón hay para decir que una sustancia singular sea más o menos universal que otra?)
        
        Ninguna sustancia singular es universal, pues toda sustancia es una en número y singular. O es una cosa (y entonces no universal) o es varias.
        
        Si es varias cosas, entonces es varias cosas singulares, o varias universales.
        
        Si es varias cosas singulares, se sigue que alguna sustancia es varias sustancias singulares. Ej. "algunos hombres".
        
        Podemos distinguir un particular de un universal, pero no un universal de varios particulares. -> No hay razón para decir que es universal
        
        Si es varias cosas universales, entonces tomo una de ellas y me pregunto lo mismo.
        
        El universal no pone algo totalmente fuera de la esencia del individuo; sería entonces la esencia del individuo, y el individuo se compondría de universales. Entonces, el individuo no sería un singular.
        
        Cristo sería miserable y condenado, porque aquella naturaleza común existente realmente en Cristo y en un condenado sería algo condenado, porque está en Judas.
        
        Autoridades (Aristóteles, Averroes)
        
        Aristóteles: "es imposible que la sustancia sea cualquier cosa que se dice universalmente".
      - El universal es una intención del alma
  - - - Definimos también singular como lo que no se predica por naturaleza de varios.
- - - - En las criaturas, toda distinción formal implica distinción real
    - - Ningún universal y diferencia individual son la misma cosa.
    - - Si lo es, la naturaleza es la diferencia. Por tanto la naturaleza es propia.
      - Si no lo es, la diferencia individual no es la naturaleza, entonces la diferencia individual no es realmente la naturaleza.
        
        Pero hemos dicho que la naturaleza no es realmente distinta a la diferencia. Por tanto (por TT), la diferencia individual es la naturaleza.
- - - - Especie especialísima: todos los predicados convienen completamente entre sí (ej. "blancura" respecto a las cosas blancas)
      - Género: hay disimilitudes entre los predicados (ej. "animal" respecto de hombre y de asno)
        
        ss. responde a la pregunta con un pronombre demostrativo "¿qué es esto?" (Ej. "qué es Sócrates?")
        
        sl. responde con un nombre connotativo, no meramente absoluto; no adecuadamente. Ej. "qué es lo blanco?" "lo coloreado".
    - - Expresa una parte de la cosa
        
        Diferencia
      - No expresa parte de la cosa
        
        Accidente: contingentemente
        
        Propio: necesariamente