Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

المقدمات التأسيسة لفهم الدين والعلم والإصلاح - Coggle Diagram

- - - - :!!: :warning: قاعدة : جعل الحديث عن الموضوعات العقدية بقدر ما جاءت في الوحي ، فإن جاء المخالف فيتسع الكلام بقدر الحاجة ، وبحسب البلد التي يعيش فيها الباحث
        
        :forbidden:لا يصح التوسّع في الردود على مسائل عقدية لا وجود لها في الواقع المحلي، بينما يُغفل التوسّع فيها في بلاد تنتشر فيها فعلاً
        
        :no_entry: من الإشكالات المركزية حين يكون عنوان دراسة العقيدة مختزلًا في هذا الباب ثم تطرًا مشكلات عقدية على أهل ذلك البلد ثم لا نجد من عامّة دارسي العقيدة من يعالج تلك المشكلات المستجدّة المرتبطة بالعقيدة لاختلاط الغايات والوسائل في الدراسة وما هو محتاج إليه بتوسّعٍ وما لا يحتاج .
        
        :red_flag: إنَّ هناك فرق بين :check: تأسيس قضية العقيدة في ذاتها ممّا جاء في الكتاب والسنّة ، وهذا يجب العناية به في كل زمان ومكان ، :warning: وبين الردّ على المخالف فيها ، وهو أمر مهم لكنّه يضيق ويتسع بحسب خطورة الإشكال واتساعه
        
        :warning: ينبغي التفريق بين مقاصد علم العقيدة وبين الوسائل الموصلة لتلك المقاصد
    - - ١- مخالفون في أساس العقيدة
        
        ٢- دائرة اللادينيين ( الإلحاد ، الربوبية ، اللاأدرية ، العلمانية الصريحة الشاملة )
        
        :red_flag: العلمانية هي التي لا تعترف بالشريعة ولا حاكمية الوحي ، ولا تعترف بأنّ النص يدخل في شؤون الحياة وإنّما تفصل القرآن عن كل شؤون الحياة إلّا ما كان في المسجد هذه أيضًا مخالفة لأساس العقيدة .
        
        :warning: عندم قيامنا بفهم العلمانية ونقاش جذورها والرد عليها ، قد يقوم بعض المهتمين بالعقيدة - مقتصرين دراسة العقيدة على نشاطهم - ووسم من يفعل ذلك بأنّه نشاط فكري ثقافي غير دراسة العقيدة والتوحيد لذلك نقول : هذا الدور الذي نقوم به هي محاربة لما يضاد العقيدة في أساسها وهذا باب واسع كبي
        
        :warning: قريب ممن يقلل من قيمة نقاش الأفكار أو التيارات الطارئة المناقضة لأساس العقيدة من يسمّي العناية بهيمنة الإسلام وحكم الإسلام بوسمها ( قضايا سياسة ) أم القضايا الشرعية ( شرح متن فقهي ، شرح متن في العقيدة ) وهذا من التحريف للدين
        
        :warning: قد يوجد علماني يتديّن بدين كأن يعتبر نفسه مسلمًا ، لكن لا يعتبر مسلمًا إن قال ( لا علاقة للإسلام بشؤون الحياة ، لا علاقة للإسلام بالمجتمع ، الإسلام في المسجد ونقطة ) .. لا العلماني الذي قد يخالف في كيفية التطبيق
        
        :red_flag: نظرًا لأنَّ تدريس علم العقيدة لا يُدرّس فيه مثل هذه القضيا فهو لا يتصوّر أحيانًا أن هذه قضية عقدية
        
        ١- دائرة الأديان ( المحرّفة ) غير الإسلام
        
        :red_flag: - هذه الدائرة مهمّة كمعرفة صحة الإسلام وبطلان الأديان الاخرى في الدوائر التي يُحتاج إليها كمن يعيش في دول الغرب ويخالط اليهود والنصارى خاصّة إن كان في هذه المخالطة مواجهة للشبهات ، فالحاجة هنا إلى ما يعزز أساس الدين وبطلان الأديان المخالفة
      - ٢- المخالفون في فروع العقيدة
        
        وهم أصناف :
        
        :check: مخالف مع الاجتهاد في طلب الحق وإرادة الإحسان
        
        :forbidden: المخالفة في تفاصيل العقيدة مع ظهور الجهل والتقليد الأعمى والتعصب والهوى دون الاجتهاد في طلب الحق وتحريه
  - - - ١- حفظ مادّته العلمية ( تبليغ القرآن والسنة ) والتفقه فيه
      - ٢- حفظه بالدفاع عنه بالسياسة والجهاد
    - - السؤال : ما علاقة هذا بالقرون المفضّلة ؟
        الجواب من سمات فترتهم اعتنائهم بحماية الدين عبر السياسة ، وأوّل فعل قبل دفن النبي بيعة أبي بكر في السقيفة
  - - - ذاتي
      - متعدٍ إلى غيره - واقع المسلمين وواقع المجتمع - : حيث ان العلم جاء مشتملًا لصلاح المجتمعات والواقع .
    - - ١- العقيدة
      - ٢- الفقه
      - ٣- أصول الفقه
      - ٤- علوم القرآن ومنها : التفسير - وهو أشرف علوم القرآن وهو قائم بذاته - ، وعلم أصول التفسير وعلم المكي والمدني والمحكم والمتشابه وأسباب النزول
      - ٥- علوم السنّة ، وينقسم إلى علوم ترجع إلى نقل النص والإسناد وهو باب واسع وعلم يرجع إلى فقه هذا النصّ ، وعلم فقه ما حفظ .
      - ٦- علوم اللغة العربية ومن علومها : علم النحو ، علم البلاغة ، الصرف ، اللغة ( المعجم اللغوي ، فهم أصول الكلام العربي ) .
      - ٧- علم التزكية وينقسم إلى علوم منها علم التزكية ، ومن الأخطاء دراسته عبر الكتابات السلوكية المبنية على التجربة أو الذوق أو خلاصات المجربين أو خلاصات أهل الذوق ، بينما في كتاب الله ما يغني وما يشفي .
        
        ينقسم إلى :
        
        ١- الأيمان وأعمال القلوب
        
        ٢- السلوك والأخلاق
      - ٨- علم السيرة النبوية
    - - ١- الانطلاق من المحكمات لفهم الدين وردّ المتشابهات إليها
      - ٢- النظر إلى مجموع النصوص والتوفيق بينها
      - ٣- إدراك أنَّ الدين على مراتب في الأمر والنهي والخبر وأن فقه الدين تبع لهذه المراتب
- - - - ١- التفكر في آيات الله الكونية
      - ٢- التدبّر في آياته الشرعية ( كتاب الله )
      - ٣- التعرف على أسمائه وصفاته ( من الكتاب والسنّة )
      - ٤- العلم بشريعته
        
        :question: ما الدليل على ارتباط هذا العلم بالعلم بالله ؟
        
        ارتباط هذه الآيات بصفات الله ، مثال :
        
        " وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ "
      - ٥- العلم بسنن الله وأقداره التي يقدرها في الخلق
    - - دليل ذلك ؟ : أعظم آية في القرآن حديث عن الله وصفاته ، والسورة التي تعدل ثلث القرآن - الإخلاص - حديث عن الله وصفاته
    - - :check: بالأدلّة العقلية : وهذه الأدلة محكمة واضحة مبنيّة على قاعدة ( كل حادث لا بد له من محدث )
  - - - :red_flag: يجب أن يتحوّل هذا العلم إلى إيمان راسخ وعمل صالح
        
        :star: نتيجة: التسليم والاستسلام والانقياد ( حقيقة الإسلام )
        
        والانقياد قسمان
        
        عام ( جمعي ) : تطبيق شرع الله في الأرض
        
        خاص ( فردي ) : الاستسلام لله في خاصّة نفسك بالإنقياد والاستسلام لأوامره
        
        :red_cross: تصوّر خاطئ : يظنّ البعض أن المسلم مطالب بالانقياد الفردي ( كالصلاة ) ، وليس بالضرورة أن تكون شريعة الإسلام هي الحاكمة
        
        :check: لا يمكن أن يكون المسلم مسلمًا حقًا ، إلّا إذا استسلم لله في شأنه الفردي ، وفي أمره المتعلق بالأمم والجماعات وهو أن يُحكم في هذه الأرض بما أنزل الله
    - - أعمال القلوب ( الخشية ، التوكل ، المحبّة ، الإخلاص ، اليقين ، الإنابة )
  - - - . والكلام عنها والعناية بها يكون من جهة :
        
        ٢- فهمها والتعرف عليها ، وهناك طريقان ، وممّا جمع الأمرين كتاب " زاد المعاد"
        
        ١- كتب السيرة: الهدي العام والأحداث العامّة خلال السنوات ، وهي كثيرة ، وهي تشمل الهدي الإجمالي
        
        ٢- كتب السنّة : ويغفل عنه الكثير ، وهي من أهم مصادر التعرف على هدي النبي فهي تشمل الهدي التفصيلي . ولا تغني كتب السيرة عن السيرة والعكس .. وممّا جمع الأمرين كتاب ( زاد المعاد )
        
        ١ - مكانتها وحجيتها وصحتها وهذا يكون من جهة صحتها في ذاتها وصحة نقله
      - معيار المحبّة لرسول الله يكون بمدى الاقتداء العملي به .
  - - - :check: علاقتنا بكتاب الله علاقة خالصة ، يجب أن تكون علاقة خالصة صافية وخالصة من الشوائب :forbidden: ولا تكون بمجرّد تلاوته ولا إقامة الفاظه وإنّما بالعلم به والفقه فيه والتدبّر له والعمل به والاستجابة لما فيه من الأوامر والنواهي وهذه تدخل تحت باب حديث تميم بن أوس الدَّاري عن النبي ﷺ أنه قال: الدِّين النَّصيحة، قال الصحابةُ: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم.
  - - - ١-فهم الدين
      - ٢- صدق الإيمان وتحقيق التقوى
- - - - ١- العلم الشرعي
      - ٢- الإيمان والتزكية
      - ٣- الوعي : الوعي الفكري ، الوعي بالتاريخ ، الوعي بالأعداء ، الوعي بالتجارب الإسلامية والإصلاحية ، والوعي بأدوات التأثير في واقع اليمو
        
        ما الدليل على هذا ؟ الدليل أن كثيرًا من آيات القرآن نزلت في تبيين سبيل المجرمين ، فكان القرآن يخاطب الصحابة ويبصرهم بواقع المجرمين فنزل القرآن للحديث عن المنافقين ( وهم يرونهم ) ونزل في أهل الكتاب ( وقال طائفة من أهل الكتاب ) ، ونزل في اليهود ونزل في الشياطين
      - ٤- المنهج الإصلاحي