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El feminismo postbeauvoiriano - Coggle Diagram
El feminismo postbeauvoiriano
Tercera ola
Kate Millett
Colonización interior
Conciencia crítica dormida
Falta de herramientas para cuestionar
Compensaciones culturales
Belleza, maternidad, afecto
Aceptación de la subordinación
Visto como “normal” o “natural”
Mujeres interiorizan rol impuesto
No se cuestiona el modelo
Amor romántico = manipulación
Crea dependencia emocional
Refuerza desigualdad
Límite público/privado
Relaciones personales = relaciones de poder
Jerarquías dentro de la pareja
Influencia patriarcal en lo afectivo y doméstico
Reparto desigual del cuidado
Lo privado también es político
Lo personal refleja estructuras sociales
Poder en decisiones, gestos, control en pareja
Celos, silencios, presión emocional
Crítica al patriarcado
Dominación doble: hombre > mujer, mayor > joven
Refuerzo en educación y medios
Opresión + allá de clase o raza
También en relaciones afectivas
Jerarquía: hombres > mujeres
Idea cultural y estructural
Hombre pobre > mujer rica (simbólicamente)
Importa más el género que la riqueza
Poder en manos de hombres
En familia, política, religión
Control: roles, conducta, economía femenina
Mujeres con menos autonomía
El feminismo universalista: Martha C. Nussbaum
Una nueva versión del feminismo
Principios básicos:
Dignidad individual:
respeto legal e institucional, sin importar género u orientación sexual.
Libertad individual:
dar forma a la propia vida sin interferencias.
Características del feminismo según Nussbaum:
Internacionalista:
apoyo a mujeres en contextos no occidentales, superando el feminismo eurocentrista.
Humanista
: dignidad universal y rechazo al relativismo cultural.
Liberal
: defensa de la libertad personal y elección individual.
Crítico con los deseos inducidos socialmente
: los deseos se construyen culturalmente.
Compasivo
: la empatía es esencial para la convivencia y la reconciliación entre géneros.
Críticas al feminismo liberal de Nussbaum
Individualismo:
Crítica:
fomenta el egoísmo y descuida los lazos comunitarios.
Respuesta
: el liberalismo respeta a cada vida como fin en sí misma.
Concepción abstracta del sujeto:
Crítica
: ignora los contextos históricos y sociales.
Respuesta
: propone la igualdad de oportunidades y desarrollo de capacidades mínimas.
Racionalismo excesivo:
Crítica
: prioriza la razón sobre las emociones.
Respuesta
: la emoción es valiosa, pero debe ser elegida libremente, no impuesta.
Feminismo y capacidades humanas
Enfoque basado en el desarrollo de capacidades mínimas universales, sin recurrir a una naturaleza humana fija.
Inspirado en el
“consenso entrecruzado”
de Rawls.
Capacidades centrales:
Emociones
Razón práctica
Sentidos, imaginación y pensamiento
Afiliación
Integridad corporal
Relación con otras especies
Salud
Juego
Vida
Control del entorno (político y material)
Crítica de la cosificación: polémica con McKinnon y Dworkin
Ambas autoras denuncian que la socialización sexual refuerza la sumisión femenina y la dominación masculina (ejemplo:
pornografía
).
Nussbaum coincide en la crítica general, pero discrepa en algunos puntos:
Falta de análisis económico:
critica a Dworkin por no abordar la dimensión económica de la violencia.
Exceso de retórica crítica:
obstaculiza la mediación entre hombres y mujeres.
Complejidad del concepto de cosificación:
no toda instrumentalización implica humillación; depende del contexto.
Cuarta Ola
Judith Butler
Judith Butler: ideas clave
Defensora de la teoría de la performatividad de género
Cuestiona la noción tradicional del sujeto del feminismo (“la mujer”)
Figura central de la teoría queer y del feminismo actual
Crítica al sujeto del feminismo
Propone una genealogía feminista para analizar cómo el poder configura este concepto
Critica la idea de un patriarcado universal
El concepto de "mujer" está cargado de connotaciones tradicionales
Propone enfoques situados según contexto cultural e histórico
Diversidad de corrientes contemporáneas
Anarcofeminismo
Chiara Bottici
Teoría queer
Judith Butler
Ecofeminismo
Vandana Shiva
Feminismo decolonial
crítica al eurocentrismo y al universalismo del feminismo occidental
Género = acto performativo
El sujeto no existe antes de sus acciones
Identidad = resultado de expresión social (habla, vestir, gestos)
El género no es una esencia: se construye mediante actos repetidos
El público interpreta estas expresiones como signos de género
Resignificación y transformación
Posibilidad de cruces, variaciones y cambios de adscripción
Performatividad abre la puerta a la subversión del género normativo
Las convenciones de género pueden alterarse
Sexo = construcción social
El sexo también está mediado por el discurso y la sociedad
La binariedad sexual (hombre/mujer) es una imposición, no un hecho natural
No se puede dividir sexo = naturaleza y género = cultura
Crítica a las normas sexuales
Otras formas de sexualidad son marginadas o invalidadas
Cuestiona la sexualidad binaria como única forma válida
La heterosexualidad es una norma social (heteronormatividad)
Identidad de género = fluida y cambiante
La identidad se construye en la práctica, no se hereda ni se impone de forma natural
Las formas de género y sexualidad pueden variar, resignificarse y no encajar en categorías normativas
No hay identidad fija ni esencia previa
Judith Butler (1956)
Teoría queer y performatividad de género
Crítica del binarismo sexual y del esencialismo
Filósofa feminista estadounidense
También trabaja temas como violencia, guerra y poder