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El retorno de la moral - Coggle Diagram
El retorno de la moral
Moral y dominacion
El hombre era un sujeto absoluto, no relativo, unibersal,absuelto. Era libre, autonomo, se daba sus propias leyes, se autolegislaba y no obedecia normas.
A partir de la decada de los 60, el sujeto comenzaba a desaparecer, ya se habla de sujetos relativos y ligados a contextos historicos y culturales
La razon se convirtio en un simbolo de opresion, el hombre se libera de los prejuicios tradicionales y las creencias religiosas. El hombre era una justificacion de las anomalidades de la sociedad.
Despues de la politica, la etica
A principio de los 80, una vanguardia ilustrada impuso una dictadura de la razon, con dispositivos de disciplinamiento y exclusion avocados por Foucault como carceles, hospitales psiquiatricos, campos de reeducacion, etc
En los paises occidentales la democracia se baso en el respeto de las diferencias. La feministas podian decir que se vivia en una cultura que ejercia una violencia simbolica
La etica se convirtio en una tolerancia a las diferencias indivuduales porque solo existen interpretaciones realtivas. El relativismo debe convertirse en una norma universal. El diferente debe adherirse a mi etivca relativista
El respeto de las diferencias podian servir para tolerar la represion y las ejecuciones en ciertos paises cuando las circunstancias lo exigen.
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Eticas de la politica
Badiou propone un nuevo universalismo que sostiene verdades universales la etica de la ciencia, de la politica, del arte y del amor.
La comunicacion se sustenta de un suelo incuestionable que puede equipararse con la opinion establecida, de modo que la verdad, resulta a-social, aquello que rompe el lazo social. La verdad no anula las opiniones.
San Pablo argumenta el paradigma del sujeto militante fiel a una verdad que sustrae las opiniones establecidas como experiencias empiricas
El hombre de Ilustracion rompe con las fabulas o los mitos de la epoca, en cambio, para Badiou, el sujeto, se libera de cualquier ley, estado y orden de las cosas
Agamben dice que el hombre que el hombre es y debe ser algo, la politica, por su parte, es una singularidad cualquiera cuya comunidad no se inscribe en una identidad o un conjunto.
La etica de la amistad: Spinosa dice que la singularidad es cuando varios individuos cooperan a la causa de un solo efecto, se lo considera como una sola cosa singular.
Megri argumenta que la etica de la singularidad seria una etica de la solidaridad. Esta permite superar la falsa diyuntiva entre egoismo y altruismo, entre el deseo y el respeto hacia el otro. La ley es la inscripcion instituciolnal o estatal del limite