Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
خير القرون - Coggle Diagram
خير القرون
الايطار الزمني
3 قرون ليس 100 سنة و انما جيلا
الامام بن حجر قال ان نهايته كانت في 220 للهجرة
اهداف السلسلة
رؤية اثار التربية النبوية و امتدادات هذه التربية مع القرن الاول
و دراسة تاثير مرجعية الوحي على الاجيال الاولى
صياغة رؤية شمولية لهدي السلف
حقيقى هذا الهدي و هذا المنهاج
تصحيح المفاهيم الخاطئة في الانتساب لهذا السلف
بيان الرؤية الاصلاحية التي كانت تحكم تلك الاجيال و بيان سبيل هؤلاء المصلحين
بيان سبيلهم الاصلاحي
بيان معالم منهجهم الاصلاحي
بيان اعمالهم الاصلاحية
تقديم رواية صحيحة للتاريخ الاسلامي
منهج توثيقي
ابطال الروايات الخاطئة الفاسدة
دحض الاصول الشيعية
ابراز مكانة الصحابة رضوان الله عليهم
ابرازفضلهم و منزلتهم
ابراز مناقب و سير اهل البيت و الائمة منهم
ابراز سير اعلام خير القرون من ائمة التابعين و تابعيهم
بيان قصة نشاة العلوم الاسلامية
ابرازقضية نقل الدين و حمله و العلم
بيان صفاء العلم و كدره
بيان قصة نشاة الطوائف الاسلامية و مناهجها و اصولها
الوقوف عند السنن الالهية المتعلقة بالنصر و الهزيمة
التامل الشمولي -من حيث زوايا النظرو ليس زمنا- في التاريخ الاسلامي
اطر هذه الحقبة
الاطار الاصلاحي
كيف حملوا الدين - كيف بلغوه -
الاطار المنهجي
المنهج التوثيقي
المعالم العامة لهدي هذه القرون
نشاة العلوم
اطار الرد على الشبهات
شبهات مثارة حول الصحابة
شبهات حول قواعد هذه الامة
الاطار التربوي و التزكوي
الاطار العلمي
الاطار التاريخي
اطار مرجعية الوحي
التفاعل معه تاثيرا و تاثرا
الاطار التصحيحي
تصحيح المفاهيم
اطار دراسة الشخصيات و الاعلام
دليل القران على هذه الحقبة
قتال المرتدين
قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
الفرق المنهجي بين التناول الصحيح لتلك الحقبة و بين تناول الطوائف الباطلة
بناء الرؤية الاصلية على المحكمات الثابتة
رد المتشابهات من المواقف و الاحداث الى هذه الرؤية الصحيحة
الانطلاق من المحكم ثم يرد اليه المتشابه في الافعال و الاقوال و الاحداث هو الذي يصيب الحقيقة في التعامل مع هذه الحقبة
المنهج الاخر ليس له محكم بل ينطلق ابتداءا من المتشابه