Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
الدليل الى القران : علوم القران, الدليل الى القران - Coggle Diagram
الدليل الى القران : علوم القران
المكي و المدني؟
كان النبي يحدد للصحابة مواضع الايات من السور وقت التنزيل و كتابتها في الرقاع / ولم يامرهم بحفظ الايات و السور على زمان النزول
كان جهد الصحابة متجها الى حفظ القران مرتبا ولكن بقي في ذاكرتهم ما لاحظوه من مكان و زمان نزول كثير من الايات و السور و نقل عنهم تلامذتهم التابعين
فوائد المعرفة
معرفة الناسخ من المنسوخ في القران : المتاخر (المدني) ينسخ المتقدم (المكي)
فهم الايات و تفسيرها تفسيرا صحيحا و تنزيلها على المعاني اللائقة من حيث مراد الله تعالى
تاكيد الاعجاز في القران فاسلوبه بم يختلف من حيث الجلالة و البلاغة والبيان وان اختلف الزمان الذي انزل فيه (مدني/مكي)
الرد على بعض الشبهات فلم يحصل تناقض بين القران المدني و المكي
مراعاة اسلوب التدرج في التربية اخذا من المنهاج القراني و مراعاته في الدعوة ايضا
تحديد مكية السور او مدنيتها ثبت بحسب النصوص الواردة من الصاحبة و التابعين و من لم يوجد فيه نص فهو اجتهاد للعلماء
نزول القران
الاقسام
لا يكون له سبب مباشر
ينزل حسب الحاجة و المصلحة
وهو اكثر القران
بسبب مباشر
يقع حدث فينزل قران بشانه
هذا هو المارد باسباب النزول
يشمل كل قول او فعل او سؤال وقع ممن عاصروا التنزيل ونزل القران بسببهم
فوائد
الاعانة على فهم المراد من الاية
تصور احوال من نزل فيهم القران
ابراز حكم الشريع الباهرة
الكشف عن الظرفين الزماني و المكاني لنزول الايات
التاسي و الاقتداء بما وقع للسلفمن حوادث في الصبر على المكاره و احتمال الاقدار المؤلمة
ترتيب القران
لم يرتب القران حسب تاريخ النزول و انما على بيان رسول الله و قراءته للقران
لم يأرخ تنزيل السور و الايات بشكل مفصل
الصحابة لم يعتنوا بتأريخ القران و انما اعتنوا بحفظه على نحو ما يقرؤه لهم النبي صل الله عليه و سلم
بقيت هناك اشارات تاريخية و معنوية ارتبط بها نزول ايات و سور من القران
اعتنى علماء القران من الصحابة و التابعين بحفظ هذه الاشارات و الاعتناء بها حتى صار علما من علوم القران يسمى بعلم المكي و المدني
رتبت السور بتوقيف من الرسول صل الله عليه و سلم / واجمع العلماء ان ترتيب الايات نأخوذ من النبي لم يتدخل فيه احد
سور القران
عدد 114
اطول سورة البقرة و اقصرها الكوثر/ اقصر اية اية الدين و اطولها و الضحى و ما شابهها
الاقسام
الطوال
7 : البقرة/ال عمران/النساء/المائدة/الانعام/الاعراف/
اختلف العلماء في اسابعة
الانفال و الثوبة
يونس
المئين
السور التي تزيل اياتها عن 100 او تقاربها
الانفال/يونس/هود/النحل/الاسراء/المؤمنون
المثاني
تلي المئين في عدد اياتها
سميت بذلك لانها تثنى في القراءة و تكرر في القراءة اكثر من الطوال و المئين
النور/الفرقان/القصص/ياسين/الزمر
المفصل
سميت كذلك لكثرت الفصل بين سوره بالبسملة
طوال
من سورة الحجرات الى سورة البروج
اوساط
من سورة الطارق الى البينة
قصار
من سورة الزلزلة الى اخر القران
تجزئة القران وتحزيبه و قسمة الارباع فهي اجتهادية و لها اصل من فعل اصحاب النبي صل الله عليه و سلم على غير هذه القسمة
كان السلف يختلفون فيه و ليس المقصد منه تعبدي و انها لتيسير اخذ القران
تسمية سور القران
اسماء السور كانت معروفة في زمن النبي صل الله عليه و سلم
الاقسام
ما ثبت عن النبي صل الله عليه و سلم
الزهراوين
ما ثبت تسميته عن الصحابي
سورة بني النضير اي الحشر
تسمية من دون الصحابي الى وقتنا هذا
التسمية تاتي حكاية لباداية السورة : لم يكن / ارايت
لبعض السور اكثر من اسم
الفاتحة : ام الكتاب - السبع المثاني - الرقية
الاسراء : سورة بني اسرائيل
غافر : سورة المؤمن
محمد : سورة القتال
فضائل خاصة لبعض السور و الايات
السبب
او قرائتها في وقت معين
بيان اثرها الحسي و المعنوي على المسلم
اجر يترتب على قرائتها
السور التي ورد لها فضائل اقل من السور التي لم يرد فيها شيء
من هذه السور
سورة الفاتحة : اعظم سورة في القران
سورة البقرة و ال عمران
الملك - الاخلاص - الكفرون - الاعلى - الغاشية
من الايات
اية الكرسي - خواتيم سورة البقرة
موضوعات السور و مقاصدها
لكل سورة مقصد و غاية : مغزى ترجع اليه معاني السورة و مضمونها, يمثل روحها الذي يسري في جميع اجزائها
قد يكون المقصد هو نفس موضوع السورة / قد يختلف المقصد عن الموضوع فيكون للسورة موضوعات كثيرة ترجع الى نفس المقصد
معرفة موضوعات السورة و مقاصدها من اهم المعينات على تدبر السورة و ادراك اعجازها
للبحث في هذا المضوع لابد من
ادراك معاني السور
ادراك المناسبات بين الايات
ادراك المناسبة بين السورة و ما قبلها و ما بعدها
هدفه : ان يصبح القارئ للقران اكثر انتباها لما يتلوه و اكثر استحضارا لما يفهمنه
ما عدد اي القران المجيد
اختلف العلماء في عدد اي القران وهو اختلاف مقبول و لا اثر له في القران و انما يقع اثره في امور
الوقف على راس الاية سنة عند بعض العلماء و معرفة مكانه يعيد على تطبيق هذه السنة
انها تتعلق ببلاغة القران
تقدير زمن بعض الامور المتعلقة بوقت الصلاة كما كان يفعل الصحابة
ينسب علم العدد الى جماعة من علماء القراءة في امصارهم
المذاهب المشهورة ستة
العدد المدني الاول - العدد المدني الثاني - العدد المكي - البصري - الشامي او الدمشقي - الكوفي
تنقسم سور القران في عد ايها الى 3 اقسام
1
ما لم يختلف فيه لا اجمالا ولا تفصيلا
40 سورة منها : يوسف - النحل - الاحزاب - الحجرات - التغابن
2
ما اختلف فيه تفصيلا لا اجمالا
4 سور : القصص - العنكبوت - الجن - العصر
3
ما اختلف فيه تفصيلا و اجمالا
بقية السور : 70 سورة
الاجمال عدد اي السورة - التفصيل موطن الاختلاف في عد الاية داخل السورة
الحكمة من تكرار قصص القران
زيادة بعض التفاصيل التي لم تذكر في الايات من قبل
تاكيد التحدي الذي جاء به القران لمشركي العرب
اذهاب السامة و المملل عن القصة
ظهور الامر العجيب في اخراج صور متباينة في النظم بمعنى واحد
التناسق مع الموضوع و المناسبة التي وردت القصة من اجلها
تهيأت من لم يقرا القران كاملا الوقوف على قصص القران و ما تحويه من عبر في الجزء الذي يتلوه
هل قصة يوسف من احسن القصص؟
احسن قصص القران قصة موسى عليه السلام
فيها من العبر و العظات ما لم يذكر في قصة يوسف
تكرار القصة في القران
موسى من اولي العزم
اما -نحن نقص عليك احسن القصص- ليس المراد بها قصة يوسف وحدها بل هي مما قصه الله و ادخله في احسن القصص
النسخ في القران
نسخ كلي
رفع حكم دليل شرعي او لفظه بدليل
يدخل في الاحكام و لا بجري على الاخبار
نسخ جزئي
يدخل في الاحكام و الاخبار
اي رفع من معنى الاية هو نسخ و يدخل فيه تخصيص العام و تقييد المطلق و بيان المجمل
ليس لعالم ان يدعي نسخ شيء من القران الا بدليل شرعي
من الامور التي تدخل في الاجتهاد
النسخ انعكاس لفكرة التدرج لان بعض الاحكام كانت مؤقتة
احسن منهاج في تكوين النفس البشرية
النسخ فيه مراعاة لحال العباد
فوائد وقوع النسخ في الشريعة
التدرج في الاحكام على الامة
بيان رحمة الله بهذه الامة
التذكير بعمة الله تعالى حيث يكون النسخ من اثقل الى اسهل
ارادة الخير بهذه الامة
الى الاخف فيه سهولة و يسر
الى الاثقل فيه مزيد من الاجر و الثواب
تطييب نفس رسول الله و اصحابه بتمييز هذه الامة على الامم و اظهار فضلها
مثل نسخ استقبال القبلة
معاقد النسخ في القران
الدلالة على الوقوع
ايات النسخ في القران
دلالة الاجماع
اجماع الصحابة و العلماء بوقوع النسخ في القران
دلالة القران
وجود ايات صريحة على النسخ
اقسام الناسخ و المنسوخ في سور القران
ليس فيها ناسخ و لا منسوخ 43 سورة
فيه الناسخ و المنسوخ 25 سورة
فيه الناسخ فقط 6 سور
فيه منسوخ فقط 40 الباقية
وجوخ وقع نسخ القران
نسخ الحكم و بقاء التلاوة
مثل حكم الزانية
نسخ التلاوة مع بقاء الحكم
نسخ التلاوة و الحكم
ما بلغنا لفظه و موضوعه
ما بلغنا مجرد الخبر عنه و رفع منه كل شيء
هل في القران تعارض؟
من حكم حصوله
عقول بني ادم متفاوتة
لتحفيز على العلم و التعلم و معرفة اهل العلم لازالت هذا التعارض
خلل في القلب و في تلقي الوحي
العجلة في تلقي الوحي
طرق دفع هذا التوهم
تحرير وجه التعارض
جمع الايات في نفس الموضوع
النظر في السياق
تلمس الاحاديث و الاثار الصحيحة لدفع هذا التعارض
اعمال قواعد الترجيح
اذا لم تصل اسال اهل العلم
التفسير التدبر التاثير
التفسير بيان معاني القران
اجتهادا
الاجتهاد في بيان المعنى المراد من الاية
ائمة الصحابة و التابعين و اتباعهم
بناء اقوال على القوال المجتهدين السابقين
من اجلهم الامام ابن جرير - ابن عطية - شيخ الاسلام ابن تيمية
تقليدا
التفسير مامور به بحسب الحاجة اليه لفهم القران
له شروط ذكرها العلماء لانه من القول على الله
التدبر : تأمل القران بقصد الاتعاض و الامتثال
لابد ان يسبقه فهم لمعنى الاية
محل التدبر مدلول الاية
امر به عامة الناس للانتفاع بالقران و الاهتداء به
لا يحتاج الى شروط الا فهم المعنى العام من حسن القصد و صدق الطلب
التفسير الاشاري
الحق الذي فيه
تأويل القران بغير ظاهره لاشارة خفية تظهر لاهل العلم بالقران و يمكن الجمع بينها و بين الظاهر المراد
الباطل الذي فيه
التفسير الباطني الصوفي الاشاري
استبدال المبدأ الدلالة اللغوية الظاهرة بالدلالة الرمزية الباطنة
استبدال مبدأ عمومية امكام معرفة المعنى من خلال الاعتماد على بيان قائل النص(الله) او مبلغه (رسوله), بمبدأ خصوصية معرفة المعنى عن طريق الاعتماد على علم اختص باناس دون غيرهم
كالائمة المعصومين من ال البيت عند الشيعة الامامية او الاسماعيلية
ائمة الصوفية
الكثير من التفاسير الاشارية او تفاسير الوعاظ و ما يكون منه من فوائد الايات هو استنباط
القسم الاول
تكون الفوائد الاشارية صحيحة بذاتها لا تخالف امرا من امور الشريعة
الربط صحيح - هناك ارتباط بين الفوائد و الاية
الربط غير صحيح - الفائدة صحيحة لكن ليس لها اي وجه ترابط مع الاية
القسم الثاني
تكون هذه الفوائد و الاشارات غير صحيحة في ذاتها فالربط هنا خاطئ
شروطه
الا يناقض معنى الاية
ان يكون معنى صحيحا في ذاته
ان يكون في اللفظ اشعار به
ان يكون بينه و بين معنى الاية ارتباط و تلازم
الاحرف المقطعة
لا معنى لها
تحدي للعرب
التشويق و اثارة الانتباه
تفسير القران بالارامية
بطلانها و من مقتضياتها
ان النبي صل الله عليه و سلم و صحابته لم يفهموا القران على وجهه و لا عقلوا مراد الله منه و من باب اولى من جاء بعدهم من المسلمين
أن هذا التراث الإسلامي الضخم من تفسير وفقه وحديث وأصول وغيرها كله لا قيمة له، أو على الأقل هو محلّ شك وارتياب
يقتضي هذا الزعم أن دارس الآرامية يفهم القرآن أكثر من دارس العربية المختص بها! وعندئذ لا معنى لأحد عشر آيةً نصت على عربية القرآن!
ويقتضي هذا الزعم أن نتحير في التعامل مع حديث النبي ﷺ فما الذي سنفعله بالحديث النبوي الذي جاء بذات الألفاظ الموجودة في القرآن.
انما نريد من القران الحياة
فيه الشفاء من الدواء القلبية المهلكة في العاجل و الاجل
في التعلق به يجد الانسان البصيرة
في تلاوته تحصيل للسكينة
تدبره تجربة تخوضها و نعيم تتذوقه
الدليل الى القران
المشاريع القرانية
مشروع المضغ
انما الاية مثل الثمرة كلما مضغتها استخرجت حلاوتها
ختمة موضوعية
مشروع تتبع اية
الاخذ بالتفاسير التي جاءت في الاية و طلب العلم ومن الله
مشروع ما تكرر
السور التي نكررها في العبادات
قصص القران المتكررة
مشروع علمتني قصة
كيف حصل مثلا ابراهيم على القلب السليم
مثل علمني ابي و علمني موسى لسلمان العودة
مشروع تامل مثل
الامثلة التي ضربها لنا الله في القران
كتاب الابهة
قفزة معرفية متعلقة القران
كقراءة تفسير كامل في وقت وجيز
ما يعين على ضبط المتشابهات
تلاوة القران في الصلاة
فهم القران
ايجاد طريقة خاصة لضبط المتشابهات
تقييد الايات المتشابهة على الحافظ و ادمان النظر اليها
معرفة الفروق البلاغية بين المتشابهات اللفظية
احكام فقهية تتعلق بالقران
الحدث الصغر
يجوز القراءة
الحدث الاكبر
الجنابة
لا
الحيض و النفاس
نعم بالنظر عبر الهاتف دون الهمس او القراءة او بالاستماع
يجوز القراءة من المصحف للمحدث الاصغر
الاحكام
ضبط الاحكام سبب في التدبر و فهم القران و الخشوع في الصلاة