Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Теория элит - Coggle Diagram

- - - - политическая
      - экономическая
      - военная
      - информационная
      - административная
      - научная
      - идеологическая
      - СХЕМА
      - Смешная Схема
  - - - Координация интересов: Элитные группы могут выступать посредниками между различными социальными группами, помогая находить компромиссы и избегать конфликтов.
      - Социальная мобильность: В некоторых случаях элиты могут способствовать социальной мобильности, предоставляя возможности для продвижения другим слоям населения, что снижает напряженность и недовольство.
      - Адаптация к изменениям: Элитные группы могут быстро реагировать на изменения в обществе (экономические кризисы, социальные движения), что позволяет избежать дестабилизации.
      - Легитимация власти: Элитные группы часто играют роль легитиматоров существующего порядка, создавая идеологические обоснования для своей власти и влияния.
      - Поддержание порядка: Элитные группы способны предотвращать конфликты и поддерживать социальный порядок через контроль над силовыми структурами (полиция, армия) и правовыми институтами.
- - - - Афины и переход к демократии: В VI веке до н.э. реформы Солона привели к ослаблению аристократии и укреплению классов граждан. Позже, в V веке до н.э., Перикл стал символом демократии, когда власть перешла к широким слоям населения, а не только к аристократии.
      - Тирания: В некоторых городах-государствах, таких как Сиракузы, возникали тирании, когда отдельные личности, такие как Гиерон I, захватывали власть, вытесняя традиционные элиты. Это часто происходило в условиях политической нестабильности.
      - Спарта и военная олигархия: В Спарте существовала олигархическая система, где власть принадлежала двум царям и совету старейшин (герусии). Смена элит происходила через военные успехи и поражения, а также через внутренние конфликты.
      - Пелопоннесская война: В результате Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н.э.) произошла смена элит в Афинах, когда после поражения к власти пришли олигархи (Тридцать тиранов), которые заменили демократическое правление.
      - Македонское завоевание: С приходом Македонской империи под руководством Филиппа II и Александра Великого произошла смена политических элит в греческих городах, когда местные правители были заменены македонскими наместниками.
    - - Феодализм: В раннем Средневековье власть принадлежала местным феодалам, которые управляли землями и зависимыми крестьянами. Смена элит происходила через династические браки, войны и восстания, когда одни феодалы могли вытеснять других.
      - Война за английский трон: В XIV-XV веках в Англии произошла смена элит в результате Войны Алой и Белой розы, когда династии Ланкастеров и Йорков боролись за власть, что привело к значительным изменениям в политической элите.
      - Крестовые походы: Участие в крестовых походах способствовало росту влияния новых элит, таких как рыцари и купцы, которые обогащались и получали политическую власть в результате военных успехов и торговли.
      - Реформация: Религиозные изменения в XVI веке, связанные с Реформацией, привели к смене политических элит в Европе. Протестантские лидеры, такие как Мартин Лютер, способствовали ослаблению католической церкви и укреплению новых политических сил.
      - Французская революция: Хотя это событие относится к более позднему периоду, оно стало кульминацией средневековых изменений, когда буржуазия и крестьянство свергли монархию и аристократию, что привело к радикальной смене политической элиты.
- - - - Плюралисты: Критикуют теорию элит за ее преувеличение концентрации власти и недооценку роли множества конкурирующих групп интересов в принятии политических решений.
        
        Представители социальных движений и активисты: Критикуют теорию элит за ее пессимистический взгляд на возможность социальных изменений и недооценку роли низовых инициатив в борьбе за власть.
  - - - Упрощенное понимание политического процесса
        Теория элит может недооценивать роль формальных институтов (законов, конституций, государственных органов) и процедур в ограничении власти элит и обеспечении подотчетности.
        Теория элит может недостаточно учитывать роль идеологических факторов, ценностей и убеждений в формировании политических решений и поведении элит.
        
        Нормативные аспекты Критики опасаются, что теория элит может использоваться для оправдания существующего социального неравенства и узаконивания власти элит.
- - - - Гуань Чжун (ум. 645 г до н э). Все люди должны быть равны перед законом и следовать ему. Его формула - закон - отце и мать народа (не правитель). "Верхи - добросовестно заботятся о низах, а низы должны честно служить верхам"
      - Конфуций (551-479 до н э). Выделяет два слоя - управляющих и управляемых. Управлять государством призваны благородные мужи во главе с государем (на принципах добродетели). У простолюдина - возможность социальной мобильности (при наличии способностей). Топ-5 качеств правителя по Конфуцию - добрый, не вызывает гнева, не гордый, не жестокий, вызывает почтение
      - Мэн-цзы (372-289 до н э). Разделял на управляющих и управляемых. Управляющие - хорошие, управляемые - кормят. "Самое ценное в стране - народ, затем уже следует власть, и только после - правитель"
      - Гераклит (540-480 до н э). "Один, если он наилучший, выше десятитысячной толпы". Критерий "наилучшести" - не богатство или происхождение, а ум
      - Сократ (470-399 до н э). Новый образ элиты - мудрецы, которые умеют обуздывать страсти своего тела. Для него важны моральные качества человека
      - Платон (427-347 до н э). Философия избранности. Выступал против участия демоса в политической жизни. Гос. функции могут выполнять лишь аристократы. Элита - идеал. Лучшая форма правления - верховенство мудрых и добродетельных (т.е. подлинной элиты). Происхождение не катит, важны способности. Основания для власти элиты - интересы граждан
      - Ближе, Средневековье +
        
        Представления об элитном претерпели существенные трансформации в Средневековье. Элитный человек — не царь, не его «мудрый советник», это — страдающий Христос, принявший смерть во искупление людских грехов
        
        Аврелий Августин (354-430). Разрабатывал учение о божественной благодати, которая ведет к спасению избранного меньшинства (элиты) и к осуждению за греховную жизнь большинства (обычных людишек) (Град Божий, Град Земной). Критерий элиты - неустанное исполнение заповедей божьих. Иерархизация требует от избранных просвещать, совершенствовать низших, сообщая им свое озарение. В Средние века учение церкви о небесной и земной иерархии оправдывало крепостнические, сословные порядки
        
        **Фома Аквинский (1225-1274). Проповедовал, что подданные должны безропотно нести "свой крест", подчиняясь "богоизбранным" правителям. Справедливое правление — условие благой жизни людей. Фома писал: «Если же правление направлено не к общему благу множества, а к личному благу властителя, это правление неправедное». Сущность власти — отношения господства и подчинения: воля лиц, находящихся на высших ступенях государственной иерархии, движет нижестоящими. Социальное неравенство Фома не только одобряет, но считает важным
        
        Дж. Пико делла Мирандола (1463-1494). "Ты же, не стесненный никакими пределами [говорит Бог человеку], определишь свой образ по своему решению" - т.е. качества человека не предопределены, он сам себя творит
        
        Николо Макиавелли (1469-1527). Ищет оптимальное соотношение между правителями и народом, видит его в сильной власти, но тирания ни ни. Делит правителей на львов (решительные правители) и лис (гибкие, хитрые). Государю нужно быть дружным с народом, иначе в тяжелое время его свергнут
        
        Элита в либ-дем концепциях Нового времени
        
        Изменения в представлениях о соотношении меньшинства - большинства. Теории демократии говорили о необходимости умеренного компромисса между народоправием и элитаризмом (т.е. не антиэлитаристские). Народные массы не как объект управления элиты, а как основной субъект соц. и пол. процесса, имеющие право выбирать своего правителя.
        
        Элитаристская парадигма в Новое время
        
        Элитаризм продолжает развиваться
        
        А. Шопенгауэр (1788-1860). Учение о гениальности, о творческом меньшинстве, создающем новые культурные нормы. «Гений — это талант
        [природное дарование], который дает искусству правило... его первое свойство — оригинальность», причем оно обречено на непонимание «тупого большинства»
        
        Т. Карлейль (1795-1881). "Всемирная история - история того, что человек совершил в этом мире, есть, по моему разумению, в сущности, история великих людей, потрудившихся на этой земле. Они, эти великие люди, были вождями человечества, воспитателями..."
        
        Ф. Ницше (1844-1900). Жизнь - стремится к максимуму чувства власти. Мораль - оружие слабых, инстинкт слабых, который преодолевают "сверхчеловеки". Сильный человек, прирожденный аристократ, не связывает себя никакими морально-правовыми нормами. "В хорошей и здоровой аристократии существенно то, что она чувствует себя не функцией, а смыслом и высшим оправданием существующего строя, поэтому она со спокойной совестью принимает жертвы огромного числа людей, которые должны быть подавлены и принижены ради нее до степени людей неполных, до степени рабов и орудий". Боится восстаний варваров. Политический идеал - сильная власть аристократа и сверхчеловека над народом
        
        Классика элитологии - к. XIX - нач. XX. Основатели, патриархи
        
        Г. Моска (1858-1941). Концепция правящего класса как субъекта политического процесса. Исходный пункт концепции - деление общества на господствующее меньшинство и политически зависимое большинство. Во всех обществах всегда есть класс, который правят, и которым правят. Критерий формирования господствующего класса - способность к управлению людьми, подкрепленное материальным и интеллектуальным превосходством. 2 тенденции эволюции - аристократическая (стать наследственным и закрытым - итог - деградация) и демократическая (обновление через допуск из низших страт). Оптимально - синтез двух. Власть меньшинства должна осуществляться с согласия большинства.
        
        В. Парето (1848-1923). Фундаментальный соц. закон - закон внутренней дифференциации (управляющие-управляемые). Соц. система стремится к равновесию. Элита - немногочисленный правящий класс (узкое понятие). Широкое - религиозная, коммерческая, политическая, военная. Образуют те, кто оказываются в реальной борьбе за существование. Т.о. соц. структура - 1) низшая страта, не элита. 2) высшая страта, элита, делится на а) правящую, б) не правящую элиту. Возможно формирование контрэлиты из тех, кто не у власти, но со способностями.
        Мат. и дух. ценности распределяются неравномерно.
        Как происходит соц. динамика. Старая элита дряхлеет, контрэлита появляется внизу, без власти, ее пытаются не допустить к ней, контрэлита сплачивает оппозицию вокруг себя, говорит что она может сделать лучше, приходит к власти, хэппи. Потом она дряхлеет, повторить. 2 типа элит, которые сменяют друг друга - львы и лисы (привет, Макиавелли). Если львы - система стабильна. Нужна их смена. Нет смены, притока в элиту людей 1й и 2й ориентации - вырождение правящей элиты, новая элита где преобладают лисы, цикл повторить. Закрытость элит приводит к старению общества и его закату.
        
        Р. Михельс (1876-1936). Железный закон олигархических тенденций. Суть - демократия, чтобы сохранить себя и достичь известной стабильности, вынуждена создавать организацию, а это связано с выделением элиты - активного меньшинства, которому массе приходится довериться ввиду невозможности ее прямого контроля над этим меньшинством. Поэтому демократия неизбежно превращается в олигархию. Т.е. демократия неизбежно содержит олигархическое ядро. Олигархия - неизбежная форма жизни крупных соц. структур
        
        Т. Гоббс (1588-1679). Теория общественного договора. Считал, что договор заключается не между гражданами и правящей властью, а гражданами между собой в том, что следует повиноваться избранной ими власти, причем не имея над ней контроля
        
        Дж. Локк (1632-1704). Теория народного суверенитета. Источник власти - народ, правитель или элита - всего лишь средства, с помощью которых народ осуществляет ее. Народ избирает и меняет правителя
        
        Шарль Луи де Монтескье (1689-1755). Общественный договор - это не сделка, а вручение народом власти правителю, которому народ делегирует свои полномочия. Интересы государства и его граждан - выше интересов правительства
      - Эгалитаризм
        
        Эгалитаризм - учение, согласно которому в обществе должно быть равенство. Возник при становлении классово-дифференцированного общества. "Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был дворянином?". Не особо популярно
        
        Аристотель (384-322 до н э). Умеренные эгалит. взгляды. Выступал за золотую середину в имущественной диффер., против крайностей имущественного неравенства - может привести к соц. взрыву
        
        Т. Кампанелла (1568-1639). Против неравенства. "Город Солнца"
        
        Т. Мор (1478-1535). обличал неравенство в обществе. "Утопия"
        
        Ж. Мелье (1664-1729). Считал: "Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями
        и положениями людей"