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COSMOVISIÓN, . (., .), . (55, 666), La herejía del Deismo sostiene la…

- - - - Cómo servir a Dios en el mundo del trabajo y de la profesión u oficio.
- - - - La Iglesia cristiana tiene el desafío de definirse y preservar su identidad en medio de tantos "ismos". Cómo nos definirnos frente a las ideologías y filosofías que nos rodean?.
        
        Es preciso hacer lo que se ha llamado "Crítica Arquitectónica" que no se centra en los detalles de determinada filosofía o cosmovisión sino en sus fundamentos y estructura.
        
        También se debe hacer "Crítica Intrínseca" que evalúa una filosofía o cosmovisión de acuerdo a sus propias presuposiciones para mostrar las deficiencias y contradicciones internas.
        
        Es necesario confrontar la realidad del entorno para poder tener un contraste y ver con mejor claridad nuestra identidad nueva como cristianos.
        
        Esto se relaciona con el concpeto de "santidad" más generalizado. Es ser "apartado" de y "apartado" para.
- - - - Las instituciones sociales nos comunican valores y presuposiciones.
- - - - Es necesario un Punto Arquimédico
        
        Para el crisitiano, el punto Arquimédico es la revelación Bíblica.
        
        Deberia haber un "profundo deseo de ser obedientes a la Escritura en todas las áreas de la vida y del servicio"
        
        Para el cristiano las Escrituras poseen la autoridad de Dios y es suprema sobre toda otra autoridad (Sola Scriptura)
        
        Es imperativo que el cristiano pueda articular lo que de la Escritura se puede aprender a todas las areas de su vida. Esto es, doctrina que emana de la Escritura, no sólo como teología académica, sino como instrucción práctica en las realidades de la vida y la muerte del ser humano.
      - "Cosmovisión" es diferente a "la filosofía" y a la "teología. Las dos ultimas son ciencias especializadas y requeriren una preparación y experitz especial, es decir son "teoricas" mientras que la cosmovisión es un conocimiento anterior, esto es pre-científico o pre-teórico.
- - - - La "gracia" implica algo adicional a lo ya creado ("la creación"), con el resultado de que la salvación es algo esencialmente "no creacional", es decir, supra-creacional o incluso anti-creacional. Entocnes cualquier cosa que Cristo traiga mas allá de la creación pertenece a la dimension de lo sagrado, mientras que la creación original constituye la dimensión de lo secular.
    - - La creación es buena en sus orígenes
      - El pecado a pervertido la creación
      - Cristo restaura la creación.
      - La doctrina de la creación es central en esta perspectiva, puesto que la finalidad esencial de la salvación es rescatar una creación trastornada por el pecado.
        
        Actividad creadora (Historia de la creación): Actividad de Dios al hacer el mundo.
        
        "En el principio" Gn 1:1
        
        1
        
        Orden Creado (Belleza de la creción). Orden creado que resulta en un Cosmos
        
        Ha estado con nosotros desde el principio hasta hoy.
        
        El mismo Dios creador que ha dado existencia al universo ha seguido desde siempre manteniendo esa existencia momento a momento hasta hoy, aqui y ahora. Col 1:17. 2 Pe 3:5,7
        
        La Creación se debe definir como la correlación de la actividad soberana (creadora) de Dios y del orden creado.
        
        Si hay una actividad de Dios en lo que nosotros vemos como un orden creado entonces vamos a llamar Ley a aquellos actos ordenadores del Cosmos.
        
        La Ley es la manifestación de la soberanía de Dios en la creación. La totalidad de los actos ordenadores del cosmos.
        
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