Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

KASIH SAYANG DAN KEKUASAAN ALLAH - Coggle Diagram

- - - - Berkenaan dengan jumlah bilangan al-Asmā' al-Ḥusnā, para ulama yang merujuk kepada Al-Qur’an, mempunyai hitungan yang berbeda-beda. Sebagaimana dijelaskan oleh Pakar Tafsir dari Indonesia, Muhammad Quraish Shihab, bahwa al-Thabathabai dalam tafsirnya Al-Mīzān menyatakan jumlah al-Asmā' al-Ḥusnā itu ada sebanyak 127 (seratus dua puluh tujuh) nama. Ibnu Barjam al-Andalusi menyebut dalam karyanya “Syarh al-Asmā' Al-Husnā” menghimpun 132 nama.
        
        Al-Qurthubi mengemukakan dalam bukunya Al-Kitab al-Asna fī Syarh al-Asmā' alHusnā, menghimpun lebih dari dua ratus nama, baik yang sudah disepakati, maupun yang masih diperselisihkan dan yang bersumber dari ulama-ulama sebelumnya. Adapun Riwayat yang populer menyebutkan bahwa bilangan al-Asmā' al-Ḥusnā adalah sembilan puluh sembilan.
  - - - Di dalam Al-Qur’an kata al-Rahmān terulang sebanyak 57 kali. Apa arti al-Rahmān? Dalam bahasa Inggris, seringkali kata yang digunakan untuk menerjemahkan al-Rahmān adalah merciful atau benefactory.
        
        Muhammad Quraish Shihab menguatkan pendapat yang menyatakan “baik al-Rahmān maupun al-Rahīm terambil dari akar kata Rahmat”. Dalam salah satu hadis qudsi dinyatakan bahwa Allah berfirman: “Aku adalah al-Rahmān, Aku menciptakan rahīm, kuambilkan untuknya nama yang berakar dari nama-Ku. Siapa yang menyambungnya (silaturrahim) akan Ku-sambung (rahmat-Ku) untuknya dan siapa yang memutuskannya Kuputuskan (rahmat-Ku baginya)”. (HR. Abudaud dan Attirmizi melalui Abdurrahman bin ‘Áuf).
        
        Quraish menguatkan pendapatnya dengan merujuk pendapat pakar Bahasa, Ibnu Faris (w. 395 H) “semua kata yang terdiri dari huruf-huruf Ra’ Ha’ dan Mim, mengandung makna “kelemahlembutan, kasih sayang dan kehalusan”.
  - - - Orang-orang Quraisy pada zaman Rasulullah, belum mengetahui apa dan siapa yang dimaksud al-Rahmān, sebagaimana saat Perjanjian Hudaibiyyah dilaksanakan —yaitu ketika Rasulullah Saw. bersabda,
        "Bolehkah aku menulis (pada permulaan perjanjian) kata bismillāhirrahmānirrahīm (dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)?"— mereka mengatakan, "Kami tidak mengenal al-Rahmān, tidak pula al-Rahīm."
  - - - Apakah bayi tersebut mengenal/tahu ibunya? Tidak.
      - Apakah bayi tersebut sudah punya rasa cinta/sayang ke ibunya? Tidak
      - Apakah ibunya sudah memperhatikan, melindungi dan merawat bayinya? Yes, in every way. The entire life of the child is taken care of by the mother. Dan bayi tersebut tidak tahu sama sekali bahwa ia sangat disayangi, bahwa ibunya mau melakukan banyak hal untuk bayinya, juga melindunginya dari setiap bahaya.
      - Seluruh makhluk di seluruh semesta mendapat kasihnya Allah. Allah memberikan apa yang dibutuhkan tanpa memandang ketaatan atau tidak. Manusia yang tidak mengakui kebenaran wahyu Allah saja tetap diberi kesempatan menghirup oksigen. Selama mereka berbuat baik untuk orang lain, Allah tetap berikan balasan yang berlimpah sesuai kebaikannya. Namun kasihnya ini hanya diberikan di dunia.
- - - - Kata "Malik" yang biasa diterjemahkan raja adalah yang menguasai dan menangani perintah dan larangan, anugerah dan pencabutan. Karena itu, biasanya kerajaan terarah kepada manusia, tidak kepada barang yang tidak dapat menerima perintah dan larangan. Salah satu kata "Malik" dalam Al-Qur'an adalah yang terdapat dalam surah anNās, yakni "Malik al-nās" (Raja manusia).
        
        Salah satu kata yang berkaitan dengan al-Mālik adalah al-Mulku. Al-Mulku mengandung makna pokok “keabsahan dan kemampuan”. Dari makna yang berbentuk kata kerja adalah malaka – yamliku – mulkan, artinya menguasai. Dari sini diperoleh kata malik yang artinya “raja” dan mulk yang artinya “kekuasaan”.
  - - - Ayat ini menerangkan bahwa Allah adalah sebenar-benarnya Raja yang Mahatinggi. Ayat berikutnya adalah surah al-Mu’minun ayat 116 sebagai berikut: “Maka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenarnya; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Tuhan (yang memiliki) ‘Arsy yang mulia”.
        
        Dalil-dalil tersebut sudah cukup kuat untuk menunjukkan bahwa Allah Swt. memiliki nama al-Mālik, raja dan pemilik kekuasaan seluruh alam semesta, isinya dan juga akhirat.
  - - - Kekuasaan Allah bukan hanya pada urusan yang sudah berjalan seperti biasanya, tetapi Allah juga berkuasa mengubahnya sebagai bukti bahwa Allah mampu melakukan apapun di alam semesta ini. Allah berkuasa memberikan mukjizat kepada para nabi agar manusia menyaksikan kekuasaan Allah. Allah memberikan karomah kepada orang-orang saleh agar semakin kuat keimanan manusia. Allah berkuasa memerintahkan alam semesta dan seluruh alam agar tunduk pada-Nya. Ketidakpatuhan hanya akan mendatangkan siksa dan hukuman.
- - - - Pendapat M. Quraish Shihab tentang mukjizat, ia mengatakan bahwa mukjizat ialah peristiwa “luar biasa” yang terjadi dari seseorang Nabi, sebagai bukti kenabiannya, sebagai tantangan terhadap orang yang meragukannya, dan orang yang ditantang tidak mampu untuk menandingi kehebatan mukjizat tesebut.
  - - - a. Unsur pokok pertama, ialah mukjizat harus menyalahi tradisi atau adat kebiasaan (khariqun lil ‘adah). Sesuatu yang tidak menyalahi tradisi, atau kejadiannya sesuai dengan kebiasaan yang umum, tidak dapat dikatakan mukjizat. Itulah sebabnya mengapa banyak hal aneh yang dikeluarkan oleh ahli-ahli sulap bahkan ahli-ahli sihir tidak dinyatakan sebagai mukjizat (Q.S. an-Nisa [4]: 171). Ini karena tidak menyalahi kebiasaan, tidak sungguhan (tipuan/trik), dan banyak orang lain yang bisa melakukan hal serupa atau bahkan lebih dari itu. Misalnya mukjizat Nabi Isa A.s. yang menghidupkan orang mati adalah di luar kebiasaan.
      - b. Unsur pokok kedua, ialah mukjizat harus dibarengi dengan perlawanan. Maksudnya, mukjizat harus diuji melalui pertandingan atau perlawanan. Untuk membuktikan bahwa itu mukjizat, harus ada upaya konkret lebih dulu dari pihak lain (lawan), untuk menandingi. Dan pihak yang menandingi itu harus sepadan atau sebanding dengan yang ditandingi. Jika pihak yang menandingi tidak sebanding kelasnya, maka itu bukan mukjizat. Sebab, kekalahan yang diderita pihak lawan, tidak menunjukkan kehebatan si pemenang, dan tidak mengisyaratkan ketidakmampuan pihak yang kalah (lawan). Misalnya para penyihir dilawan oleh mukjizat Nabi Musa A.s. yang mampu mengubah tongkatnya menjadi ular sungguhan.
      - c. Unsur pokok ketiga, ialah mukjizat itu setelah dilakukan perlawanan terhadapnya, ternyata tidak terkalahkan untuk selama-lamanya. Jika seseorang memiliki kemampuan luar biasa, tetapi hanya terjadi seketika atau dalam waktu tertentu, maka itu tidak dikatakan mukjizat. Misalnya Nabi Musa A.s. yang tidak terkalahkan dalam membelah lautan.
  - - - a. Mukjizat Nabi Nuh a.s. bisa membuat kapal besar pertama di dunia dan menyelamatkannya serta umatnya, tercatat dalam surah Asy-Syu'ara [26] ayat 119-120: Kemudian Kami menyelamatkannya Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam kapal yang penuh muatan. 120. Kemudian setelah itu Kami tenggelamkan orang-orang yang tinggal.
      - b. Mukjizat Nabi Ibrahim a.s. yang tidak bisa dibakar api, tercatat dalam surah Al- Anbiya' [21] ayat 68-70: Mereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” 69. Kami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” 70. Dan mereka hendak berbuat jahat terhadap Ibrahim, maka Kami menjadikan mereka itu orang-orang yang paling rugi.
      - c. Mukjizat Nabi Musa a.s. membelah lautan tercatat dalam surah AsySyu'ara [26] Ayat 63: Lalu Kami wahyukan kepada Musa, “Pukullah laut itu dengan tongkatmu.” Maka terbelahlah lautan itu, dan setiap belahan seperti gunung yang besar.
- - - - Karomah pada dasarnya dianggap bertentangan dengan adat kebiasaan, dan hanya diberikan kepada hamba-hamba Allah yang sholeh. Menurut Syekh Akbar Muhammad Fathurahman, karomah adalah pemberian dari Allah Swt. dalam bentuk pertolongan-Nya kepada seseorang yang membela agama Allah. Sifat Karomah adalah kejadian di luar batas kemampuan manusia pada umumnnya atau keluar dari kebiasaan pada umumnnya. Karomah merupakan bagian dari Mawahib (anugerah) Allah yang didapat tanpa melalui proses usaha dan terjadi hanya sesekali saja.
        
        Karamah berasal dari bahasa arab كرم berarti kemuliaan, keluhuran, dan anugerah. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yang mengistilahkan karomah dengan keramat diartikan suci dan dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena ketaqwaanya kepada Allah. Menurut ulama sufi, karamah berarti keadaan luar biasa yang diberikan Allah Swt. kepada para wali-Nya. Wali ialah orang yang beriman, bertakwa, dan beramal saleh kepada Allah Swt.
  - - - a) dapat lebih meningkatkan keimanan kepada Allah.
      - b) masyarakat menjadi lebih percaya kepada seorang wali Allah, yang senantiasa meneruskan perjuangan nabi Muhammad saw.
      - c) karomah merupakan bukti nyata meninggikan derajat seorang wali agar dirinya selalu tetap istiqomah di jalan Allah.
  - - - b. Kisah pemuda Ashabul Kahfi, peristiwa ini terjadi sesudah zaman Nabi Isa a.s.. Raja mereka tidak sepaham bahkan sangat benci sekali dengan apa yang mereka yakini. Mereka pun keluar menjauhi kerajaan dan masuk kedalam gua lalu tertidur di dalamnya selama 309 tahun. Kisah ini tercatat dalam surah al-Kahfi [18] ayat 25:
        “Dan mereka tinggal dalam gua selama tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun”.
- - - - Al-Laits mengatakan, Sihir adalah suatu perbuatan yang dapat mendekatkan diri kepada syaitan dengan bantuannya. Al-Azhari mengemukakan, Dasar pokok sihir adalah memalingkan sesuatu dari hakikat yang sebenarnya kepada yang lainnya.
        
        Ibnu Faris mengemukakan, Sihir berarti menampakkan kebathilan dalam wujud kebenaran. Di dalam kitab al-Mu’jamul Wasīth disebutkan bahwa sihir adalah sesuatu yang dilakukan secara lembut dan sangat terselubung.
  - - - Dari sini, tampak jelas bahwa jin itu tidak akan membantu dan tidak juga mengabdi kepada seorang penyihir kecuali harus memberikan imbalan. Setiap kali seorang penyihir meningkatkan kekufuran, maka syaitan akan lebih taat kepadanya dan lebih cepat melaksanakan perintahnya.
        
        Jika Saudara perhatikan wajah tukang sihir, maka dengan jelas Saudara akan melihat gelapnya kekufuran yang memenuhi wajahnya, seakan-akan ia merupakan awan hitam yang pekat.
        
        Jika Saudara mengenali tukang sihir dari dekat, maka Saudara akan melihatnya hidup dalam kesengsaraan jiwa bersama istri dan anak-anaknya, bahkan dengan dirinya sendri. Dia tidak bisa tidur nyenyak karena terus merasa cemas dan gelisah. Selain itu seringkali syaitan akan menyakiti anak-anaknya atau istrinya serta menimbulkan perpecahan dan perselisihan di antara mereka.
  - - - Ayat ini menerangkan tentang penjelasan sihir dari mulai cara melakukannya dan hasil yang dicapai dari sihir, namun tetap saja walau hasilnya bersifat nyata, kenyataan tersebut masih berada di bawah ketetapan Allah.
        
        Allah menjelaskan bahwa setiap orang beriman perlu menyerahkan perlindungan kepada Allah agar terlindungi dari sihir dan berbagai kejahatan. Sebagai bahan dasar materi sihir, Saudara bisa juga menggali lebih banyak lagi dalil yang berkaitan.
  - - - a. Memisahkan pasangan suami istri baik yang baru menikah maupun yang sudah lama menikah, serta membuat keluarganya tidak pernah tentram.
      - b. Sihir cinta (pelet) membuat orang yang terkena sihir jatuh cinta, selalu merasa rindu dan ingin dinikahi oleh orang yang menyihir. Bahkan dalam beberapa kasus, jika yang menyihir tidak menikahi, yang terkena sihir akan mengalami depresi sampai gangguan jiwa.
      - c. Sihir khayalan/ilusi, membuat objek yang dilihat atau di rasa tidak seperti aslinya. Seperti penyihir yang melawan Nabi Musa a.s., menjadikan tongkat mereka sebagai ilusi menyerupai ular. Mukjizat Nabi Musa a.s. benar-benar mengubah tongkat menjadi ular yang nyata, bukan ilusi.
      - d. Sihir santet/teluh atau sejenisnya, membuat yang terkena sihir mengalami sakit bahkan sampai meninggal dunia. Pada beberapa kasus ada yang disihir santet ini selama bertahun-tahun dan mengalami sakit yang berkepanjangan.