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泰雅族 - Coggle Diagram
泰雅族
服裝/外在服飾
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顏色
服飾上以紅色為主，象徵泰雅族的積極、進取之心與生命力 泰雅族將衣服用暗紅色的顏料是具有嚇惡鬼的作用；若是用在衣服上的話，前面的圖案主要都是織成菱形狀花紋也比較單一，這圖案象徵祖靈的眼睛，具有保護作用；背部的圖案則是用較複雜的花紋來阻赫惡鬼。
服裝的圖紋樣式上，衣服正面多使用菱形紋，背面常用複雜花紋，傳說菱形紋是眼睛的象徵，代表祖靈的庇佑。 泰雅族傳統服飾 泰雅族的貝珠衣，是結婚時重要的聘禮，婚禮前男生需要送給女生一件到數十件的貝珠衣。貝珠衣為無袖長上衣的形式，白色貝珠橫綴或縱綴在背心上；貝珠衣主要作為寶物珍藏，在重要場合才由傳統領袖、氏族長老、勇士穿著出席。
貝珠
飾品
泰雅族的貝珠項鍊，自然垂下掛於頸部或下垂到胸部做裝飾。此項鍊男女皆可配戴，通常佩戴者在當地具有一定的社會地位。由於整串以貝珠為主體，其功能與貝珠衣、貝珠裙一樣，具有貨幣流通的價值，由於其稀少貴重，通常為身分較高者，例如頭目、族長、勇士等穿戴。製作項鍊時，將麻線或毛線等穿以小玻璃珠、貝珠成串，以銅鈴做兩端的收尾，再將數串貝珠收束一起，形成該件的外觀，由於做工繁複，不易學習，強化了該項鍊在泰雅社會的尊貴性。
梯形耳飾是極為普遍的飾品之一。泰雅耳飾的材質大多以貝片製成，也有以竹管或骨片製成。而此件梯形貝片與珠串組成，梯形見片以白色貝殼磨製而成，上窄下寬，薄而光滑、四角亦磨去稜角，貝片有一面略呈向內凹的弧形，貝片上端鑽有一小孔，以串接珠串做為裝飾。由於泰雅族男女皆有穿耳、佩戴耳飾的習慣，大都於 13、14 歲即開始戴用，而且他們以耳孔愈大為愈美。大部分的耳飾，不分男女皆可戴用；只是平時多不佩戴，多在參加宴會跳舞時才使用。一般泰雅男女佩戴耳飾，大都為裝飾以增加個人美觀，或表示佩戴者對該社會的貢獻，也是泰雅男子出征時，為提高士氣與信心，勇士們須佩戴的附件之一。然而此件耳飾，僅有「馘首」者可以戴，因為「馘首」代表能為祖靈認可，並能獲得族人尊敬與受到祖靈庇佑。
貝珠腿飾的材料來源與貝珠衣及珠裙相同，同屬於具有某些特殊身分或是階級者使用，都以不易取得的貝珠為原料，主材為麻和貝殼，將白色貝殼珠橫串在麻繩上，下方綴以鈴鐺做裝飾。腿飾的形制與腰飾極為類似，為一方形狀，尺寸較小些而且是成對的，縫製小貝珠及彩色玻璃珠珠串後，珠串末端飾以銅錢或小銅鈴，而布塊上端之左右角各有一麻繩綁帶。其穿戴方式，係將棉布塊或麻織編帶上緣兩端的綁帶相繫於小腿上，配戴部位在小腿上部接近膝蓋處，成對戴上後下襬自然敞開。腿飾主要用途在於裝飾並彰顯其武功，一般限泰雅男子在祭典盛裝舞蹈時才可佩戴，且非已獵得人頭者不得戴用貝珠腿飾，因此多在獵頭英雄祝祭時使用。
長衣
其族語有寶貴衣裳或金衣裳等意思，昔日只有馘首勇士（獵頭）、頭目（族群的領袖）、族長（村落的領袖），以及能織出長衣的女性等才有資格穿著。在傳統泰雅族文化中，貝珠衣除了是尊貴社會地位的象徵，亦為交易的媒介、婚嫁時的聘禮、衝突時的賠禮等，具有豐富的社會文化意義。
身分財富的象徵 : 貝珠衣是泰雅族部落中最貴重的服飾，通常只有頭目、族長、出草馘首最多的勇士才能穿著，和參加盛會時或結婚男女才可以穿著。
交易的媒介 : 貝珠衣有類似貨幣的功能，早期的泰雅族會以「以物易物」的交易模式來進行經濟行為。
支付婚嫁時的聘禮 : 由於貝珠衣的重量之重導致穿上也無法正常行走，漸漸失去其衣服功用，所以常用於當作支付婚嫁時的聘禮，如果女方家屬疼惜嫁女，會要兩件貝珠衣，若相反，則要求七件。
根據1915年《蕃族調查報告書》的記載，位於今桃園縣復興鄉的大嵙崁部落過去男方甚至要給女方五十至一百件的珠裙聘禮；若無聘禮，則可用勞力換娶，在婚後須住女方家工作數年，獲許可後，才可將妻子帶回家。離婚時，妻子須還二十件左右的珠裙給丈夫。假設若再婚，則只要四、五件珠裙即可。
婦女織布技巧程度的最高級別 : 製作的過程非常困難，要縫製數萬顆珠子在裙襬上，非常貴重，作工精細，唯有技巧高超的婦女才有辦法製作貝珠衣。（泰雅族傳統上即以織布的精巧來評定婦女的社會地位與才能，織布技巧精湛者，其紋面的部位愈大，地位也愈高；若不會織布，則無法成家。）
外型
由硨磲貝製作而成的白貝珠，再橫綴或縱綴裝飾在麻織布上，貝珠間彼此並排對齊。傳統貝珠長衣以麻線織成的布面上綴有貝珠串，並織有褐色麻線和紅色毛線[3]；一件貝珠長衣約需要數萬粒的貝珠綴飾，最多可達到12萬粒，一般可重達約三、四公斤，最重達六、七公斤。貝珠衣雖具衣服的形式，因其重量甚重，一般很少作為日常的服飾。
由來
貝珠衣是兩個族群工藝結合的成果，貝珠的來源是阿美族人從靠海的部落採集到的硨磲貝製成，阿美族婦女會將硨磲貝製作成貝珠，而泰雅族的族人即是他們的交易對象。泰雅族人會用布去交換阿美族作的貝珠，經兩部落間的交換，再由擅長編織的泰雅族婦女，花上數年的時間將貝珠織綴入衣服製成貝珠衣。
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