Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

PENDEKATAN DAN METODE PENAFSIRAN AL-QUR’AN - Coggle Diagram

- - - - Dalam melakukan ijtihadnya, sebagaian ulama menggunakan riwayat-riwayat tersebut sebagai sumber utama penafsirannya dan sebagaian ulama mufassir yang lain menggunakan riwayat-riwayat tersebut sebagai landasan berpikir yang kemudian dilakukan ijtihad sesuai dengan pendapatnya masing-masing.
- - - - Dalam literatur lain, pendekatan yang dimaksud ini disebut dengan istilah metode. Memang, kedua istilah ini ditambah dengan istilah corak dalam ilmu tafsir seringkali digunakan secara bergantian bahkan tumpang tindih sesuai kecenderungan penggunanya. Namun, yang jelas disepakati bahwa ragam pendekatan ini kemudian melahirkan berbagai jenis penafsiran.
  - - - b. Tafsir bi al-Ra’y atau tafsir bi al-Dirayah Al-Ra’y berarti pikiran atau nalar, karena itu tafsir bi al-ra’y adalah penafsiran seorang mufassir yang diperoleh melalui hasil penalarannya atau ijtihadnya, di mana penalaran sebagai sumber utamanya. Seorang mufassir di sini tentu saja adalah orang yang kompeten keilmuannya dan telah dianggap telah memenuhi persyaratan sebagai mufassir.
      - a. Tafsir bi al-Ma’tsur, Tafsir bi al-Ma’tsur adalah pendekatan yang digunakan dalam menafsirkan Al-Qur’an yang didasarkan kepada penjelasan-penjelasan yang diperoleh melalui riwayat-riwayat pada sunnah, hadis maupun atsar, termasuk ayat-ayat Al-Qur’an yang lain. Oleh karena itu, tafsir bi al-ma’tsur disebut juga tafsir bi al-riwayah.
      - c. Tafsir bi al-Isyarah atau Tafsir Isyari
        Menurut bahasa kata isyari berasal dari kata asyara-yusyiruisyaratan yang berarti memberi isyarat atau tanda dan berarti pula menunjukkan. Sedangkan menurut istilah tafsir isyari adalah suatu upaya untuk menjelaskan kandungan Al-Qur’an dengan menakwilkan ayat-ayat sesuai isyarat yang tersirat dengan tanpa mengingkari yang tersurat atau zahir ayat (al-Zahabi, 1976: 352). Senada dengan definisi tersebut menurut Shubhi al-Shalih tafsir isyari berarti menjelaskan kandungan Al-Qur’an melaui takwil dengan cara menggabungkan yang tersurat dan tersirat.
      - Sekalipun pendekatan ini berdasarkan isyarat dari hasil perenungan spiritual, namun hanya isyarah shahihah saja yang dapat diterima. Abdul Wahid (Wahid, 2020) menyebutkan syarat-syarat diterimanya sebuah tafsir isyari sebagai berikut:
        
        Tidak bertentangan dengan makna lahir (pengertian tekstual) Al-Qur’an.
        
        Penafsirannya didukung atau diperkuat oleh dalil-dalil syara’ lainnya.
        
        Penafsirannya tidak bertentangan dengan dalil syara‘ atau rasio.
        
        Penafsirannya tidak menganggap bahwa hanya itu saja tafsiran yang dikehendaki Allah, bukan pengertian tekstual ayat terlebih dahulu.
        
        Penafsirannya tidak terlalu jauh sehingga tidak ada hubungannya dengan lafadz.
- - - - Adapun yang dimaksud dengan metode penafsiran adalah cara yang dilakukan dalam menafsirkan Al-Qur’an. Cara ini meliputi teknis penyusunan, sistematika, ruang lingkup dan hal-hal terkait lainnya. Cara yang telah dilakukan para mufassir ini beragam, sehingga membentuk metode yang beraneka.
        
        Terdapat empat jenis metode penafsiran yang dilakukan mufassir, yaitu secara analitis atau tahlili, secara global atau ijmali, secara perbandingan atau muqaran dan secara tematik atau maudhu’i. Berikut penjelasannya secara rinci.
        
        a. Metode Tahlili (Analitis)
        Metode tahlili adalah suatu metode dalam menjelaskan ayat Al-Qur’an dengan cara menguraikan ayat demi ayat, surat demi surat, sesuai tata urutan dengan penjelasan yang cukup terperinci sesuai dengan kecenderungan masing-masing mufassir terhadap aspek-aspek yang ingin disampaikan. Misalnya, menjelaskan ayat disertai aspek qira’at, asbab alnuzul, munasabah, balaghah, hukum dan lain sebagainya.
        
        Contoh kitab tafsir yang disusun dengan metode ini adalah kitab Tafsir Jami li Ahkam Al-Qur’an karya al-Qurtubi, kitab Tafsir Jami’ al-Bayan fi Tafsir Al-Qur’an karya Ibnu Jarir at-Thabari, kitab Tafsir Al-Qur’an al-Karim karya at-Tusturi dan Tafsir Al-Qur’an al-Adzim karya Ibnu Katsir. Berikut adalah contoh penafsiran dalam kitab tafsir Ibnu Katsir terhadap Surat al Ahzab ayat 30: “Hai istri-istri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan dilipatgandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah.”
        
        Allah Swt. berfirman menasihati istri-istri Nabi Saw. yang telah memilih Allah dan Rasul-Nya serta pahala di negeri akhirat, agar selanjutnya mereka tetap menjadi istri Rasulullah Saw. Maka sangatlah sesuai bila diceritakan kepada mereka ketentuan hukumnya dan keistimewaan mereka yang melebihi wanita-wanita lainnya. Disebutkan bahwa barangsiapa di antara mereka yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata -menurut Ibnu Abbas, pengertian perbuatan keji ini ditakwilkan dengan makna membangkang dan berakhlak buruk- niscaya akan mendapatkan hukuman dua kali lipat dari wanita-wanita lainnya. Atas dasar hipotesis apapun, maka ungkapan ayat ini hanyalah semata-mata pengandaian. Sementara pengandaian itu tidak berarti pasti terjadi.
        
        b. Metode Ijmali (Global)
        Metode ijmali adalah sebuah metode dalam menjelaskan ayat Al-Qur’an dengan cara mengemukakan makna secara global dengan bahasa yang ringkas supaya mudah dipahami. Di sini mufassir menjelaskan pesan-pesan pokok dari ayat secara singkat tanpa menguraikan panjang lebar.
        
        contoh penafsiran surat al-Fatihah ayat 3-7 dalam kitab Tafsir Jalalain:
        Dalam penafsiran di atas tampak sekali penjelasan ayat disampaikan secara singkat dan global. Misalnya, kata al-rahman dan al-rahim dengan makna yang memiliki rahmat. Maksudnya yaitu yang berkehendak memberikan kebaikan kepada yang berhak mendapatkannya. Setelah itu, kemudian berganti kepada ayat berikutnya dan begitu seterusnya. Inilah tafsir dengan metode ijmali.
        
        c. Metode Muqaran (Komparatif)
        Metode muqaran adalah metode menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an dengan membandingkan dengan ayat lain yang memiliki kedekatan atau kemiripan tema namun redaksinya berbeda; atau memiliki kemiripan redaksi tetapi maknanya berbeda; atau membandingkannya dengan penjelasan teks hadis Nabi Saw, perkataan sahabat maupun tabi’in.
        
        Metode tafsir muqaran memiliki cakupan sangat luas. Namun, selayakya sebuah metode, muqaran memiliki kelebihan dan kekurangan. Di antara kelebihannya adalah bahwa dibanding dengan metode-metode lain, metode ini memberikan wawasan penafsiran yang relatif lebih luas kepada pembaca. Sebab melalui metode ini terlihat bahwa ayat-ayat al-Qur’an itu dapat ditinjau dari berbagai disiplin ilmu sesuai kecenderungan mufassir.
        
        Adapun kekurangannya adalah bahwa tafsir dengan metode ini tidak cocok dinikmati oleh orang awam dan kurang bisa diandalkan untuk menjawab persoalan-persoalan yang berkembang di masyarakat karena memang metode ini lebih berorientasi pada perbandingan daripada pemecahan masalah (Hasibuan, dkk, 2020: 234-235).
        
        tafsir muqaran dengan metode perbadingannya dapat berperan baik menyelesaikan teks-teks keagamaan yang seolah bertentangan. Hadis selamanya tidak akan pernah bertentangan dengan Al-Qur’an, karena kebaradaannya sendiri merupakan penjelas bagi Al-Qur’an.
        
        d. Metode Maudhu’i (Tematik)
        Metode terakhir yang lazim digunakan dalam menafsirkan AlQur’an adalah metode maudhu’I atau metode tematik. Metode ini berupaya menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an dengan mengambil suatu tema tertentu. Kelebihan metode ini mampu menjawab kebutuhan zaman yang ditujukan untuk menyelesaikan suatu permasalahan, praktis dan sistematis serta dapat menghemat waktu, dinamis sesuai dengan kebutuhannya, serta memberikan pemahaman Al-Qur’an tentang satu tema menjadi utuh. Namun kekurangannya bisa jadi dalam proses inventarisasi ayat-ayat setema tidak tercakup seluruhnya, atau keliru dalam mengategorikan yang akhirnya membatasi pemahaman ayat.
        
        Al-Farmawi (al-Farmawi: tth, 62) telah merinci langkah-langkah yang harus ditempuh oleh seorang mufassir ketika melakukan proses penafsiran menggunakan metode tematik, sebagai berikut:
        
        1) Menetapkan masalah yang akan dibahas; Permasalahan yang dibahas diprioritaskan pada persoalan yang menyentuh kehidupan masyarakat yang berarti bahwa seorang mufassir harus memiliki pengetahuan yang memadai tentang masyarakat;
        
        2) Menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah tersebut;
        
        3) Menyusun runtutan ayat sesuai dengan masa turunnya, disertai pengetahuan tentang asbab nuzulnya dan ilmu-ilmu lain yang mendukungnya;
        
        4) Memahami korelasi ayat-ayat tersebut dalam suratnya masing-masing. Hal ini terkait erat dengan ilmu munasabat;
        
        5) Menyusun pembahasan dalam kerangka yang sempurna (membuat out line);
        
        6) Melengkapi pembahasan dengan hadis-hadis yang relevan dengan pokok bahasan;
        
        7) Mempelajari ayat-ayat tersebut secara keseluruhan dengan jalan menghimpun ayat-ayatnya yang mempunyai pengertian yang sama atau mengkompromikan antara yang ‘amm (umum) dengan yang khash (khusus), mutlak dan muqayyad (terikat), atau yang tampak pada lahirnya bertentangan sehingga seluruhnya dapat bertemu dalam satu muara tanpa perbedaan dan pemaksaan makna.