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HACÍA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, PSIOLOGIA COMUNITARAIA, : images, C…
HACÍA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
MIMETISMO CIENTISTA
LA ACEPTACIÓN ACRÍTICA DE LAS TEORÍAS Y MODELOS ES PRECISAMENTE LA NEGACIÓN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA MISMA CIENCIA
CARENCIA DE UNA EPISTEMOLOGÍA ADECUADA
LOS MODELOS DOMINANTES SE FUNDAN EN UNA SERIE DE PRESUPUESTOS
POSITIVISMO
CONSIDERA QUE EL CONOCIMIENTO DEBE LIMITARSE A LOS DATOS POSITIVOS, DESCARTANDO TODO LO METAFÍSICO
INDIVIDUALISMO
ES EL INDIVIDUO COMO ENTIDAD DE SENTIDO EN SÍ MISMO
EL PROBLEMA RADICA EN SU INSISTENCIA POR VER EN EL INDIVIDUO LO QUE A MENUDO NO SE ENCUENTRA SI NO EN LA COLECTIVIDAD
HEDONISMO
EL PRETENDER QUE DETRÁS DE TODO COMPORTAMIENTO HAY SIEMPRE Y POR PRINCIPIO UNA BÚSQUEDA DE PLACER O SATISFACCIÓN
VISIÓN HOMEOSTÁTICA
RECELAR DE TODO LO QUE ES CAMBIO Y DESEQUILIBRIO, A VALORAR COMO MALO TODO AQUELLO QUE REPRESENTA RUPTURA
AHISTORICISMO
PRESUPUESTO DOMINANTE
NOS LLEVA A CONSIDERAR QUE LA NATURALEZA HUMANA ES UNIVERSAL
FALSOS DILEMAS
PRIMER DILEMA
OPOSICIÓN ENTRE LOS PLANTEAMIENTOS DE LA PSICOLOGÍA Y UNA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA
LA PSICOLOGÍA DE LAS RATAS ERA CONTRAPUESTA A UNA PSICOLOGÍA CON ALMA
SEGUNDO DILEMA
ES DE UNA PSICOLOGÍA HUMANISTA A UNA PSICOLOGÍA MATERIALISTA O DESHUMANIZADA
TERCER DILEMA
ES EL DE UNA PSICOLOGÍA REACCIONARÍA FRENTE A UNA PSICOLOGÍA PROGRESISTA
HACIA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Si queremos que la psicología realice algún aporte necesitamos replantear nuestro bagaje teórico y práctico
ELABORAR UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN NO ES SOLO TEÓRICA, SINO PRIMERO PRÁCTICA
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN AFIRMA QUE DIOS HAY QUE BUSCARLO ENTRE LOS POBRES Y MARGINADOS
LOS POBRES CONSTITUYEN LA MAYORÍA DE LOS PUEBLOS
LOS POBRES OFRECEN CONDICIONES OBJETIVAS Y SUBJETIVAS DE APERTURA AL OTRO
LA OPCIÓN DE JESÚS
UN NUEVO HORIZONTE
LA PSICOLOGÍA HA ESTADO SIEMPRE CLARA SOBRE LAS NECESIDADES DE LIBERACIÓN PERSONAL
LOGRAR QUE LAS PERSONAS ADQUIERAN CONTROL SOBRE SU PROPIA EXISTENCIA
DEBE TRABAJAR POR LA LIBERACIÓN DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS
UNA NUEVA EPISTEMOLOGÍA
LA LIBERACIÓN EXIGE UNA NUEVA FORMA DE BUSAR EL CONOCIMIENTO
LA VERDAD DE LA MAYORÍA NO HAY QUE ENCONTRARLA SI NO HAY QUE HACERLA
SUPONE DOS ASPECTOS: UNA NUEVA PERSPECTIVA Y UNA PRAXIS
LA NUEVA PERSPECTIVA TIENE QUE SER DESDE ABAJO
UNA NUEVA PRAXIS
PARA ADQUIRIR UN NUEVO CONOCIMIENTO PSICOLÓGICO NO BASTA CON UBICARNOS EN LA PERSPECTIVA DEL PUEBLO, ES NECESARIO UNA NUEVA PRAXIS
TRES TAREAS URGENTES
LA DESIDEOLOGIZACIÓN DEL SENTIDO COMÚN Y DE LA EXPERIENCIA COTIDIANA
EL CONOCIMIENTO E S UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
NUESTROS PAÍSES VIVEN SOMETIDOS A LA MENTIRA DE UN DISCURSO
ES ASÍ COMO SE VA CREANDO UN FICTICIO SENTIDO COMÚN, ENGAÑOSO
ES RESCATAR LA EXPERIENCIA ORIGINAL DE LOS GRUPOS Y PERSONAS Y DEVOLVÉRLAS LO QUE PERMITIRÁ NORMALIZAR LA CONCIENCIA DE SU REALIDAD
POTENCIACIÓN DE LAS VIRTUDES POPULARES
ESTAS VIRTUDES ESTÁN VIVAS EN LAS TRADICIONES POPULARES EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR
LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA
DIFÍCIL LUCHA POR LOGRAR LA SATISFACCIÓN COTIDIANA DE LAS NECESIDADES BÁSICAS
FUERZA A ANTENERSE EN EL AQUÍ Y EL AHORA
APORTE LATINOAMERICANO AL ACERVO DE LA PSICOLOGÍA
TECNOLOGÍA SOCIAL DE JACOBO VARELA
PLANTEAMIENTOS PSICOLÓGICOS DE ENRIQUE PICHON-RIVIERE
MÉTODO DE LA ALFABETIZACIÓN CONSCIENTIZADORA DE PAULO FREIRE
SURGIÓ DE LA FECUNDACIÓN ENTRE EDUCACIÓN Y PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA
PONE DE MANIFIESTO LA DIALÉCTICA HISTÓRICA ENTRE EL SABER Y EL HACER
LA ESCLAVITUD DE LA PSICOLOGÍA LATINOAMERICANA
LA MISERIA DE LA PSICOLOGÍA LATINOAMERICANA
SE APUNTA A LAS PROPUESTAS ORIGINALES QUE SURGEN EN LA PSICOLOGÍA DE 1985
GARROTAZO CULTURAL
DE LO QUE SE TRATA ES DE PREGUNTARNOS SI CON EL BAGAJE PSICOLÓGICO QUE DISPONEMOS
PODEMOS CONTRIBUIR EN ALGO QUE CONTRIBUYA A DAR RESPUESTA A PROBLEMAS CRUCIALES DE NUESTROS PUEBLOS
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