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jorge luis borges (1899-1986) - Coggle Diagram
jorge luis borges (1899-1986)
ejemplos
"funes, el memorioso"
crítica explícita a la literatura realista
apunta a borrar el borrar el carácter artificial de la literatura: pero la literatura es un
artificio
, un
engaño
prólogo a
la invención de morel
: la novela perfecta es puro artificio, no propone hacer uan transcripción de la realidad
crítica feroz al realismo: parodia de la actitud de la teoría realista de los años 40-50, cuando los escritores canónicos eran realistas (de izquierda o de derecha)
la literatura trabaja con lo heterogénero: corta, pega, salta y mezcla
funes es una imagen hiperbólica de los devastadores efectos del realismo absoluto: realismo que se apoya en una ilusión de que la represtación directa es posible
cuestión filosófica
memoria prodigiosa
funes
es un prodigio y un alienado, no tiene la capacidad de pensar: esa memoria prodigiosa es inútil
el acto de recordar todo le hace perder la capacidad de reflexionar sobre ese todo: precisión intolerable
no puede generalizar ni percibir lo simbólico
lenguaje
el poder del lenguaje para producir realidad
los lenguajes no reflejan el mundo, sino una idea del mundo
fe ingenua en la identidad última de los lenguajes: creencia de que los sistemas son perfectamemte análogos
la cualidad arbitraria de todas las lenguas provoca un escándalo lógico para demostrar que la organización de lo real y la estructura de los lenguajes son inconmensurables
uso ilusiorio del lenguaje resposa sobre su ilusoria capacidad de transferir
tiempo
el tiempo de lo narrado y el tiempo de la narración coinciden en su memoria de manera perfecta
no tiene idea de futuro: no puede proyectar hacia adelante quien solo ve un presente hacia atrás
recordar minuto por minuto: no va con el tiempo, no puede dominarlo; y el trabajo mental consiste en dominarlo
recordar absolutamente todo es inútil: "alguien que recuerda todo vive en una vigilia constantemente"; todo lo controla, pero como una enfermedad
lo que sucede ciando la memoria está esclavizada por la experiencia directa
para borges, el olvido es básicamente una condición de la memoria y del razonamiento: para abstraer hay que olvidar particularidades
funes ignora los procesos de construcción de la realidad: esclavitud aboluta frente a la mímesis
funes recuerda y registra la realidad pero no piensa: no reflexiona, no jerarquiza ideas
a partir de un golpe "desbloquea" la memoria: lo extraño
ejes
memoria (recuerdo / olvido)
totalidad / parcialidad
realismo (parodia)
superposición de planos
historia de funes
ecuentros del narrador con funes: percibir en tres veces el dato fundamental
"el aleph"
el aleph
elemento maravilloso: punto que concentra todo, la totalidad (representa las pretensiones del poeta: no podemos percibir todo, solo fragmentos)
se contiene a sí mismo:
infinito en abismo
que obliga preguntarse sobre la ilusión perceptiva y sobre la paradoja
desestabiliza el principio de identidad sustancial
espejos sucesivos que se autoincluyen
parodia
el primo que ha escrito un poema que intenta aprehender el mundo en todos sus aspectos; pero
la única forma
de aprehender ese todo es a través de
lo sobrenatural
cosmogonía que abarca todo: parodia la literatura que intenta captar el todo
"la biblioteca de babel"
la bibliteca es el universo y su lógica permanece inaccesible a los hombres, que solo pueden concebirla bajo la figra de un infinito no experimentable
¿puede convertirse el caos en un orden? ¿y si ese orden resulta en una pesadilla racional?:
utopía negativa
lo que percibimos no es el universo sino una trama discursiva construida por seres humanos
cualidad simetrica armónica: estructura basada en la repetición de elementos identicos (hexágono)
infinita e interminable: infinitud que no puede ser experimentada empíricamnete, solo puede ser postulada
etructura en abismo donde esta incorporado el lector "tu", como si fuera un espejo que devuelve la imagen de quien lee
búsqueda de sentido que es inevtable e inútil
el mundo obedece a regulaciones que no pueden ser descifradas, o está gobernado por un azar cuyo imperio es tan fuerte como el de una organizacion absoluta
poética
procedimientos narrativos, "la puesta en forma" (beatriz sarlo)
autorreferencialidad
la figura de borges será impresa en el
narrador
de muchos cuentos: el origen de la historia es autorreferencial
"
ficción filosófica
"
cada cuento de borges es una puesta en forma de una
hipótesis filosófica o teológica
idea filosófica que va a desarrollar a través de personajes
es una construcción, un
artificio
que funciona como un engranaje suizo: sin ripios, ni piezas de más
no planteada abiertamente en la trama., sino que presentada en el
desarrollo de un argumento
que es, al mismo tiempo, teórico y narrativo
parodia y negación del realismo
universo antirrealista
sentido de la literatura como invención de artefactos desconcertantes, como espacio de confusión y perturbación
procedimiento de captar de otro discurso las repeticiones, los clichés (principios que rigen ese discurso) para burlarse
imágenes en abismo
(cajas chinas)
duplicaciones
: nuestra manifestación no es individual ("de qué manera determinados saberes ponen en crisis la identidad y la cuestionan")
leitmotiv
recurrentes: sueños, reflejos, laberintos
uso de
paradojas
y
oxímoron
todo aquello que puede ser algo y lo contrario a la vez
demostración irónica de la fuerza y los límites de la lógica cuando se trata de aprehender los límites de lo real
teoría de la escritura: escritura de lecturas
(principio de la poética de borges)
fraudes y mistificaciones
la identidad del autor es irrelevante
cita oculta, paráfrasis, autibuciones verdaderas o falsas
tópicos de la ficción
cuestión de la memoria
una obsesión literaria como fuente de escritura
capacidad de recordar o percibir las cosas, y de elaborarlas intelectualmente
lector-lectura, escritura y reescritura
toda escritura es una reescritura de lecturas
un buen escritor reescribe todo aquello que ha leído: un buen escritor es un lector, primero
romper fronteras entre dicotomías: forman parte de una sola cosa (es
unidad
,
no continuidad
)
literatura como fuente de escritura
libro-texto, originalidad-copia, intertextualidades
la originalidad romántica no existe
tensión, parodia: fuente de la ficción en otros textos, no en la realidad
vigilia-sueño
identidad, dualismos
no existen identidades fijas, sino uno en su devenir
cuestionamiento de la identidad
incertidumbre de la identidad: insinúa que tampoco sabemos quiénes somos ni como es, para dios, nuestra cara
civilización / barbarie
representación, juego de percepciones, ilusión referencial
crítica de la literatura realista: la realidad es inaprehensible y poco interesante
realidad como juego de percepciones
le literatura es un juego de inteligencia
relación conocimiento-lenguaje
¿cómo conocemos si no es a través del lenguaje?
ensayos
"el escritor argentino y la tradicion"
la cuestión de lo nacional y lo popular
nosotros vivimos en los márgenes de occidente: por eso tenemos la libertad de manejarnos dentro de la tradición europea sin sentirnos atados a ella (y por ello la podemos transformar)
contestar al nacionalismo-regionalismo
"la encrucijada de berkeley"
problema metafísico: la perceptibilidad es el ser de las csas en tanto son advertidas en la mente
idealismo
formamos ideas a través de la percepción de las cosas: el mundo exterior solo existe en la medida en que lo percibo ("el nombre de la rosa está en la rosa")
cosas y sujetos necesitan existir para sí: juego de espejos
"kafka y sus precursores"
paradójicamente, hay escritores anteriores a kafka que son kafkianos
todo escritor es un lector yy ha reescrito determinadas lecturas que han confluido en él
la originalidad es un resultado de la combinación de diferentes lecturas, que confluyen en una reescritura
literatura fantastica
no es la irrupcion de prodigios sorenaturales o científicos, sino formas de
contaminacion y contagio
entre
lo verdadero y lo falso
principio de "
como si
": los acontecimientos mas extraños deben contarse como si el orden, ausente en la realidad, fuera posible en la ficción
ausencia de razón que borges percibe en el núcleo de la modernidad
no hay concoimiento de la ley sino produccion fantasiosa de leyes: los homres sol entienden los laberintos que ellos construyen
lo fantástico es la desfamiliarización: plantea los límites de nuestros conocimientos
funciona como una
metáfora epistemológica
una forma de conocer e interpretar la realidad, forma parte de la realidad y eso irrumpe (el fantástico le da voz)
problema epistemológico: plantea el problema del conocimiento de la realidad y de nosotros mismos