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Reporte 4, Miroslava Belmonte Márquez - Coggle Diagram

- - - - Que esto ocurra o no dependerá fundamentalmente de si el cliente y el terapeuta comparten o no un conjunto anticuado de ideas sobre la autoridad.
    - - Esto perpetúa la interacción de carácter autoritario que todos hemos experimentado a lo largo de nuestra infancia
      - No es la más apropiada para que el cliente cambie
    - - En ese tipo de interacción la otra persona es activa, animada, percibida con claridad, explica, predomina en el espacio, define el mundo, va por delante
    - - En ella casi nada nuevo ocurrirá, por valioso que sea lo que estamos diciendo.
  - - - Cuando espero a un cliente, dejo a un lado mis propios sentimientos y preocupaciones, pero no demasiado
      - De esta manera el cliente me puede mirar a los ojos y encontrarme.
    - - Se trata de una persona asediada luchando para sobrevivir con todos los contenidos internos y externos
      - 3 condiciones necesarias
        
        Empatía
        
        Genuino
        
        Consideración positiva incondicional
      - Ver a la persona sin etiquetas
    - - La continuidad más profunda puede estar perdida o escondida, silenciada, callada desde la temprana infancia.
      - Toda persona tiene una continuidad más profunda aunque en el presente parezca que no es así.
      - En vez de vivir desde sí mismos, mucha gente sólo puede elegir lo que parece ser la mejor forma de sentir. Luego intenta creerse que sí lo siente en verdad.
      - Pérdida de su yo
      - El yo más profundo es una especie de continuidad muy honda y sólo se suele encontrar cuando ya se han descubierto las martes más generales del yo.
    - - El cliente tiene que ser libre y sentirse seguro para expresar todos sus sentimientos.
      - La seguridad exige que el terapeuta no responda a los sentimientos de atracción sexual del cliente o a los comentarios sobre comportamientos ilegales.
      - Mantener imperturbable esta seguridad es parte de la realidad de la relación terapéutica.
      - La seguridad de la persona se antepone a todos los procedimientos, teorías, diagnósticos, interpretaciones y cualquier tipo de pensamientos y contenidos
      - La seguridad se puede perder si anteponemos la fascinante actividad de la psicoterapia a la propia persona.
      - No debemos tener una respuesta para todos los bloqueos del cliente. Algunas veces se dan las respuestas reales.
    - - El contacto no es una fusión; muy al contrario: es la viva sensación de la realidad de la presencia de la otra persona como otro ser humano que es.
      - En la fusión sentimos como si la otra persona consistiera en nuestra sensación de esa persona.
      - Cuando descubrimos que la persona está sintiendo algo totalmente diferente de lo que habíamos pensado, la fusión se rompe mientras que el contacto se ve potenciado.
  - - - Los terapeutas que no trabajan conscientemente en la vía interaccional pueden pensar que los conflictos interaccionales son meras dificultades.
      - Oportunidades para la terapia.
      - Interpretarlas
      - A los clientes no se les detiene, ni se les tolera solamente, sino que se les responde como para continuar la interacción presente de forma que vaya más allá de sus patrones habituales.
    - - Si algo no funciona bien en la relación se debe solucionar para que cualquier otro medio terapéutico pueda tener buenos efectos.
      - Los aspectos problemáticos de la interacción deben ser verbalizados y tener prioridad absoluta sobre el resto de las vías de entrada.
  - - - Pensar en las formas negativas como formas positivas que todavía se encuentran incompletas o paradas.
  - - - Cuando existen dificultades interaccionales con un cliente, yo asumo que soy parte del problema.
      - Se puede indagar en 4 direcciones
        
        el presente y el pasado tanto del cliente como del terapeuta
        
        Las cuatro están siempre involucradas, pero rara vez se debe trabajar con todas ellas.
      - Para algunos clientes será muy necesario que el terapeuta exprese algo desde su experiencia, pero para otros no
      - La terapia no se puede desarrollar de modo significativo cuando el pasado se explora de forma que sólo se reestructure ese pasado.
      - Podemos encontrar las causas de los problemas del cliente
      - Necesitamos que el propio proceso de exploración del pasado sea, simultáneamente, un desarrollo posterior.
    - - lo que surge de la sensación sentida es único y específico.
        
        Si expreso algo desde mi sensación sentida será específico y único, y le permitirá a mi cliente experimentar que lo que digo posee una cualidad que me es característica.
        
        Esto tendrá que disolver las transferencias y proyecciones.
      - Reflejaar exactamente los sentimientos del cliente.
        
        El reflejo es concretamente lo contrario a casi todas las interacciones perjudiciales. Por tanto, suele deshacer la repetición de la transferencia.
        
        Manera de reflejar empatía
- - - - Por donde se produce el cambio de personalidad
    - - Deducir a partir de observaciones
      - Hipótesis verificables mediante pruebas
    - - El cliente se está refiriendo a algo importante cuando de pronto se siente sorprendido por un sentimiento
        
        No se puede escribir con palabras
      - Los sentimientos se aproximan de diferentes maneras
      - Importancia a la exactitud de simbolización
      - Momentos de movimiento
    - - El cliente se debe sentir plenamente recibido
    - - Cambio
  - - - No se solicita la ayuda del psicoterapueta
      - Resistencia de comunicar de sí mismo
      - No se reconocen como propios los sentimientos y significados personales
      - Los constructos personales son rígidos
      - Las relaciones íntimas y comunicativas se consideran peligrosas
      - No se reconocen ni perciben los problemas
      - No hay deseos de cambiar
      - La comunicación interna sufre un intenso bloqueo
    - - Se inicia solo cuando el sujeto puede vivir la experiencia de ser plenamente recibido
      - La expresión comienza a fluir a temas personales
      - Los problemas se perciben como externos al sí mismo
      - No hay sentido de la responsabilidad personal en relación con los problemas
      - Los sentimientos se describen como objetos
      - Pueden manifestarse sentimientos, pero no se les reconoce como tales ni como propios
      - La posibilidad de vivenciar está limitada por la estructura del pasado
      - Pueden expresarse contradicciones, pero son pocas las que se reconocen como tales
      - Los constructos personales son rígidos y no se reconocen como tales sino que se consideran como hechos objetivos
      - Algunos acuden voluntariamente
    - - Las expresiones referentes al sí mismo como objeto fluyen con mayor libertas
      - Las experiencias relacionadas con el sí mismo también se expresan como si fueran objetos
      - El sí mismo también se expresa como un objeto reflejado
      - Con frecuencia se expresa o describen sentimientos o significados personales no pertenecientes al presente
      - La aceptación de los sentimientos es mínima.
      - Los sentimientos se exhiben y luego a veces son reconocidos como tales
      - La experiencia se describe como algo perteneciente al pasado o bien como algo totalmente ajeno al sí mismo
      - Los constructos personales son rígidos pero pueden ser reconocidos como constructos y no como hechos externos
      - La diferenciación de sentimientos y significados es ligeramente más nítida y menos global que en las etapas anteriores
      - Se reconocen las contradicciones de la experiencia
    - - Se describen sentimientos más intensos
      - Los sentimientos se describen como objetos del presente
      - En algunas oportunidades se expresan sentimientos en tiempo presente,
      - Los sentimientos se pueden experimentar en el presente inmediato
      - La aceptación franca se sentimientos es escasa
      - La experimentación está menos “ligada a la estructuraˮ del pasado
      - La construcción de la experiencia adquiere mayor flexibilidad.
      - La diferenciación de sentimientos, constructos y significados personales aumenta constantemente y existe cierta tendencia a procurar la exactitud en la simbolización
      - Se advierte la preocupación que inspira las contradicciones e incongruencias entre la experiencia y el sí mismo
      - Hay sentimientos de responsabilidad respecto a los sentimientos
      - A pesar de que una relación íntima aún le parece peligrosa, el cliente se arriesga y se atreve a relacionarse en cierta medida a partir de sus sentimientos
    - - Los sentimientos se expresan libremente en tiempo presente
      - Está muy próxima la posibilidad de experimentar plenamente los sentimientos.
      - Comienza a aparecer una tendencia a advertir que vivenciar un sentimiento implica un referente directo
      - Los sentimientos que surgen a borbotones suelen despertar sorpresa y temor y casi nunca placer
      - Los sentimientos se reconocen como propios
      - La experiencia se vuelve más flexible
      - La experiencia se construye de modos menos rígidos
      - Existe un tendencia intensa y notoria a diferenciar con exactitud los sentimientos y significados
      - Las contradicciones e incongruencias de la experiencia son encaradas cada vez con mayor claridad
      - Aumenta la aceptación de la propia responsabilidad en los problemas que se encaran, y aumenta también la preocupación acerca de en qué medida el cliente ha contribuido a ellos.
    - - Se experimentan sentimientos que estaban atascados
      - Un sentimiento del presente es experimentado directamente, de manera inmediata y rica
      - Se acepta esta cualidad inmediata de la experiencia y el sentimientos que la constituye.
      - El cliente vive subjetivamente en la experiencia
      - El sí mismo como objeto tiende a desaparecer
      - En esta etapa la experimentación adquiere verdades características de proceso
      - Relajación fisiológica
      - La comunicación interna es libre y relativamente exenta de bloqueos
      - La incongruencia entre la experiencia y la percepción se experimenta bívidamente a medida que se transforma en congruencia
      - En este momento de vivencia desaparece el constructo personal pertinente y el cliente se siente libre de su sistema anteriormente equilibrado
      - El momento de la vivencia plena se convierte en un referente claro y definido
      - La diferenciación de la vivencia es penetrante y clara
      - En esta etapa ya no hay más “problemasˮ externos ni internos
      - El cliente vive subjetivamente una fase de su problema
    - - Los sentimientos nuevos se experimentan de manera inmediata y rica en matices
      - La vivencia de esos sentimientos se utiliza como un referente claro
      - La aceptación de estos cambiantes sentimientos como propios aumenta y coexiste con una confianza básica en el proceso mismo
      - La vivencia ha perdido casi todos ls aspectos limítantes
      - Poco a poco el sí mismo se convierte simplemente en la conciencia subjetiva y reflexiva de la vivencia
      - Los constructos personales se replantean
      - La comunicación interna es clara
      - EL cliente experimenta la elección afectiva de nuevas maneras de ser
- - - - Herramienta para acceder a nuestro interior Fácilmente aprehensible
      - Requiere solo cierta práctica
      - 6 pasos
      - Podemos descubrir nuestra propia fuente interna
      - Preciso contactar con el cuerpo, sentirlo, notar las sensaciones corporales de manera espontánea y prestarles un poco de atención
    - - Proceso en el que el paciente establece contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal
      - Consiste en el sentir del cuerpo de un problema o situación particular
    - - Ligada profundamente a la vida y significaba un estilo de vida por sus connotaciones prácticas
  - - - No forzar nada
      - Atención en el cuerpo
      - Dejar que el cuerpo responda
      - Despegarnos de preocupaciones o molestias
      - Dejar que fluyan las sensaciones
    - - El cuerpo elije tema
      - Dirigir atención al cuerpo
      - Preguntar sensaciones
      - Permanecer un rato con la sensación como haciéndole compañía y aceptándola
    - - Intentar encontrar una palabra, frase o imagen que se ajuste a esa sensación
      - Mantener atención en la sensación y dejar que las imágenes o palabras vengan desde ahí
    - - Preguntar y esperar que el cuerpo responsa
      - Nuestro cuerpo cambia al dar nombre correcto a la sensación, permanecemos con ello un poco
      - Al ajustarse se siente un alivio
    - - Preguntas de exploración
      - Dejar pasar un tiempo después de cada pregunta hasta que el cuerpo responda
      - Seguir enfocando el centro del cuerpo.Cuando hayamos profundizado un poco necesitamos preguntas de avance
    - - Reconocer todo lo que surgió desde dentro de uno mismo
      - Tomar conciencia de un proceso interno en todas sus dimensiones
      - Actitud de agradecimiento al propio cuerpo
      - Repaso del proceso interno que acabamos de protagonizar con actitud alegre por haber estado presente para con uno mismo
      - Respirar por un momento y guardar bien la experiencia