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SCIENCE SOCIALE ET HISTORIQUE DU POLITIQUE de l'UE/CoE(Delmotte), Para…

- - - - Configuration : situation d'interdépendance, un ensemble de tensions entre les individus. Elle met en jeu les stratégies individuelles autant que les structures sociales sorganisées. progression constante des interdépendances (économiques, politiques, militaires, culturelles, etc.) entre les groupes humains, et la recomposition conséquente des entités politiques en unités sans cesse plus englobantes (Delmotte, 2010)
        
        L’objet de la sociologie est donc les configurations, au sens
        des réseaux tissés par les relations de divers types existant entre les individus, ou encore « les hommes ensemble ».
        
        Comme les hommes qui les forment, les configurations sont donc des processus et non des systèmes.
        
        Elias se borne à concevoir le concept comme un « outil conceptuel maniable », qui « s’applique aussi bien aux groupes relativement restreints qu’aux sociétés formées par des milliers ou des millions d’êtres interdépendants » et « à l’aide duquel on peut desserrer la contrainte sociale qui nous oblige à penser et à parler comme si “l’individu” et “la société” étaient deux figures différentes et de surcroît antagonistes
        
        figuration - entendue comme un réseau étendu de personnes et d'institutions interdépendantes, reliées simultanément à plusieurs niveaux (Wacquant, 2001)
      - Civilisation vs Culture : Sociétés civilisées par l’intériorisation des contraintes et l’autocontrôle des pulsions, sous l’effet des transformations entraînées par la formation de l’État et la curialisation des élites
        
        Idées force
        
        penser ensemble, et dans le temps long de l’histoire, l’évolution des structures psychiques, mentales et affectives des individus et celle des structures sociales et politiques des groupes qu’ils forment (Delmotte, 2010, p. 29)
        
        La civilisation n'est ni un bien ni un mal, elle est conçue comme un processus sans début, ni fin ni but. Un processus "aveugle", non planifié : La tarea de la investigación sociológica consiste en aplicar
        el entendimiento humano a estos procesos ciegos y carentes de dirección
        
        La civilisation n'est pas une étape franchie par certaines sociétés et non par d'autres
        
        La civilisation ne signifie nullement, par exemple, la disparition de la violence, mais bien son déplacement et parfois son expansion violence refoulée de l’individu contre lui-même d’une part, violence décuplée entre les États d’autre part. Civilisation et "décivilisation" : compréhension profonde de la derive national-socialiste (ouvre sur la civilisation au milieu des années 30, en tant que refugie juif à Londres)
        
        Ex Logiques d'exclusion : Lois Wacquant (ghettos américains), Sallé, Brehon (sport, foot, exclusion&radicalisation)
      - TEMPS : Selon cette orientation systématiquement« processuelle», il s’agit
        de penser le rapport au temps en termes non plus de catégories substantielles mais de processus et de fonctions :
      - INTERDEPENDENCE Seules comptent les relations et les situations d’interdépendance qu’elles définissent ; seules comptent les interactions - non nécessairement volontaires, ni conscientes, ni même concrètement interpersonnelles et moins encore égalitaires –, qui relient les hommes à ceux qui les entourent, de près ou de loin, à ceux qui les ont précédés, à ceux qui les suivront.
      - POUVOIR Le pouvoir, nous dit encore Norbert Elias, « n’est pas une amulette que l’un possède et l’autre non », mais « une particularité structurelle des relations humaines – de toutes les relations humaines
      - HABITUS : savoir social incorporé. Dimension historique (diff. habitus national vs habitus social de Bourdieu). En outre, si l’habitus se transmet de génération en génération, il se transforme également : ce concept contient tout à la fois l’idée de continuité et celle de changement et, dans le même temps, révoque l’idée de permanence comme celle de rupture totale.
        
        Habitus national. Identités.
        
        Suivant Norbert Elias, les identités seraient d’autant plus réactives, sujettes au repli sur soi, au rejet ou à la fermeture à l’autre, qu’elles se sentent menacées, parce qu’elles sont jeunes et mal établies, ou au contraire vieillissantes et en déclin. Cela dit, il ne semble pas que des communautés fortement intégrées soient forcément plus ouvertes et plus tolérantes.
      - Engagement et distanciation. C’est la distanciation en tant que maîtrise de soi, en tant qu’apprentissage de la maîtrise de ses propres représentations affectives, qui permet de comprendre un phénomène et donc de mieux le maîtriser.
    - - EUROPE Ses réflexions sur l’Europe et sur le développement nécessaire d’un sens de la responsabilité à l’échelle de l’humanité, en matière écologique d’abord, rejoignent donc la très forte critique des mythologies nationales – de tous les nationalismes, y compris « démocratiques » – exprimée dans ses études sur les Allemands. « Les hommes ont besoin de mythes, écrit-il dans son autobiographie, mais pas pour régler leur vie sociale
    - - Universalisme (spatiale) ou eurocentrisme - Modèle explicatif seulement dans les sociétés occidentales ?
      - Évolutionnisme (temporelle) : progression uniforme, linéaire et continue ? Toutefois, la pensée d’Elias peut être qualifiée d’évolutionniste au sens oùelle postule une cohérence et, partant, une intelligibilité des phénomènes :«Elias n’en présuppose pas moins une cohérence globale de l’évolution de l’humanité sur le long terme : malgré des phases régressives, la succession des sociétés humaines témoigne d’une différenciation de plus en plus grande des fonctions et de mécanismes d’intégration de plus en plus complexes (p.25)
        
        ouvrage de Moreau de Bellain et Trom (2022) vient à discuter cela : On a, à tort, selon plu- sieurs des contributions de l’ouvrage, souvent assimilé cette théorie à une vision linéaire et évolutionniste, au sens spencerien du terme, de l’histoire, qui verrait se succéder presque sans interruption des configurations sociales aux chaînes d’interdépendances de plus en plus longues et de plus en plus complexes, générant un auto-contrôle de plus en plus fort parmi leurs membres
      - Empirie et refutabilité : statut du matériel empirique
      - Son originalité se lit en outre dans son inven-tion d’un objet inédit,àl’articulation de plusieurs disciplines(histoire, sociologie, politologie, psychologie) ; sa modernité,dans sa capacitéàtravailler sur des formats très différents, duplus«micro»au plus«macro»; et sa cohérence, dans le fait que son analyse du processus de civilisation, achevée alors qu’il n’avait pas encore quarante ans, contient tout le développement ultérieur de ses recherches : la question des affects, la longue durée, la notion d’interdépendance.
      - Critique (dure!) de Déchaux (1995) éclectisme, peu de reconnaissance école allemande (Weber) et dans l'orientation du travail de théorisation. Semble que le concept de configuration n'échappe jamais du schema des civilisations des moeurs, et donc jamais réussî à s'abstraire de ce modèle (p.312)
    - - Quelle est la direction de ce processus ?
      - Si on assume que "personne" est en charge de planifier ce processus, comment peut-on expliquer qu'il ait pris cette direction sur une si longue période de temps
    - - Formación : Escuela de Francfort. Idea de integrar conceptos filosóficos con las ciencias sociales en una teoría crítica global
    - - Procesus de civilisation hors Europe
      - Implications de l'équilibre du pouvoir
      - Procesos de civilisation et "décivilisation"
      - Violence étatique et persécution des minorités
- - - - Dynamiques d'éuropéanisation vs communautarisation (droit)
    - - le constructivisme soutient que la meilleure façon de saisir l’Union européenne est de décoder le rôle des règles, des normes et des significations qui forment le monde au sein duquel les acteurs politiques évoluent » (Schwok, 2009,p. 76).
        
        Approche discursive
        
        Catégories conceptuelles qui sous-tendent las instituciones europeas en materia deportiva y de inmigración, y « en considérant celles-ci non comme intangibles mais comme construites par des normes, valeurs, représentations collectives historiquement et sociologiquement constituées » (Schow, 2009; p.77).
        
        Approche sociologique
        
        Approche cognitive