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Comprendre le silence des apprenants dans le contexte éducatif d'Asie…

- - - - Le silence est généralement associé à la politesse négative dans les cultures où l’on évite de s’imposer.
    - - Politesse positive « faire quelque chose » : se montrer sociable et familier avec les autres.
        Politesse négative « ne pas faire quelque chose » : éviter l’intrusion et préserver la liberté de l’autre.
  - - - FTA = "actes menaçants pour les faces" décrit par Brown et Levinson comme des actions qui peuvent menacer l'image sociale (donc "face") d'une personne lors d'une interaction.
        
        Les FTA sont classés en 4 catégories :
        1) Contre la face positive du locuteur (l'autocritique) ;
        2) Contre la face négative du locuteur (une promesse à ses dépens) ;
        3) Contre la face positive de l'allocutaire (la critique) ;
        4) Contre la face négative de l'allocutaire (une question indiscrète, un ordre).
        
        Selon ce modèle, la politesse permettrait d'adoucir l'expression des FTAs pour minimiser les risques de confrontation.
    - - Concept de Face par Goffman (1974) - "valeur sociale positive" qu'une personne revendique.
        
        Face positive : Ce sont des images valorisantes construites par un individu et qu'il cherche à faire respecter par autrui. C'est le désir d'être accepté et valorisé par les autres.
        Face négative : C'est préserver son "territoire corporel, matériel, spatial et affectif". Garder son automonie et son espace personnel.
  - - - Confusion terminologique ?
        
        On retrouve une assimilation entre face positive/négative et politesse positive/négative, ce qui complexifie la terminologie.
      - Une perspective "occidentalocentrique"
        
        Le modèle est considéré comme trop centré sur les valeurs occidentales, ce qui le rend difficilement applicable aux sociétés collectivistes (selon Matsumoto, 1989 et Mao, 1994).
    - - Kerbrat-Orecchioni (1996) souhaite constater et réviser certains termes.
        Selon lui, la politesse négative est vue comme un adoucissement d'un acte menaçant (FTA).
        Également, il pense que la politesse positive est perçue comme une production d’un acte valorisant (Face Flattering Acts = FFA) : par exemple, un cadeau ou un compliment.
        
        Finalement, Kerbrat-Orecchioni (1996) affirme que "si la politesse est universelle, ses manifestations ne le sont pas et restent essentiellement culturelles".
- - - - Silence :Pas seulement l'absence de parole, mais un mode de communication à part entière avec des fonctions variées (réconfort, soutien, négociation de pouvoir, etc.). (Granger, 2004), (BAO).
        Positif (BAO) : En classe, le silence peut être utile pour créer un moment de réflexion, permettant aux élèves de participer de façon efficace.
      - Réticence : Contrairement au silence, la réticence traduit souvent une difficulté d'expression linguistique et bloque la communication.
      - Silence et réticence peuvent cohabiter, mais restent des aspects complexes de l'apprentissage des langues.
    - - Les types de silence, selon Bruneau (1973)
        
        Interactif
        
        Silence utilisé pour attirer l'attention, juger les autres ou laisser place à la réflexion et aux réponses.
        
        Psycholinguistique
        
        Silence pour marquer une pause et ajouter du sens, comme la ponctuation d'un texte
        
        Socioculturel
        
        Silence intégré aux normes culturelles, qui peut exprimer respect, foi, pouvoir, protestation, ect.
      - Variantes du silence en classe, selon Bao (2012)
        
        1) Actif ou Passif : Silence choisi par les élèves ou imposé par le contexte.
        2) Productif : Silence durant une activité nécessitant concentration.
        3) De confrontation : Refus de coopérer ou signe de désapprobation.
        4) Non coopératif : Silence pour refuser l'implication dans une conversation.
        5) Interpersonnel : Silence respecté pas deux interlocuteurs, pour un travail commun ou des échanges en alternance.
        6) Eloquent : Silence expressif (choc, colère) pour communiquer indirectement, dépendant du contexte.
        7) Sémiotique : Silence accompagné de gestes ou expressions faciales pour exprimer des significations supplémentaires.
- - - - Transition de la vision du silence comme déficit vers une reconnaissance de sa valeur dans la réflexion.
    - - Changements dans les pratiques pédagogiques influencés par l’occidentalisation conduisant à une participation en classe plus vocale.
    - - À mesure que l’éducation devient plus internationale, les étudiants issus de cultures du silence sont encouragés à participer davantage, ce qui provoque un changement dans leurs comportements traditionnels.
  - - - Le silence comme forme de respect et de modestie est encouragé par les valeurs confucéennes.
    - - Le silence ou la parole, selon le contexte régional, peuvent perturber les attentes normatives. (ex : silence en Australie, parole au Japon) peuvent perturber le flux de communication attendu.
    - - Compétences linguistiques insuffisantes : Manque de confiance en leurs capacités à s’exprimer.
        
        Peur de l’erreur : Crainte de faire des erreurs et de perdre la face.
        
        Ambiance intimidante : Perception d’un environnement de classe non propice à la parole.
        
        Jugement des pairs : Appréhension du jugement par les camarades.
        
        Respect pour l’enseignant : Réticence à interrompre ou à contredire l’enseignant.
        
        Auto-censure : Sentiment que leurs contributions ne sont pas utiles.
        
        Habitudes éducatives : Effets des expériences d’apprentissage antérieures.
        
        Conformisme : Désir de ne pas se démarquer négativement.
        
        Crainte de la critique : Peur des réactions négatives à leurs prises de parole.
        
        Temps de réflexion : Besoin de plus de temps pour formuler des réponses.
  - - - Historiquement, la culture occidentale valorise grandement la parole, remontant à l'antiquité grecque, associant le silence à un manque de pensée (Platon, Aristote).
    - - De nos jours, le silence est souvent source de malaise dans les contextes éducatifs, surtout aux États-Unis, où il existe une attente de participation verbale des étudiants.