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DEBONO, Marc, (2011) “Pour une pédagogie du conflit en Chine ?” - Coggle…

- - - - Son ambition prédictive : Prévoir et/ou expliquer les réactions de l'autre, de l'individu, à partir des différences identifiées entre les cultures.
      - Son Différentialisme: Capacité de recherche des différences entre les cultures.
    - - On propose à travers l'approche interculturelle, le développement des compétences interculturelles tel un mode d'intelligibilité et une herméneutique pour mieux comprendre les phénomènes culturels.
        
        Herméneutique: Théorie de l'interprétation des signes comme éléments symboliques d'une culture. (Larousse)
      - Le CECR remplace les savoirs socioculturels par une compétence interculturelle
  - - - Cependant les cultures sont trop complexes pour êtres comprises avec cette tendance.
      - Pour éviter cela, l'auteur appuie sur l'importance de conscientiser ses réflexes.
  - - - F. Julien réalise une analyse comparative et une mise en relation des mondes Grecs et Chinois. Il créer une construction de la Chine dont les éléments de la tradition éducative chinoise restent mouvant et non pas figé.
        
        Construction qui sert à juger de la pertinence d'une pédagogie du conflit en Chine.
      - Selon Billeter seul un travail de décodage des signes, des textes chinois et un sérieux scientifique permettraient de donner une signification à la civilisation chinoise.
        
        Cela s'inscrit dans un comparatisme traditionnel et culturaliste.
  - - - l'utilité pour soi d'une construction de l'altérité chinoise. Pour éviter toute ambition culturaliste.
      - Une construction de l'autre qui reviendrait à une analyse culturaliste de l'individu
  - - - Celui d'un universalisme didactique qui imposerait cette pédagogie comme allant de soi
      - Celui du Culturalisme qui enfermerait les apprenants sinophones dans une définitions unique de leur modalité de communication.
      - Écueils : au sens figuré ce mot décrit un danger, un obstacle.
- - - - Interculturel volontaire
        
        Occultation de l’antagonisme avec l’autre qui empêche, selon-lui, la rencontre et devient destructeur
        
        Recouvrement idéaliste des problèmes
    - - Interculturel factuel
        
        La reconnaissance constructive des antagonismes “comme réalité existentielle et fonctionnelle”, qui permet de rencontrer l’autre
  - - - Veut empêcher une pseudo neutralité idéologique et pédagogique
      - Considère le conflit en pédagogie comme positif et productif
      - Propose des intérêts formatifs concrets pour les apprenants chinois
        
        Préparer à un éventuel séjour en France
        
        Préparer au cadre scolaire et universitaire français qui favorise une communication conflictuelle
        
        En situations formelles (en cours, travaux dirigés…)
        
        En situations informelles (discutions entre pairs…)
  - - - Lutter contre le relativisme en didactique des langues-cultures
      - Défendre le droit à la transgression et à la provocation comme condition de la créativité ou de la pensée (Forestal, 2008 :399)
      - Donner « au sujet parlant le droit d’exposer publiquement ses croyances, convictions, opinions ou fantaisies » (Lefranc, 2007 :30)
      - Cependant, cette proposition ne prend pas en compte le contexte d’enseignement apprentissage d’un apprenant
        
        Ici le contexte chinois est plutôt défavorable à la notion de conflit en didactique des langues-cultures
- - - - Réification: Transformation effective d'un rapport social, d'une relation humaine en « chose », c'est-à-dire en système apparemment indépendant de ceux pour lesquels ce processus s'est effectué. (Larousse)
        En termes plus simples, les cultures seraient prises comme un ensemble de paramètres stables et immuables, que l’on appliquerait juste comme une règle descriptive sans variation possible, et sans prendre en compte la diversité humaine au sein de la culture.
- - - - Interactivité en classe
      - Pédagogie de l'erreur
      - Enseignement de la grammaire
  - - - La place donnée au conflit d'opinions dans les programmes de l'Éducation Nationale sous le nom : "débat d'idées", spécialement dans les programmes de la classe de Terminale, sous l’intitulé thématique " Identité et diversité".
        
        Deux versants pédagogiques
        
        Organiser sa pensée dans un débat d'idées à l'oral, à l'écrit
        
        Avoir de la curiosité pour le débat d'idées
      - La vision positive de la conflictualité intellectuelle se traduit par
        
        La prise de conscience de la différence avec autrui
        
        La recherche de l'harmonie collective et individuelle
        
        L'éducation à la citoyenneté
    - - La passivité des apprenants est à l'origine de la difficulté à organiser des débats en classe de FLE en Chine
      - "alter-réflexivité" : la capacité de relativiser ses propres normes en les comparant à celles des autres
      - La comparaison entre "efficacité" et "efficience"
        
        Efficacité : Nécessité d'un événement, d'une rupture, d'une transgression
        
        Efficience : Un processus sans rupture
      - Deux modèles de communication par Arifon et Ricaud (2005)
        
        Modèle chinois
        
        Créer une relation harmonieuse et des conditions favorables pour être entendu
        
        Modèle occidental
        
        La relation se forme à travers l'expression formalisée de l'opinion
      - Deux témoignages qui posent une difficulté aux apprenants chinois de français
        
        Devoir exposer ses sentiments, sa subjectivité
        
        Risquer de perdre la face ou de la faire perdre à un autre apprenant
      - La "joute oratoire" est une modalité d'enseignement communicatif, contraire à la tradition chinoise de communication, mais cela ne signifie pas qu'elle est interdite.
  - - - La centration sur l'apprenant
      - La décentration de l'enseignant "natif"
    - - La réification culturaliste
      - Le déterminisme aliénant