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Lucio Anneo Seneca - Coggle Diagram

- - - - nel 39 d.C. Caligola decise di metterlo a morte ma l'intervento di una favorita (Giulia Livilla) ne impedì la morte
        
        salì al trono Claudio e Melissa, sua moglie, accusò Giulia Livilla (nipote di Claudio) e Seneca di essere amanti
        
        perciò la rivale di Melissa fu giustiziata e Seneca fu mandato in esilio in Corsica, il celebrativo Consolato ad Polybium attrasse le simpatie di Agrippa, sorella di Giulia Livilla, quando questa, dopo l'uccisione di Melissa, sposò l'imperatore
        
        nel 49 d.C. Agrippa gli fece ottenere la grazia e una posizione di grande responsabilità come precettore del figlio Nerone e anche come pretore
        
        Claudio morì avvelenato da Agrippa, Seneca si vendicò ridicolizzandolo in un'opera (Apokolokyntosis "Zucchificazione")
- - - - sotto il titolo complessivo di "Dialoghi" ci sono 10 opere filosofiche di Seneca: 9 hanno l'estensione di un libro, mentre una (De ira) è suddivisa in 3 libri; la raccolta è perciò 12 libri (Dialogorum libri 12)
        
        non sono dialoghi veri e propri ma sono trattazioni filosofiche di vario argomento, dove Seneca ne parla in prima persona con il destinatario come se fosse presente o con interlocutori immaginari
        
        il modello deriva dalla diatriba cinico-stoica (un atteggiamento morale segnato al buon senso d'ogni giorno)
      - la cronologia di queste, come quasi tutte le opere di Seneca è incerta o approssimativa, ma è certo che l'ordine della raccolta non rispetta la sequenza cronologica di composizione:
        
        1) De providentia, 2) De constatai sapienti, 3)De ira (i primi due libri furono scritti a Roma, il terzo in esilio in Corsica), 4) Ad Marciam de consolatione, 5) De vita beata, 6) De odio, 7) De tranquillizzate animi, 8) De brevettate vitae, 9) Ad Polybium de consolatione, 10) Ad Helviam mater de consolatione
      - Le consolationes: quelle di Seneca sono le prime "consolazioni" espressamente definite tali che ci siano pervenute, i temi comuni sono la fragilità dell'esistenza e la necessità di ottenere quel distacco dalle vicende della vita che trasforma l'uomo in un saggio (sapiens)
      - La trilogia ad Anneo sereno: è centrato il dialogo De constanti sapientis, composto dopo la morte di Caligola e dedicato all'amico Anneo Sereno, sempre a Sereno, Seneca dedicherà altri 2 dialoghi:
        
        De odio (la vita contemplativa)
        
        qui l'autore presenta l'otium come uno spazio che il saggio deve ritagliarsi per la ricerca della verità e per il miglioramento di se
        
        De tranquillizzate animi (la tranquillità dell'animo)
        
        qui Seneca riflette sull'importanza dell'interazione tra il ritiro privato, che aiuta il saggio a conseguire il distacco dalle cose futili, e l'attività pubblica
      - A novato: De ira e De vita beate: dell'unità sociale e politica del saggio, tratta il De ira, composto in parte prima dell'esilio (libri 1 e 2), in parte durante l'esilio (libro 3) e dedicate al fratello Novato
        
        A Novato, Seneca dedica più tardi, nei primi anni del regno di Nerone, il De vita beata (la felicità): la vera felicità è solo quella del saggio (ovvero colui che sa distaccarsi da gioie appartenenti come quelle date dalla ricchezza)
      - De providentia e De brevettate vitae:
        
        De providentia (la provvidenza) è ultimo in ordine di composizione, dedicato a Lucilio di cui sono indirizzate le Epistulae (una sorta di continuazione del De constantia)
        
        la suprema virtù del saggio quella dove lui realizza la propria libertà, è il dominio sul tempo, la capacità di darsi la morte (è un modo di mantenere il controllo su sé stessi e proteggere la propria dignità in situazioni intollerabili)
        
        De brevitate vitae una continua meditazione sul tempo e sulla morte, una meditazione che culmina nel De brevitate vitae (la brevità della vita), composto dopo il ritorno dall'esilio e dedicato a un certo Paolino
        
        Non è la vita che è breve, siamo noi che la rendiamo tale sprecando tempo per occupazioni o preoccupazioni inutili, Seneca ha un senso della fugacità del tempo e l'unico modo per arginarla è preferire alla quantità la qualità
        
        il saggio deve privilegiare il solo presente e cercare di sfruttarlo nel miglior modo possibile, togliendosi dagli eventi terreni, il saggio leva al tempo stesso, facendosene da dominato dominatore
- - - - Il vero beneficio, per Seneca, dovrebbe essere espressione di generosità e solidarietà, non di meno interesse egoistico
- - - - vuole liberare gli uomini dalla paura dei fenomeni naturali, spiegandone le cause
        
        La scienza, per Seneca, eleva spiritualmente e avvicina alla comprensione del divino, e lui esprime fiducia nel progresso della conoscenza scientifica
- - - - Seneca collega l’ira ai conflitti sociali e politici: l’ira è spesso all’origine di guerre, rivolte, violenze familiari e persecuzioni. Il potere, se guidato dall’ira, diventa tirannico e crudele. In questo senso, l’ira distrugge ogni forma di convivenza pacifica e giusta. Seneca mette in guardia soprattutto i potenti e i governanti: chi ha potere deve essere capace di controllare l’ira, altrimenti la sua collera può causare disastri enormi.
        
        Seneca propone un ideale di pace interiore e sociale fondato sulla ragione, la moderazione, il perdono e l’autocontrollo. Solo dominando l’ira si può raggiungere la tranquillitas animi, cioè la serenità dell’animo, condizione fondamentale per una vita felice e per la costruzione di una società giusta e pacifica.