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La psicología medieval. San Agustín y santo Tomás de Aquino
San Agustín (354-430)
Contexto histórico y rol de transición:
-San Agustín es una figura central entre el final del Imperio Romano y el inicio de la Alta Edad Media.
-Es considerado el último pensador antiguo o el primero medieval, dado que habita un período de transición.
Impacto cultural e intelectual:
Dominó el pensamiento europeo durante casi mil años.
Su influencia se debe a tres factores:
Brillantez intelectual reflejada en su producción original (por ejemplo, crea el género literario de la confesión y una teología de la historia).
Fusión del cristianismo con la cultura clásica, especialmente con el platonismo.
Pérdida cultural tras la caída del Imperio Romano, que hizo de San Agustín un referente intelectual en la oscuridad cultural de la época.
Fusión de platonismo y cristianismo:
San Agustín adapta elementos del platonismo (alma inmortal, dualismo, primacía del bien) para expresar teóricamente los dogmas cristianos.
Esta síntesis permitió defender el cristianismo frente a los filósofos paganos y desarrollar una teología cristiana.
Sin embargo, este enfoque acentuó aspectos espiritualistas (dualismo, desprecio de lo corporal) a costa del realismo de la encarnación (Dios hecho carne).
Aportaciones a la psicología y antropología:
Alma como sustancia espiritual: Transforma la psique griega en el anima cristiana, creada directamente por Dios.
Análisis de la intimidad y conciencia:
Anticipa el pensamiento moderno (similar al "cogito" cartesiano) al afirmar que la duda demuestra la existencia: “Es cierto que quien se engaña, vive”.
Realiza análisis subjetivos y fenomenológicos sobre la memoria y la temporalidad.
Teoría del amor (Ordo amoris):
Establece el "orden del amor", según el cual las acciones guiadas por amor están moralmente justificadas: "Ama et fac quod vis" (Ama y haz lo que quieras).
Introduce el amor como fuente de motivación, integrando una perspectiva cristiana en la reflexión antropológica occidental.
S. Tomás de Aquino (1225-1274)
Cristianización de Aristóteles:
Tomás de Aquino adaptó la filosofía aristotélica al cristianismo en su obra Summa Theologiae.
Dio mayor importancia a la razón, conciliándola con la fe, lo que abrió el camino para la autonomía filosófica.
Concepción del alma:
Definió el alma como "forma sustancial del cuerpo":
Unidad cuerpo-alma: el alma organiza la vida (Aristóteles) y sobrevive tras la muerte (Platón).
Aportaciones a la psicología:
Conocimiento: Cada intelecto es individual.
Motivación: La felicidad se encuentra en la contemplación amorosa de Dios.
Personalidad: Cuerpo, alma y pasiones forman una unidad integrada.
Críticas y pensamiento postomista:
El tomismo fue criticado por su intelectualismo (menos énfasis en lo subjetivo).
Ockham y el nominalismo: Los universales son solo nombres, no existen como entidades reales, anticipando el empirismo moderno.
