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衝突理論 連雅淇、劉姿嘉 - Coggle Diagram
衝突理論
連雅淇、劉姿嘉
布迪爾（P.Bourdien）
探討文化資本和學校教育的關係，主張擁有豐富文化資本的階級在教育方面也擁有優勢。
「文化不利」者不僅在社經地位不利，即使在教育過程中，他們也常被標示為低成就者，因而產生不利的影響。
除了經濟因素之外，「文化資本」（例如：語言、文字、生活習性等）也是造成符應和再製現象的因素。
威里斯（P.Willis）
認為直接再製論者對於再製過程的判斷過於機械化，且對於學校內部的矛盾、轉化與變革無法提出適當的解釋。
以勞工階級的男孩為對象，從事「抗拒」次文化的研究。
提出文化創生（Cultural Production）的論點，從另一角度探討社會再製現象，並建立教育與文化研究的新模式。
華勒（W.Waller）
認為學校是一個在矛盾、衝突、變革情形下，處於暫時平衡狀態的專制組織。
師生關係為一種制度化的「支配－從屬」關係，彼此之間有潛在對立的情感；師生關係是對立、衝突、強制、與不平等的。
從「衝突」的觀點，研究學校文化。
馬克思(Karl Marx)
探討社會中的經濟問題，提出社會階級意識的概念；
認為經濟結構是產生衝突和革命的因素，且因此決定社會階級。
未直接論及「教育」議題，但影響後人對教育社會學的分析甚深。
包爾斯（S.Bowles）與金帝斯（H.Gintis）
教育制度受社會階級背景的影響；提出「社會再製理論」（Social-reproduction）。
社會經濟結構→符應原則（Correspondence principle）→社會再製。
舉例：教育在為社會階級之間不平等的現象，尋求合理的藉口，教育制度事實上仍受到階級背景的影響，也就是說，由上階層社會出身的孩子，仍然是下一代的社會菁英，從低階層社會來的孩子，依然貧窮如故，造成所謂的符應原理。
艾波（M.Apple）
學校（教育）非「被動」的被社會之經濟與文化所影響；它也是會有「自主」的功能。
學校之活動有其矛盾、對抗、衝突、變革的複雜性，因此在「再製理論」中，會有「抗拒」（Resistance）存在。