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Anthropologie - Coggle Diagram

- - - - Courants Idéologiques en Europe
        
        Ve au XVe siècle - Créationnisme
        
        XVI-XVIIe - les cabinets de curiosités et l'histoire naturelle, altérisation et séparations des humains non-européens.
        
        XVIIe-XVIIIe siècle - Les lumières: sciences, notion de progrès, industrialisation, capitalisme, colonisation, esclavagisme
        
        1712-1778: Jean-Jacques Rousseau: l'état de nature, le primitif, évolution linéaires des sociétés humaines
        
        XVIIIe - Carl Von Linné, Naturaliste: classification systématique du monde naturelle, nomenclature binomiale; positivisme (1735)
        
        XVIII-XIXe - découverte de fossiles et outils
        
        XIXe Perspective évolutionniste, comment expliquer la diversité, leurs transformations et leurs disparitions?
        
        1836 Christian Thomsen - 3 âges technologiques
        
        1831-36 Charles Lyell (géologue) et le voyage de Charles Darwin
        
        (1856) Ossements néanderthaliens
        
        1859 On the origin of species (théorie de la sélection naturelle)
        
        1856-1863 la génétique par Gregor Mendell (publiée en 1966)
        
        1871 Darwin - The Descent of Man - les humains ont un ancêtre commun avec les grands singes africains
        
        Convergence des idées - débuts académiques de l'anthropologie
        
        XIXe - émergence de petites sociétés d'anthropologie (musées d'artéfacts, classification des espèces, documentation de l'histoire naturelle, anthropométrie, intersection des sciences naturelles et sociales.
        
        Enquêtes de Lewis Morgan (1818-1881)
        
        1871 définition de la culture par Edward Tylor, 1ere chaire d'anthropologie (1895) à Oxford
        
        Premier diplôme de social anthropology 1899 (Franz Boas)
    - - Génétique, l'évolution et le comportement humain
        Le comportement humain à une base génétique, mais les gènes ne sont pas responsable de comportements adaptatifs particuliers, elles sont plutôt un ensemble de règles orientant la perception, la motivation, la cognition et les apprentissages dans des directions résultant en la production de comportements adaptatifs (Chapais et Pérusse 1988: 5)
        La culture humaines est permis par des fonctions génétiques mais la culture n'est pas dirigé par la génétique. La génétique permet la création de comportements adaptatifs, tel que la culture.
        La construction de niche à sans doute joué un rôle déterminant dans l'évolution humaine (heyer 2016: 7) - tolérance au lactose, tolérance à la haute altitude, cuisson des aliments et la modification de la dentition, etc)
      - Théorie évolutionniste en anthropologie
        
        Vision raciste, hiérarchique, issue de la colonisation et la notion du progrès linéaire. Du plus simple au plus complexe. Méthodes comparative (unilatérale) et diachronique. Objectif d'atteindre la civilisation de toute l'humanité (concept ravcialisé et colonisatrice)
        
        Notion d'évolution est appliqué aux aspects technologique, sociale, croyances, la moralité, la politique, systèmes, etc. Dérives de survival of the fittest (Herbet Spencer 1858)
        
        Ex de théories évolutionnistes
        
        Lewis Morgan 1877 évolution de l'humanité en 3 grandes phases: sauvagerie - barberie - civilisation
        
        James Frazer dans Le Rameau d'Or (1890) 3 étapes de l'évolution des formes de pensée: magie-religion-science
        
        Edward Tylore dans Primitive Culture (1871) concepts de survivals, unité psychique et capacité humaine au développement: animisme-polythéisme-monothéisme
  - - - 2 théories de la diversité culturelle
        
        Évolutionnisme social: cherche à comprendre la diversité culturelle, modèle unilinéaire du progrès, théories culturelles pour expliquer la séquence de transformation sociale qui mène à la civilisation
        
        Diffusionnisme : diffusion de traits culturels à travers la transmission et échanges, porosité culturelle entre sociétés.
        
        Concepts de cercles de cultures Frobenius 1898)
        
        Aires culturelles et acculturation (transport d'idées) (Kroeber 1948)
        
        Franz Boas - critique du racisme inhérent aux perspectives évolutionnistes
        
        Influence diffusionniste
        
        Changement de perspective sur le terrain, expédition à l'île de Baffin et PNW
        
        Ethnocentrisme - we know only European psychology and no other, les différences comportementales chez les groupes humains ne sont pas biologiques, mais culturelles et acquises dans un processus historique: beaucoup de variation dans un groupe et entre les individus. Tolérance des cultures différentes de la nôtre.
        
        "A careful investigation shows that those features that are assumed as almost absolutely stable are constantly undergoing changes" (Boas, 1934: 610)
        "once we grasp the meaning of foreign cultures in this manner, we shall also be able to see how many of our lines of behavior that we believe to be founded deep in human nature are actually expressions of our culture and subject to modification with changing culture. Not all our standards are categorically determined by our quality as human beings but may change with changing circumstances" (Boas, 613)
        
        Bioanthropologie et la perspective évolutionnaire de la culture
        culture serait un produit de l'évolution biologique de l'espèce humain (développement du cerveau++ par sélection naturelle en intéraction avec l'environnement), qui favorise l'apprentissage et la survie dans une multitude d'environnements
        Habilités culturelles spécifiques à l'humain
        
        Apprendre
        
        Communiquer
        
        Emmagasiner l'information transmise
        
        Traiter l'information et réfléchir
        
        Utiliser l'information pour améliorer nos conditions de vie
        
        la culture est un processus cumulatif et historique
      - Culture ... désigne ce tout complexe comprenant à la fois les sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et les autres facultés et habitudes acquises par l'homme dans l'état social (comme membre de la société) (tylor 1871)
        
        la culture comme un fait universel (la psyché humaine) unité d'analyse en anthropologie
        
        caractère acquise de la culture
        
        intérêts vers les cultures autres, lointaines et exotiques (aires culturelles de Kroeber)
        
        souci comparatif
        
        Unité d'analyse de base en anthropologie: la culture est partagée entre les membres d'un groupe ou d'une société
        
        guide d'interprétation des comportements et intéractions, structure notre engagement dans et avec le monde
        
        oriente les individus à une certaine lecture du monde grâce à un système de symboles
        
        structure les façons de faire
        
        Intégrée (internalisé), processus appelé enculturation
- - - - 3 constantes (picard 2002)
        
        rigidité répétitive
        
        signification symbolique ou affective
        
        fonction sociale
    - - Élargissement (critique) de la définition du rituel : Baumann 1992
        
        performés et reçus par des entités en compétition. Hétérogenéité des participant, pas un groupe uniforme (valeurs, croyances, symbolique, etc)
        
        fonctions sociale plus complexe - négociation, faire sens de relations avec les autres, exprime cohésion et le conflit, instrumentalisé pour manifesté des désirs ou aspirations de changement culturel, participation de outsiders autant que de insiders...
      - Pierre Bourdieu 1982 - les rites de passage, des rites d'institutions ?
        
        Tout rite tend à consacrer ou à légitimer une limite arbitraire
        
        Les rites permettent:
        
        division de l'ordre social
        
        officialise une frontaire démarquant des groupes, le rite consacre la différence, il l'institue
        
        fondé sur le consensus, les normes sociales
        
        Actes de magie sociale - efficacité symbolique des rites d'institution: pouvoir d'agir sur le réel en agissant sur la représentation du réel
      - Clifford Geertz 1972
        Le rituel est un modèle, une métaphore, une dramatisation du réel
        
        La fonction du rite est interprétative: It is a Balinese reading of Balinese experience; a story they tell themselves about themselves
    - - La phase liminale (victor Turner 1969)
        Neither here nor there, betwixt and between
        
        efface les marqueurs sociaux et status chez les participant.es
- - - - Méthodes en anthropologie culturelle
        
        Fonctionnalisme (Bronislaw Malinowski 1920-1930)
        début 1900, anthropologue privilégient les recherches de terrain. Méthode synchronique (étude de l'objet dans le moment présent, vs méthode diachronique), données de première main.
        
        méthodologie de recherche rigoureuse appliquée au terrain d'anthropologie socio-culturelle
        
        "to grasp the native's point of view, his relation to life, to realize his vision of his world" Bronislaw Malinowski 1922
        
        Observation participante
        
        durée du terrain (longue), apprentissage de la langue, participation aux activités quotidiennes... perspective émique (insider's perspective)
        
        Michel Agier: une perspective émique ne veut pas dire devenir l'autre, ce n'es pas un processus identitaire, c'est intersubjectif.
        
        Ethnographie
        "... a research process in which the anthropologist closey observes, records and engages in the daily life of another culture, an experience labeled as the fieldwork method - and then writes accounts of this culture, emphasizing descriptive detail." (Markus and Fisher, 1986)
        2 phases principales:
        
        Immersion dans une culture (le terrain/perspective émique)
        
        Le rapport écrit (analyse des données/perspective étique)
        
        Permet le double regard, processus itérative, du micro et le macro, comprendre les divers couches de l'oignon et permettre une interpénétration des différentes échelles sociales
        
        "... the double gaze capable of capturing both descriptively the lived cultures with all their subtleties and analytically the global which structures them, both peoples experiences and the social environment in which this experience is grounded, both the experiential surrounding the people are aware of and the macro-global structure that are well beyond their reach. Reflexive ethnographic work is best capable of constantly engaging in this double gaze..." (Hage, 2005: 474)
        
        James Clifford (1986a: 6), among others, has convincingly argued that ethnographic representations are always "partial truths." What is needed is a recognition that they are also positioned truths" (Abu-Lughod 1996, 469)
        
        Importance de situer les savoirs (ex, épistémologie féministe)
        
        savoirs qui se construisent par l'intéraction
        
        les acteurs sont transformés par la rencontre
        
        Le savoir émerge de l'échange et du dialogue, omniprésents, au moment où j'atteins une certaine empathie intellectuelle avec le «monde» crée par mon enquête (Agier 2015: 5-9)
        
        1 more item...
        
        Méthodes de techniques d'enquête
        
        observation participante
        
        discussions informelles
        
        méthode généalogique
        
        consultants clés/experts
        
        interviews
        
        histoires de vie
        
        observation multi-site
        
        ethnographie en ligne
        
        auto-ethnographie
        
        journal de terrain
        
        grille d'observation
        
        journal de terrain
        
        notes descriptives
        
        réflexions méthodologiques
        
        notes d'analyse
        
        notes prospectives
        
        important pour accomplir la méthode itérative
        
        Description Dense (Clifford Geertz)
        L'ethnographie, un acte de traduction et d'interprétation: lire au-dessus de l'épaules des participants
        
        la posture de l'anthropologue
        Les vecteurs de connaissance anthropologique: Le corps (les sens), les émotions, les discours, le dialogue (co-construction du savoir), l'intersubjectivité
        Réflexivité comme base à une perspective critique
        Objectivité/subjectivité/intersubjectivité
        Ortner 1995:173 - "the ethnographic stance (as we may call it) is as much an intellectual (and moral) positionality, a constructive and interpretive mode, as it is a bodily process in space and time"
        
        In the observation of participation, ethnographers both experience and observe their own and other's coparticipation within the ethnographic encounter. (Barbara Tedlock 1991)