El conocimiento es incompleto, dado al que no existe un saber absoluto, siempre es un misterio abierto. es por esto que el misterio se da por el infinito e inagotable recomienzo.

Lo real se interpreta como algo imaginario, siempre esta en movimiento, es subjetivo y objetivo. "La realidad está por describir, no por construir o constituir"

Merleau Ponty desarrolla una fenomenología que va más allá de sujeto-objeto y por lo tanto no inserta este dualismo característico.

Historicidad primordial. El hombre esta anclado al mundo y a su comprensión

La historia es una forma de envoltorio porque nos encontramos anclados a ella, siendo por la experiencia que nos arrastra.

El hombre existe entrelazado al mundo, trascendiendo a la individualidad, singularidad y universalidad coexistiendo en el hombre y en el mundo.

El hombre es sujeto y objeto , por lo que nosotros estamos mezclados sea como agente o como instrumento.

Para Merleau Ponty el mundo contiene al cuerpo y al espíritu, no solo se entiende como la suma de las cosas, si no como el lugar de composición.

Causalidad circular para la descripción esta relación del medio con el organismo

Carne es cuerpo con la relación con los objetos.

Es estar aquí y ahora, en todas partes y para siempre , dimensión universal e individual

Este hombre que es visto siempre entrelazado con el mundo, no es el centro. lo constituye a él de tal manera que no existe un centro. yendo mas allá de la persona

Considerar al mundo, paciente y terapeuta en mutua constitución y entrelazados.

No se trata de esparcir el conocimiento o las teorías existentes sean de donde sean si no que se desarrollen de manera congruente con la cultura en donde se aplican.

la realidad debe ser descrita, no analizada o explicada ya que es un tejido sólido, lo real es desde la perspectiva de la fenomenología y la experiencia vivida.

Intuición de esencias es la emergencia de lo verdadero a través del hecho psicológico

La intuición eidética es el instrumento para la aprehensión de la realidad que por su doble aspecto, universal y concreto es capaz de desarrollar la psicología.

Una fenomenología es la doble voluntad de recoger todas las experiencias del hombre, de conocimiento y de vida.

El término facilitador es utilizado para el profesional que posibilitará que el proceso sea desarrollado. proporcionando condiciones que faciliten el desarrollo del proceso.

Wood (1983) el objetivo y arte de la psicoterapia de grupo es facilitar esta creación de un clima en que la tendencia formativa pueda expresarse de manera libre en cada persona y en el grupo de personas.

Rogers agrega que los grupos de encuentro conducen a una mayor independencia personal, menos sentimientos escondidos y a un interés por innovar.

Jaspers (1970) inauguro la perspectiva de la psicopatología como una disciplina autónoma independiente de la psiquiatría.

Imaginario como aquello que existe solo en la imaginación . facultad del alma que representa imágenes de cosas reales o ideales.

La existencia patológica es también una experiencia positiva ya que es la forma encontrada por el paciente para poder estar en el mundo, siendo doloroso, insano. siendo una salida posible a situaciones familiares insoportables.

Profundiza de manera radical la esencia de las experiencias psicopatológicas fundamentales para recuperarlas y resignificarlas para el ser humano

Se busca con esto conocer aquellas experiencias del hombre con respecto al mundo , aprendiendo la significación de comportamientos y vivencias.

Con la exposición y movilización de potenciales por manifestaciones psicopatológicas siendo esta la propuesta de la psicoterapia.

La salud psicológica es definida como el movimiento de construcción de la existencia cotidiana, lo que se vive día con día .

La patología es la inmovilización del ser humano, donde la existencia cotidiana enferma, con sufrimiento como alternativa de estar en el mundo.

psicosis. (psicótico) es aquel que crea una realidad propia, de manera involuntaria, imaginaria y desvinculada de la realidad concreta

Neurosis (neurótico) realiza una desviación o transformación de la realidad concreta a partir de su imaginario.

El mundo verdadero (lo real) se manifiesta como algo solido es decir como una realidad concreta, objetiva y observable.
Lo imaginario se compone de hilos, no tiene nada solido o concreto, siendo algo abstracto.

La definición de la salud mental sería el movimiento de construcción de la existencia cotidiana, con la relación dinámica a lo real e imaginario.

Se enfatiza la relación de persona a persona entre el terapeuta y el cliente.

Psicoterapia fenomenológica existencial se ha mantenido la tradición de ir contra las técnica siendo algo secundario, pero la interacción humana es considerada como el motor de cambio de manera terapéutica.

Es objetivo y concreto funcionará como un contenedor para el proceso de psicoterapia, intersubjetivo y simbólico. para la posibilidad de utilizar las técnicas de intervención.

En la psicoterapia significa que el proceso se va a desarrollar a partir de una relación intersubjetiva entre el cliente y terapeuta, también de la relación es el mundo, la historia y la cultura.

El mundo sensible es la extensión del hombre o todo lo que le da continuidad. mencionando que el hombre esta implicado en el mundo.

La intersubjetividad de la vida humana es esta involucración de manera permanente e intrínseca que se hace en el encuadre psicoterapéutico permitiendo el acceso a lo subjetivo.

El horario, la decoración de la consulta y los honorarios pudieran adquirir distintos sentidos, simbolizando diferentes vivencias culturales

Aprehender el significado de la experiencia y la función de intuición eidética son uno de los objetivos de la psicoterapia.

La reducción fenomenológica se desarrolla como un aplicación de la intuición eidética. tratándose de un artificio utilizado para llegar al fenómeno mismo donde volver a las cosas mismas es volver al mundo antes del conocimiento.

Es decir, el hombre se encuentra tan intrínsecamente constituido con el mundo que, para poder verlo es necesario aproximarnos para comprenderlo.

Merleau Ponty. define esta reducción como la resolución de no suprimir, poniendo en suspenso como fuera de acción para su comprensión, para explicitarlas.

En psicoterapia, se desarrollará a partir de una base existencial y de la necesidad de comprender esta realidad existencial del paciente, no una reflexión o teorización

Para poder realizar su ejecución es necesario tener que poner entre paréntesis, teniendo presentes los sentimientos, experiencias de vida y entender el conocimiento teórico el cual no debe ser tomado como una verdad absoluta.

La reducción fenomenológica , utilizada como una técnica terapéutica, tiene un rol fundamental en la psicoterapia.

La descripción como técnica se plantea en varios momentos de formas distintas, por el terapeuta, con esto se accederá a los contenidos más importantes de un proceso psicoterapéutico.

El habla que se formula por primera vez, manifestándose de una forma idéntica al pensamiento y una expresión

El cliente cuando preparo lo que iba a decir antes, relata pensamientos que ha tenido antes, no pensamientos que surgen al momento de hablar

Insight. el descubrimiento de algo nuevo para el cliente dentro de las sesiones psicoterapeuticas. dándose cuenta de emociones escondidas. por lo que se hace consciente del contenido con una nueva percepción

"Lo que transforma la respuesta terapéutica en habla auténtica es la calidad de presencia del terapeuta, su respuesta e integrada al habla del cliente, es una respuesta"

En psicoterapia "oímos más allá de las palabras, igual cuando lo hacemos a través de ellas". porque vemos y oímos de manera fenomenológica.

El tema del diagnóstico, identificar en que punto del proceso se encuentra el individuo, para identificar en que punto de la existencia se encuentra la persona sabiendo los significados que atribuye al mundo.

La esquizofrenia es la ausencia o gran estrechamiento del proceso de vivencia de lo que somos como personas y sentir como nuestro yo concreto.

Rogers, define esquizofrenia como "en la medida en que tiene algún sentido definido, significa sensibilidad extrema a su vivencia interior y a las relaciones interpersonales con el otro".

No se trata de identificar o el trato a los síntomas psicóticos, sino reconocer la expresión del paciente , con la finalidad de entenderlo en su mundo distinto.

Rogers destaca esta importancia en el proceso terapéutico que no se detiene en la sintomatología. Lo mas importante es el encuentro existencial.

Entre paréntesis, es colocar todo el conocimiento teórico para tomar consciencia de las expresiones del cliente.

Merleau Ponty señala que este mundo fenomenológico no es puro, sino es esta intersección de las experiencias propias del otro, volviendo inseparable lo subjetivo e intersubjetivo que constituyen una unidad.

Con Virginia Moreira, se visualizaron diferentes temas el que predomina es la terapia fenomenológica, el concepto de la carne y como visualizar al cliente como persona, es decir como vive esa persona lo que esta sucediendo en su contexto, como vive esta psicosis o neurosis y en que momento de si vida aparecieron.
Esta teoría se visualiza desde mi punto de vista como una teoría mas completa que la de Rogers, porque aquí abordamos patologías o de ver más allá de lo que el cliente comenta.

Honestamente fueron conceptos nuevos diferentes de aprender o de ponerlos en practica, pero algo que destaco es si la importancia de la escucha o de como en terapia se establece esta conexión y daba el ejemplo de cuando se entrelazaban las manos sin saber que mano tocaba a la otra.
De manera profesional, algo que puedo poner en practica es con uno de mis pacientes que se le dificulta el habla, podemos realizar los dibujos o verificar que muchas veces nos centramos en la teoría o en lo que se tiene que ver en la sesión que dejamos de lado las experiencias de vida significativas para la persona.

Y por último el ser siempre autentico con los clientes, el no priorizar la teoría y escuchar a la persona, ya que nadie sabe mas del cliente que el propio cliente. colocando la vida o la teoría entre paréntesis para que se realice esta escucha entre líneas

• 16. Fenomenología de la esquizofrenia en psicoterapia: un caso clínico. (Cap 5). Pp 111 a 133

• 11. La contribución del concepto de carne de Merleau-Ponty a la psicoterapia humanista (Cal 11). P.p. 259 a 276.
      

• 12. La fenomenología como articulación entre teoría by práctica en psicología (Cap 12). P.p. 279- 284
      En Moreira, V. (2001). Más allá de la persona. Santiago de Chile. Universidad de Santiago de Chile.

• 13. Mujeres maltratadas: trabajando con el contenido emergente. (Cap 6). Pp 135 a 140
      

• 15. Técnicas de intervención en psicoterapia desde la fenomenología de Merleau Ponty (Cap 13). P.p. 285 a 297
      

[ ] 14. Una comprensión de la psicopatología desde la fenomenología de Merleau-Ponty. (Cap 14). Pp 299 a 310