Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ГЛАВА 7 "Восемь возрастов человека" - Coggle Diagram
ГЛАВА 7 "Восемь возрастов человека"
Базисное доверие и недоверие
Базисное доверие проявляется в легкости кормления и сна. Доверие обеспечивает чувство эго-идентичности. Отсутствие доверия может привести к психотическим расстройствам.
Значение фрустраций
Фрустрации должны вести к интеграции с социальными группами.
Родители должны передавать детям убеждение в значимости своих действий.
Дети становятся невротиками из-за отсутствия социального значения в фрустрациях.
Стадия внутреннего раскола
Стадия вносит ощущение внутреннего раскола и тоски по утраченному раю.
Базисное доверие должно противостоять этим чувствам.
Роль религии
Религия поддерживает базисное доверие и защищает его.
Религии демонстрируют капитуляцию перед божеством и смирение.
Религия призывает к внутреннему объединению и восстановлению доверия
Автономия против стыда и сомнения
Возрастное развитие и кризисы связаны с альтернативными базисными аттитюдами. Мышечное созревание предоставляет арену для экспериментирования с социальными модальностями. Внешний контроль должен защищать ребенка от анархии и стыда.
Стыд и вина
Стыд предполагает, что некто выставлен на всеобщее обозрение.
Стыд выражается в стремлении спрятать лицо или провалиться сквозь землю.
Стыд предшествует вине, чувству собственной никудышности.
Пристыживание
• Пристыживание эксплуатирует чувство собственной ничтожности.
• Пристыживание применяется исключительно «примитивными» народами.
• Чрезмерное пристыживание может привести к скрытой решимости выкрутиться из ситуации.
• Дети, пристыженные сверх меры, могут быть склонны к вызывающему бесстыдству.
Сомнение и стыд
Сомнение связано с сознанием своего тела и его обратной стороны.
Сомнение может привести к компульсивному недоверию и паранойяльным страхам.
Соотношение любви и ненависти
Исход стадии зависит от соотношения любви и ненависти, сотрудничества и своеволия.
Из чувства самоконтроля и свободы самовыражения рождается доброжелательность и гордость.
Инициатива и чувство вины
Инициатива добавляет к автономии предприимчивость и планирование. Может привести к чувству вины за предполагаемые цели и поступки. Инициатива может вызвать ревность и соперничество с другими детьми. Поражение в соперничестве с матерью может привести к чувству вины и тревоги.
Кризис инфантильной сексуальности
Ребенок должен перейти от прегенитальной привязанности к родителям к роли родителя.
Происходит разделение между детским и родительским наборами инстинктов.
Совместное регулирование становится важным.
Супер-эго и моральная ответственность
Супер-эго ребенка может быть грубым и безжалостным.
Конфликты с родителями могут вызывать ненависть и регрессии.
Моральность может быть опасной для эго.
Эдипова стадия и социальные институты
Ребенок учится разделять обязанности и дела.
Идентификация с родителем сменяется поиском благоприятных возможностей.
Социальные институты предлагают экономический этос.
Трудолюбие и чувство неполноценности
Ребенок должен забыть былые надежды и желания. Он учится завоевывать признание через труд. Трудолюбие и усердие развиваются.
Обучение и культура
Дети получают систематическое обучение.
У дописьменных народов обучение происходит от взрослых.
У образованных народов обучение направлено на грамотность и базовое образование.
Школа является отдельной культурой со своими целями и границами.
Профессиональная специализация усложняет цели инициативы.
Роль отца и матери становится туманной.
Опасности на стадии развития трудолюбия
Чувство неадекватности и неполноценности
Утрата надежды на членство в "промышленной" ассоциации
Изолированное внутрисемейное соперничество
Латентная стадия
Отсутствие естественного перехода к новому овладению ситуацией
Временное затишье перед бурей полового созревания
Осознание технологического этоса культуры
Идентичность против смешения ролей
Сомнение в тождествах и непрерывности. Физическая революция и необходимость решать взрослые задачи. Поиск нового чувства тождественности
Опасности смешения ролей
Делинквентные и психотические эпизоды
Невозможность установить профессиональную идентичность
Временная сверхидентификация с героями клик
Подростковый ум
Ум моратория между детством и взрослостью
Идеологическая перспектива общества
Проблемы идеологии и аристократии
Близость против изоляции
Новоиспеченный взрослый готов к близости и способен связывать себя отношениями интимного и товарищеского уровня. Тело и эго должны справляться с нуклеарными конфликтами, чтобы не дрогнуть перед страхом утраты эго. Избегание личного опыта может привести к изоляции и самопоглощению. Противная сторона близости — дистанцирование, готовность изолировать опасные силы и людей.
Генитальность и её значение
Генитальность проявляется в возможности проявлять оргастическую потенцию без прегенитальных помех.
Генитальное либидо выражается в гетеросексуальной взаимности и полной чувствительности.
Обоюдность оргазма важна для социальных процессов, но в сложно организованных обществах требует определенных условий.
Генитальность должна включать обоюдность оргазма с любимым партнером, другого пола, с которым можно регулировать циклы работы, произведения потомства и отдыха.
Генеративность против стагнации
Генеративность охватывает эволюционное развитие, делающее человека обучающим и организующим. Зрелый человек нуждается в стимуляции и ободрении со стороны тех, кого он произвел на свет.
Генеративность и её значение
Генеративность — это заинтересованность в устройстве жизни и наставлении нового поколения.
Генеративность включает продуктивность и креативность, но не заменяет их.
Генеративность важна для психосексуального и психосоциального развития.
Задержка генеративности может быть связана с впечатлениями раннего детства. Чрезмерное себялюбие и недостаток веры также могут препятствовать развитию генеративности.
Целостность эго и её составляющие
Целостность эго — это накопленная уверенность в стремлении к порядку и смыслу. Это постнарциссическая любовь к опыту, передающему мировой порядок и духовный смысл. Это принятие своего единственного и неповторимого цикла жизни. Это товарищеские отношения с образом жизни прошлых лет.
Культурные различия и целостность
Каждый культурный организм развивает свой тип целостности.
Инфантильные конфликты становятся созидательными при поддержке культурных институтов.
Целостность эго предполагает эмоциональную интеграцию и соучастие.
Доверие и целостность
Доверие определяется как уверенность в честности другого. Целостность взрослого и младенческое доверие связаны: здоровые дети не боятся жизни, если окружающие их старики не боятся смерти.
Эпигенетическая карта
В книге особое внимание уделяется стадиям детства. Диаграмма представляет нормативную последовательность психосоциальных приобретений. Пространство ниже диагонали отведено для предшествующих вариантов разрешения конфликтов. Выше диагонали указаны дериваты приобретений и их трансформации.
Методологические предпосылки
Человеческая личность развивается по ступеням готовности к социальной среде.
Общество стремится к устройству, поощряющему взаимодействие.
Карта не является предписанием, а лишь инструментом мышления.
Карта облегчает сравнение стадий с другими графиками развития.
Каждая стадия связана с предыдущими и последующими.
Каждый пункт существует в некоторой форме до критического времени.
Критические шаги
• Критические шаги — это поворотные пункты, моменты выбора между прогрессией и регрессией.
• Каждый пункт приходит к доминирующему влиянию и находит устойчивое разрешение.
• Младенец демонстрирует автономию с самого начала, но осознает её на втором году жизни.
Роль социальных институтов
Религия, политика, экономика и другие институты укрепляют ценности эго.
Эти институты могут переживать время своего влияния, но затем возвращаются к эксплуатации инфантильных страхов.
Фрейд и его вклад
Фрейд указал на двойной стандарт морали и социальные изменения как источники неврозов.
Психоанализ предложил метод самопросвещения для разрешения конфликтов.
Фрейд продолжил революцию в сознании, начатую античностью.
Его работа предвосхитила мировые войны и индустриальную культуру.
Фрейд опирался на интеллектуальную целостность и моральные принципы.
Его эго было аристократом, стоящим между анархией и условностями.