Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Capitulo 1¿Qué es la defusión cognitiva? - Coggle Diagram

- - - - Esto no quiere decir que las palabras no sean útiles. Sin palabras, este libro, o cualquier otro, no existiría. Todos los grandes conocimientos de esta generación no podrían ser transmitidos a la siguiente y, de hecho, en primer lugar, esta generación no habría sido capaz de generar todo ese amplio conocimiento. El lenguaje nos permite crear un mapa de carreteras del mundo que nos rodea, imaginar y crear cosas nuevas, desarrollar teorías sobre el modo de funcionar de las cosas que nos ayuden a manipular este mundo en beneficio propio.
        El lenguaje, básicamente, nos permite que categoricemos, avancemos y analicemos cosas, que imaginemos lo que podría y lo que debería ser, y que demos pasos para hacer realidad esos "podría" y "debería". En esto reside su utilidad. Pero también hay un lado oscuro. Una vez aprendemos a categorizar y evaluar algunas cosas, rápidamente intentamos hacer lo mismo con nosotros mismos y nuestras experiencias.
        
        Todos hacemos eso con las palabras. En concreto, parece que tenemos una enorme habilidad para evaluar las cosas de manera negativa. El lenguaje nos ha convertido en máquinas de evaluar y categorizar sin "botón de apagado" y sin límite de acción. A veces, esto nos da bastante buen resultado pero, otras veces, creer que tales palabras captan la esencia de la realidad puede ocasionarnos mucho dolor y una grave disfunción.Desde un punto de vista terapéutico, hay distintas maneras de intentar abordar el daño causado por las palabras. Una forma típica, ejemplificada tanto en la cultura cotidiana como, de manera más sistemática y completa, en la terapia cognitivo conductual convencional, consiste en tratar de cambiar las palabras que están causando los problemas por otras más lógicas y objetivamente adecuadas. Otra forma consiste en aprender a tomarse menos en serio las palabras o pensamientos, en comprender, de manera experiencial, que esas palabras (en particular las evaluativas y prescriptivas) no pueden captar la verdad y, de ese modo, no necesitan ser cambiadas ni atendidas. Este último método, mencionado por escrito por primera vez como "defusión cognitiva" por Hayes y Strosahl (2004), es el tema de este libro. Como suele suceder, sin embargo, el proceso al que se refiere esta frase se lleva utilizando más de una década.
- - - - Al cambiar el contexto en el que experimentabas la palabra (en este caso, repitiéndola una y otra vez), el significado de la palabra se pierde temporalmente. E, incluso, aunque la pérdida de significado sea temporal (posiblemente, ahora puedas volver a decir la palabra "leche" una vez y experimentar todas las sensaciones e imágenes familiares asociadas a ella), podemos aprender una importante lección a partir de este ejercicio:Cuando hablamos u oímos una palabra en condiciones normales, esa palabra tiene el poder de traernos sensaciones e imágenes de cosas que, en realidad, no están presentes, de inducirnos emociones que, de otra manera, no surgirían. Pero cuando experimentamos las palabras en condiciones no normales, empezamos a darnos cuenta de lo sospechosas que resultan, del poder ilusorio que tienen para crear experiencias a partir de la nada.
- - - - Aspectos de la noción de defusión incluso han aparecido en otras áreas de psicología empírica. Jakobovits y Lambert (1961), por ejemplo, acuñaron la frase "saciación semántica" para referirse a la pérdida subjetiva de significado de una palabra después de que esa palabra haya sido repetida una y otra vez, un fenómeno investigado por primera vez por Severance y Washburn (1907). Pero mientras que el término "saciación semántica" se refiere a una única técnica que lleva a una deliteralización, y mindfulness suscita un relativamente limitado conjunto de técnicas (meditación, consciencia plena y, tal vez, el empleo de koans), la defusión cognitiva se refiere a cualquier técnica o práctica que dé como resultado una pérdida o debilitamiento temporal del significado de una palabra o, al menos, a la atenuación del poder que tienen las palabras sobre las conductas subsiguientes
- - - - La velocidad del habla también debe ser relativamente moderada para que las palabras transmitan un significado.Un efecto parecido tiene lugar cuando se habla a una velocidad muy lenta, sobre todo cuando se prolonga cada sílaba. Y ni que decir tiene que uno debe entender el significado de una palabra para que esa palabra transmita un significado.Una manera de violar esta convención del lenguaje consiste en traducir una o más de las palabras clave de un pensamiento perturbador a un idioma extranjero que no hablemos.
- - - - Un resultado parecido tiene lugar respecto al lenguaje que nos evalúa (por lo general de manera negativa) a nosotros mismos, al mundo y a la gente que nos rodea. Una vez que creemos esas evaluaciones, actuamos de manera consecuente con ellas. Si mezclamos esas evaluaciones con la experiencia real directa, podemos dejar de ponernos en contacto sistemáticamente con nuestra experiencia directa para comprobar hasta qué punto concuerdan esas evaluaciones con las experiencias.
        
        Otros aspectos contextuales más detallados del uso del lenguaje comentados anteriormente en este mismo capítulo (que implican, por ejemplo, convenciones gramaticales y estilo del habla) se combinan con estos factores para dar como resultado una creencia literal en nuestros pensamientos.La defusión, por lo tanto, implica una gama de intervenciones que contrarrestan esa confianza excesiva en el lenguaje así como el daño que esto puede originar. Al perfeccionar el ampliamente probado y esperemos que asequible tratamiento de defusión presentado anteriormente en este mismo capítulo, Hayes y colaboradores afirman que "la defusión no elimina el significado verbal; solo reduce su efecto automático sobre el comportamiento de modo que otras fuentes de regulación conductual pueden participar mejor en el momento".
        
        Estas fuentes alternativas de regulación emocional implican una mayor consciencia de las señales del momento presente, que se experimentan directamente, así como de las consecuencias que proporcionan datos esenciales sobre nuestras acciones y que se pueden utilizar para reorientar nuestros esfuerzos.