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1016結構主義(李維史陀)與集體記憶 - Coggle Diagram
1016結構主義(李維史陀)與集體記憶
親屬的結構分析
文化底下存在深層秩序
親屬系統可以簡化為有限形式的組合>>有限、可以簡化，但表面複雜、任意的少數規則所集合而成
規則中最重要的是繼嗣和婚姻
規則一、繼嗣
繼嗣群體
定義
永久存在的社會單位
特色
宣稱擁有共同祖先
大多是外婚的
經濟型態：粗耕、畜牧、農業
範圍：侷限1個村落；橫跨1個以上村落>>住在同一村落人們，可能分屬兩個以上地域性繼嗣群體
分類
世系群
清楚呈現繼嗣關係
有明確的家譜 ex.亞當系譜
氏族
規定範圍的繼嗣關係
同個姓氏就可以>>涵蓋範圍較大
神話
舊約聖經>>亞當系譜
越南《貉龍君傳》
說明世系是社會的基礎、源頭
規則二、婚姻
群體結盟
嫁妝
把女性視為累贅
聘禮(子嗣金)
男方給女方的補償(損失生產力)
持久的婚姻聯盟
續娶妻姊妹婚
續嫁夫兄弟婚
為了延續聯盟
親屬關係結構
交換
外族的人
產生亂倫禁忌
確立外婚制度>>強迫從親屬團體外找配偶
文化生活的起點
亂倫：與某一個被認定為近親的人發生性關係
集體記憶
哈布瓦赫
定義
人們敘述過去、將過去神話的方式
對於發生在過去歷史中的事件，我們只能透過社會機構而得知
記憶
那些以為的記憶不是單獨存在<<以系統的形式出現
記憶只是在那些喚起了對它們回憶的心靈中才聯繫在一起
記憶可以透過生活中群體、社會、時代精神氛圍的喚起、重建、敘述
會隨著不同時空、框架改變
一聯繫，處在特定時空、事件，喚起的記憶
歷史上發生過的事件
過去事件的獨特意義<<選擇性紀錄<<透過紀念儀式、節慶、敘說故事以及書寫這些集體行動
對於過去的集體記憶非常不完整
去思考為什麼是這些事件被保存<<被權力選擇出來的<<現在留下來的都是被特定機構篩選過的事件
更迭
當下的需求、問題和價值觀(信念)會決定怎麼看待過去的記憶
不斷地被每一代更新和形塑
特徵
被神話化、時代性、框架性、被特定機構選擇性紀錄、定期紀念儀式、系統性的關鍵字
結構主義
人類普同
人類心智普同的特色
無論文化背景、社會>>採取類似的方式思考
需要分類
對各個自然層面、人們與自然的關係、人們之間的關係賦予秩序
二元化<<分類的面向即對立、對比
人類的普同需求
把程度差異轉為類別差異
EX.不是比哪個蘋果爛，而是去看藍綠
早期對親屬的結構到晚期對人類心智的結構
圖騰
大自然的一部分
透過自然物種間的圖騰關聯性，與自然產生關係
社會差異對照自然對比<<每個群體有不同圖騰
神話
結構
神話如語言(各地都有)
二元對立的結構<<所有神話共享一個結構
EX.好壞、文化/自然、內外在、男女、物質/精神
標準結構
英雄面對障礙
克服障礙
產生(好)結果
功能
在敘事中化解矛盾
從對立結構看到普世關切
反映
深層結構的融貫性、深奧
神話思維邏輯性和現代科學一樣嚴謹
西澳原住民神話
衝突：資源分配不公>>背走樹
對立：人跟動物
矛盾：動物的出發點也沒有不對
化解：動物神格化
重點
不同文本隱藏共同結構
一切符號元素以二元對立關係呈現
鞏固人類文明的架構與秩序<<二元
個別化社會現象背後有普遍文化現象
所有元素要放在能夠給予它意義的框架裡面
所以二元對立的必要性在於產生意義還有讓意義流動
所有神話由神話素組成，可以被貫穿
深層
語言
神話架構
親屬關係結構
言語談話
神話
婚姻、家庭的形式