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Che cosa non è la televisione, Capitolo 1, Gli studi della televisione in…

- - - - analizzare il mezzo televisivo nell'era contemporanea non porta a delle contestazioni, ma l'apparecchio televiso trascina i tantissimi spettatori che possono essere dentro la live, o essere spettatori di immagini del mezzo
- - - - pratica della ricerca attorno al testo al contesto (produzione e fruizione), nella quale si avvicina frequentemente agli studi "effetti di comunicazione di massa"
        
        Mauro Wolf si focalizza sul mezzo televisivo tra gli anni 60\70, e rivela quanto lo strumento condiziona molto l'opinione pubblica
        
        Television studies di Charlotte Brunsdon: campo di studio dei suoi ambiti di interesse, che riguardano 4 aeree
        
        (anni 80) -definizione di cosa sia la gestualità televisiva in relazione anche in altri ambiti come cinema o radio (si ispira al flusso televisivo di John Ellis
        -analisi delle rappresentazioni sociali offerte dalla testualità visiva: identità femminile, etnia e identità nazionale: immagini condivise della realtà nella dimensione cognitiva
        -audience o pubblico televisivo: analisi della semiotica degli anni 40 sugli effetti e usi dei media+semiotica psicanalitica e impostazione neomarxista ha indagato sulla costruzione "dello spettatore ideale" da parte del testo, in cui lo spettatore si deve identificare nel testo stesso (ideologia dominante)
        -dimensione storica a seconda dell'ambito che si vuole adottare (politico, sociale ecc..), generato da approcci inter e multidisciplinari
        
        John Corner: la nascita dei vari aspetti della televisione come processo (economico, produzione, politica della gestione ecc), radicalizza lo studio sulla suddivisione del lavoro, fra studi umanistici e approcci sociologici
        
        ricerca sociale: risponde ad alcuni quesiti relativi all'influenza della televisione. Queste domande si concentrano sul potere della tv, facendo emergere l'ansia per la distorsione della politica e quella per la deriva culturale. La televisione con la sua forza visiva trasforma i processi della mediazione politica nei paesi democratici e di sostituire la cultura
        
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        l'aspetto critico umanistico fa emergere l'idea della televisione come macchina produttrice di significato e di ideologia
    - - qui ci si impegna di individuare una specifica estetica televisiva e di smontare con gli strumenti audiovisivi (considerati di ambito semiotico), la naturalezza della rappresentazione, per far emergere la natura di costrutto linguistico
- - - - per queste ragioni, dinamizzare la tv con i campi di forza permette di mettere in relazione fra loro le idee più interessaniti
- - - - nel 18esimo secolo, il significato incomincia ad avere del potenziale grazia all'ascesa borghesia e della costituzione delle moderne democrazie
        
        La stampa riuscì appunto a generare una discussione pubblica accesa nei caffè e nei circoli di élite borghese
        
        H. lega la sfera pubblica con lo sviluppo dei mezzi di costruzione e diffusione; con l'evoluzione novecentesca la tv e la radio venne vista come un'involuzione caratterizzata dalla progressiva, sistematicata organizzazione del consenso e della dissoluzione critica esercitata attraverso i media
      - l'idea sostiene che il medium televisivo conduca a una ridefinizione dei confini fra pubblico e privato, e in particolare, a un'inedita privatizzazione della sfera pubblica
  - - - con la trasmissione radiofonica e televisiva danno vita alla simultaneità di esposizione e reazioni da parte del pubblico, riformulano l'audience
        
        domesticità e privatizzazione del pubblico; Tutti e due dichiarano che la tv diventa uno spazio pubblico cerimoniale. Come nelle festività, il mezzo può trasmettere i sentimenti simultaneamente all'interno delle famiglie.
  - - - per M, la televisione crea degli spazi comuni per ricevere l'informazione, perché chi utilizza gli apparati elettronici non sono individui con una certa l'istruzione o conoscenza alta, interessa relativamente poco, a differenze della stampa. Le informazioni condivise solo di un certo target, ora vengono lanciate in una pubblica arena.
  - - - il potere politico sembra indebolirsi e l'autorità desacralizzata
        
        Meyrowitz dichiara che i personaggi televisivi, politici ecc, ne allarga il campo
        
        privatizzazione della sfera pubblica= pubblicizzazione della sfera privata. La pubblicità diventa un luogo definitivo di comunicazione e azione e una sua totale occupazione da parte del privato spettacolarizzato
  - - - nella seconda metà del XX secolo viene minacciato dell'assorbimento del mondo attuale globalizzato e vede lo scioglimento delle istituzioni tradizionali (famiglia o potere politico), in nome delle libertà degli individui e del mercato che vede emergere un rischio speculare: si tratta dell'occupazione della sfera pubblica da parte delle preoccupazioni private della crescente perdita del peso collettivo, di fronte a un individualismo regolato da forze economiche svincolate dal territorio (del potere politico)
        
        per lui la sfera pubblica si è trasformata con l'avvento dei media elettronici, nella quale si configura come un'area di rappresentazione e autorapppresentazione di soggetti alle prese con le insicurezze e ansia generalizzate in cui il terreno non aiuta a risolvere i problemi con un'azione collettiva
        
        nella dimensione privata, la televisione si è caratterizzata di generi come talk show, reality show; programmi che possono partecipare tutti (autorità dei numeri) che fa emergere una desiderabilità pubblica, fornendo delle parole chiavi di interpretazione.
        I talk show inculcano l'esperienza autentica o presunta che si suppone che debba essere urlata per essere espressa
        
        la televisione che si fa chiamare tv-verità e tv-realtà, diventa un luogo dove ritrovare ansia comuni e dove provare\trovare almeno per nominarle, una utentificazione di una realtà e destino condiviso
        
        l'interesse pubblico presentata dai mass media, ma ampiamente accettata in tutti i settori, nelle quali sono in dovere di recitare tale commedia in pubblico. La conseguenza è la fine "della politica come la conosciamo"; le questioni pubbliche sono problemi privati di figure pubbliche
  - - - i membri del pubblico sono tenuto a raccontare le loro storie private nell'arena pubblica che scardina la distinzione della dimensione privata e pubblica nell'esperienza vissuta. I politici per risultare credibili devono esaminare pubblicamente e palesare le relazioni fra la propria condotta politica e interessi commerciali o economici
  - - - Michele Focault: le persone si suddivisero sempre in luoghi separati, uniformando i gruppi con identità (studenti, operai ecc), in una macchina più vasta, mentre oggi si tende a integrare tutti i gruppi in una sfera comune
        
        l'esito di questo processo è democratico (Giovanni Bechelloni)
        
        quali sono le condizioni dal punto di vista dell'assetto istituzionale e del mercato televisivo, che contribuiscono a salvaguardare i semi democratici contenuti nella natura del medium, a favorire l'ulteriore allargamento e l'efficacia di una sfera pubblica ma tanto estesa? Che tipo di presenza e intervento è perciò auspicabile da parte dei poteri pubblici tali risultati, dopo che i metodi tradizionali radiotelevisivi sono entrati in crisi?
        
        la privatizzazione del pubblico e pubblicizzazione del privato costruisce un palcoscenico comune pubblico\privato, con le conseguenze attivate nel piccolo schermo: era impensabile vedere da vicino la guerra in diretta
- - - - ne parlano Chiara Giaccardi e Mauro Magatti sul processo di trasformazione di spazio e tempo (non è più necessario impiegare del tempo per accedere in spazi lontani), più la simultaneità della despalizzazione della televisione, ovvero la capacità da parte di soggetti dislocati in spazi diversi, di speriementare contemporaneamente gli stessi eventi, come accade nei cosiddetti media events sportivi, musicali ecc
  - - - Herbert Schiller: rapporto fra media (tv) e globalizzazione formano l'idea di "imperialismo culturale" e "americanizzazione". Viene riadattata e rivisitata in un ambiente sempre più ibrido, nella quale i mezzi di comunicazione danno una definizione di identità della televisione, in particolare delle reti internazionali all news come la CNN e BBC World in una costruzione di una spazio pubblico internazionale
        
        le tecnologie come il satellite e il webcasting, rendono possibile la distribuzione simultanea degli stessi contenuti
  - - - istituzione sociale, progetto presentato da Giaccardi e Magatti: il progetto societario presupponeva un contesto culturale integrato e omogeneo. Il progetto fu mediante l'istituzione di un sistema scolastico nazionale, e con l'arrivo della televisione apparve un occasione utile utilizzare questo disegno
        
        scopo: costruire una sorta di struttura connettiva capace di rendere pensabile l'idea di un "Noi" nazionale legata a una "emotional community"
        
        Beccheloni: la televisione rende gli italiani visibili in uni gli altri, si riconoscono come membri di una stessa collettività nazionale. Al di la delle mediazioni tradizionali della chiesa, scuola ecc
        
        funzioni della tv riconosciute dagli sociologi: - costruire la visibilità degli italiani
        
        sincronizzare i ritmi di una comunità e renderla più consapevole di sé stessa e immaginarsi come un insieme
        
        il pedagogismo della televisione non è soltanto para-scolastico ma anche di socializzazione e "nazionalizzazione"
        
        negli anni 70 e 80 la società e la cultura entrano i una fase di trasformazione riassumibile: fine del monopolio radiotelevisivo e trionfo dei network commerciali fondati sul marketing. Si introducono nuove tecnologie come il telecomando, televisione satellitare ecc
        
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- - - - riflessione del 1967: "La societe du spectacle" di Guy Debord, in cui dichiara che per lui l'intero mondo contemporaneo era pervaso dai media come "un'accumulazione di spettacoli" che seguiva una sua logica dello spettacolo come modello di vita
        
        successivamente Jean Baudrillard: Per lui la realtà è stata sostituita con un iper-realtà di simulacri, la quale non è più distinguibile il vero dal falso. La televisione rappresenta appieno questo pensiero
        
        la televisione opta per un "vedere vicino" che coincide col "vedere se stessa"
        
        John Ellis "seeing things": bisogna concentrarsi sull'esperienza dello spettatore che è un'esperienza di testimone o testimonianza ( witness). Per lui i media sono stati il frutto o gli agenti di una radicale trasformazione della sfera pubblica e privata
        
        l'idea della testimonianza afferma tre motivazioni:
        1) emancipazione della natura meccanica in cui la macchina registra e riproduce. Questa trasmissione oggettiva e la sua pienezza sensoriale offre una nuova modalità di esperienza.
        2) assistiamo ad eventi separati dallo spazio e tempo da noi, ma questa sensazione (tendenzialmente fa sentire al sicuro), sfoga un senso di frustrazione, impotenza, di colpa per gli eventi tragici.
        3) la testimonianza non equivale al realismo, ma una forma d'esperienza culturalmente costruita : nasce con lo sviluppo dei mezzi do comunicazione meccanici
        
        la televisione concilia con la testimoninza, perché è "instantanea" o live, nella quale produce la diretta; L'atto della trasmissione è in grado di unire anche il pubblico disperso nello spazio, in un istante. La Domesticità e Liveness sono il luogo dell'aspirazione dell'intima connessione alla cultura moderna d'occidente
        
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        Prima guerra irachena: (su questo punto, Baudrillard si smentisce), le conseguenza della guerra sono state mediazzate con modalità in parte nuove con il ruolo svolto dai canali, che hanno di volta in volta fornito diverse versioni
- - - - questi elementi sono costituiti da delle informazioni che saranno in grado di coinvolgere pubblico, secondo modalità popolari (presenti anche nelle riviste). Il patrimonio dello spettacolo, tenta anche di educare e divertire allo stesso tempo; infine si diffusero delle altitudini meno conosciute (il Carosello dirige la società verso a una modernizzazione dei mezzi, per arrivare all'avvento della società dei consumi)
        
        questo primo esempio sottolinea due aspetti: storico nella quale si connetti con aspetti politici, sociali, culturali e simbolici, al fine di ricostruire la comunità del passato. Il secondo aspetto quello che legge le relazioni che si legano alle dimensioni del medium, che viene concretizzato in un assetto istituzionali formati da forme simboliche e assetti del pubblico (all'interno di un contesto storico specifico)
- - - - il flusso televisivo procede dalla produzione fino allo spettacolo, senza ricevere un feedback dal pubblico immediato. La digitalizzazione riesce a superare questa monodirezionalità
        
        la tecnologia mette a disposizione l'innovazione, ma non è in grado di determinare meccanicamente la diffusione lo sviluppo, l'uso: avviene solo la condizione dei quadri istituzionali differenti a livello nazionale
        
        l'età dell'abbondanza (chiamata da Ellis), mette fine della comunicazione di massa e della televisione generalista, oppure si configurerà una sovrapposizione di mezzi?
- - - - secondo significato: si riferisce a spefiche pratiche, quindi quelle artistiche. Da queste considerazioni, si è esposta in luce il principio della gerarchia teso a includere o escludere gli oggetti della sfera; la gerarchia tende a esporsi anche fra i soggetti= colto è colui chi chi mostra competenze su ciò che appartiene all'universo culturale
        
        la televisione rientra in entrambi i significati della cultura: da una parte essa viene riconosciuta come un valore culturale, prodotto dall'uomo, mentre dall'altra il compito di divulgazione della mediazione dell'alto col basso. Entra anche nel processo di definizione e comprensione della realtà contemporanea: Meyrowitz (ambiente informatico comune, ma l'autore dice "ambiente culturale comune").
        
        comunicazione di massa, viene intesa come rituale di comunione (James Carey): significa volgere all'attenzione al mantenimento della società nel tempo (rappresentare credenze condivise)