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SOCIOLOGIA - Coggle Diagram

- - - - La società tradizionale si riferisce a una comunità profondamente radicata nel passato e spesso impegnata in pratiche rituali
        
        QUALI SONO LE PRINCIPALI DIFFERENZE?
        
        1- -lo Stato. Nelle società premoderne, infatti, non c’era lo Stato, non c’erano i servizi di polizia (c’era la
        vendeta/giustzia personale). Nella società moderna lo Stato ha il monopolio della violenza legitma;
        
        2- -lo sviluppo delle città produttive, cioè l’urbanesimo nelle società moderne è uno stle di vita, è una carateristca
        dominante; nelle società premoderne invece c’erano pochissime grandi cità produtve;
        
        3- lo sviluppo dell’industria e del lavoro nelle società moderne e la nascita della classe degli operai e della classe media;
        
        4 -la separazione tra il patrimonio e le relazioni umane nella società moderna; invece nelle società premoderne non vi era la separazione. Per esempio il matrimonio cioè la più importante relazione umana era un affare patrimoniale. In Francia nel 1800 nasce il matrimonio legittimato dall’amore;
        
        5 - -nella società moderna nasce la famiglia moderna, che non è più unità patrimoniale o produttiva; il padre non è più colui che spiega il mestiere ai figli e i figli fanno un lavoro diverso dal padre, arriva la separazione tra famiglia e lavoro e tra lavoro e azienda. Nasce la famiglia nucleare, composta da madre, padre e figli. I figli sono bambini che devono essere sfamati e istruiti e non un appoggio;
        
        6- la società moderna si caratterizza per la scienza, invece le premoderne si caratterizzano per la cultura di quelle società
        (mit, credenze
    - - popolazione industrializzata orientata verso il futuro
    - - tutte le trasformazioni sociali che hanno profondamente modificato le condizioni di vita nel mondo a partire dagli anni Sessanta del XX secolo e che hanno portato a definire il concetto di società postmoderna, tra cui il più importante rappresentato dalla tecnologia, che ha permesso una riduzione dei tempi e un interfaccia quasi immediato tra le persone di tutto il Mondo.
        
        il CONTRIBUTO DI LYOTARD
        
        Lyotard è famoso per il suo saggio "La condizione postmoderna", pubblicato nel 1979, in cui affronta proprio queste tematiche:
        
        1- Incredulità verso le "grandi narrazioni": Lyotard sostiene che nella società postmoderna si è perso il fiducia nell'idea che ci siano verità universali o storie grandiose (come il progresso, la scienza o la religione). Questo significa che le persone tendono a fidarsi più delle esperienze personali e delle piccole narrazioni piuttosto che di teorie o ideologie complessive.
        
        2- Fragmentazione: La conoscenza è vista come frammentata e localizzata, e non più come un sistema unificato. Ciò porta a una maggiore libertà espressiva, ma anche a confusione.
        
        La società postmoderna, secondo Lyotard, è un contesto in cui si valorizzano le differenze, si mette in discussione il completamento delle grandi verità e si abbraccia una pluralità di esperienze. Questo ha conseguenze significative sulla cultura, l'arte, la comunicazione e la nostra comprensione del mondo.
  - - - Con società preindustriale ci si riferisce a sistemi e attributi sociali precedenti alla rivoluzione industriale (1750-1850). Le società considerate preindustriali variano da regione a regione a seconda della cultura di una determinata area o della storia della sua vita sociale e politica.
        
        ALCUNE CARATTERISTICHE CHIAVE:
        
        Agricoltura dominante: Nella società pre-industriale, la maggior parte delle persone viveva di agricoltura. La maggior parte della popolazione lavorava nei campi per coltivare cibo e allevare animali.
        
        Villaggi e comunità locali: Le persone vivevano in piccoli villaggi o comunità rurali. Le relazioni sociali erano molto strette e le persone si conoscevano bene tra loro.
        
        Economia di sussistenza: Le famiglie producevano gran parte del cibo e dei beni di cui avevano bisogno per vivere. Era un sistema basato sulla sussistenza, dove si consumava ciò che si produceva, piuttosto che scambiare o commerciare a livelli elevati.
        
        Tradizione e cultura: Le usanze e le tradizioni famigliari e locali avevano un ruolo importante nella vita quotidiana. Le conoscenze venivano trasmesse di generazione in generazione.
        
        Mobilità limitata: Le persone tendevano a rimanere nelle vicinanze dei luoghi in cui erano nate, poiché viaggiare o spostarsi in cerca di lavoro era difficile e costoso.
      - NB: KARL MARX UTILIZZO' L'ESPRESSIONE SOCIETA' PRE-CAPITALISTA
        
        PERCHE'?
        
        per fornire un quadro storico e teorico delle dinamiche economiche e sociali che hanno preceduto il capitalismo e per analizzare come queste abbiano influenzato lo sviluppo della società moderna.
    - - Una società industriale è una società guidata dall'uso della tecnologia per consentire la produzione di massa, sostenendo una grande popolazione con un'elevata capacità di divisione del lavoro.
        Avvenuta tra la fine del XVIII secolo e l'inizio del XIX secolo. Questo periodo segna il passaggio da un'economia prevalentemente agricola e artigianale a un'economia basata sulla produzione industriale.
        
        ALCUNE CARATTERISTICHE CHIAVE:
        
        Produzione di massa: Le fabbriche iniziano a produrre grandi quantità di beni standardizzati, il che permette di soddisfare la domanda di un numero maggiore di consumatori
        
        Tecnologia: L'uso di macchinari e tecnologie avanzate per migliorare l'efficienza e la produttività diventa fondamentale. Questo porta a un aumento della produzione e a una diminuzione dei costi.
        
        Urbanizzazione: La gente si sposta dalle campagne verso le città in cerca di lavoro nelle fabbriche. Questo porta alla crescita delle città e a cambiamenti nello stile di vita.
        
        Lavoro salariato: La maggior parte delle persone lavora per un salario e si specializza in compiti specifici all'interno della produzione, a differenza del lavoro agricolo, che era spesso autoconsumato.
        
        Capitalismo: La società industriale è spesso associata al capitalismo, un sistema economico in cui i mezzi di produzione sono privati e orientati al profitto.
        
        Divisione del lavoro: Le mansioni sono suddivise in compiti più semplici, aumentando così l'efficienza e la produttività
        
        QUAL'E' STATO IL PASSAGGIO CHE HA PERMESSO DI PASSARE DA UNA SOCIETA' AGRICOLA AD UNA INDUSTRIALE? PRODUZIONE DI ENERGIA
    - - Nella società post-industriale ci sarebbe stata una transizione economica, che avrebbe ristrutturato l'intera società, passando da un settore secondario a un settore dei servizi, basato sullo sviluppo tecnico e ricerca scientifica, istruzioni e tecnologie dell'informazione e della comunicazione che avrebbero trasformato le precedenti forme di rapporto tra classi sociali.
        
        CARATTERISTICHE PRINCIPALI:
        
        Economia basata sui servizi: A differenza delle società industriali che si concentravano sulla produzione di beni materiali, le società post-industriali enfatizzano i servizi. Settori come l'informazione, la tecnologia, l'educazione e la sanità diventano predominanti.
        
        Centralità della conoscenza: La conoscenza e l'informazione diventano risorse fondamentali, con un forte focus sull'innovazione tecnologica. L'istruzione e la formazione continua sono elementi chiave per il successo individuale e collettivo.
        
        Globalizzazione: Le società post-industriali sono interconnesse a livello globale. Le catene di approvvigionamento, la comunicazione e i flussi di capitale trascendono le frontiere nazionali.
        
        Valorizzazione dell'individuo: Le società post-industriali tendono a enfatizzare l'importanza dell'individualismo, dell'autenticità e della realizzazione personale.
        
        Alain Touraine e Daniel Bell hanno offerto contributi significativi alla comprensione delle dinamiche sociali ed economiche delle società contemporanee.
        
        ALAIN TOURAINE
        
        offre importanti intuizioni riguardo ai processi e alle dinamiche della società post-industriale
        
        Sociologia dell'azione: Touraine è noto per la sua teoria dell'"azione sociale", in cui enfatizza l'importanza dei soggetti come agenti di cambiamento nella società. Nella società post-industriale, questi agenti sono cruciali nel plasmare le nuove identità e nella lotta per i diritti, riconoscendo la soggettività individuale come centrale.
        
        Analisi dei movimenti sociali: Ha esaminato come i movimenti sociali emergano in risposta a nuove forme di disuguaglianza e sfruttamento, caratteristici della transizione verso la società post-industriale. I movimenti per i diritti civili, ambientalisti, femministi e di altro tipo sono manifestazioni di agenti sociali che cercano di affermare le proprie identità e diritti.
        
        Critica della modernità: Touraine ha analizzato la modernità e le sue contraddizioni, sottolineando come la società post-industriale porti sia opportunità che sfide. Ha messo in evidenza l'importanza della solidarietà e del dialogo in un mondo globale sempre più complesso.
        
        DANIEL BELL
        
        Il suo libro più noto, "The Coming of Post-Industrial Society", pubblicato nel 1973, rappresenta un punto di riferimento fondamentale per lo studio delle trasformazioni economiche e culturali.
        
        PRINCIPALI CONTRIBUTI OFFERTI DALL'ANALISI DI BELL
        
        Transizione da un’economia industriale a una post-industriale: Secondo Bell, la società post-industriale è caratterizzata da un cambiamento fondamentale nell'economia, che passa da un focus sulla produzione industriale a uno basato sui servizi e sull'informazione. Le economie post-industriali si concentrano sempre più sulle attività intellettuali e di servizio, piuttosto che su quelle manuali e produttive.
        
        Sviluppo della "società della conoscenza": Bell enfatizza l'importanza della conoscenza e dell'informazione come beni fondamentali nella nuova economia. La capacità di produrre, gestire e distribuire informazioni diventa cruciale, con la nascita di una nuova classe di "intellettuali" e professionisti.
        
        Sistemi sociali complessi: La società post-industriale è vista come una rete complessa di interazioni sociali, economiche e culturali. Il lavoro diventa sempre più specializzato e interconnesso, richiedendo nuove forme di organizzazione e collaborazione.
        
        Cambiamenti nei valori sociali: Con l’emergere della società post-industriale, Bell identifica anche un cambiamento nei valori culturali e sociali, con una crescente enfasi su questioni legate all'individualità, all'autonomia e alla qualità della vita. Questo porta a una maggiore attenzione per le questioni sociali, ambientali e di benessere.
        
        Critica del materialismo: Bell critica l’orientamento materialista delle società industriali e suggerisce che nella società post-industriale ci sia una possibilità di sviluppare valori più elevati e un’etica orientata al bene comune.
        
        Prospettive future e rischi: Sebbene Bell fosse ottimista riguardo alle potenzialità della società post-industriale, egli avvertì anche dei rischi legati a queste transizioni, come l’aumento delle disuguaglianze socio-economiche e i problemi di governance in un'epoca caratterizzata da rapidi cambiamenti.
  - - - CARATTERISTICE
        
        Omonogeneità: I membri condividono valori, credenze e norme simili, il che porta a un alto livello di coesione sociale.
        
        Solidarietà meccanica: Secondo Durkheim, nelle società semplici la coesione sociale è garantita dalla somiglianza tra i membri, che condividono esperienze e ruoli simili.
        
        Struttura sociale semplice: Le relazioni sociali tendono ad essere dirette e non mediate da istituzioni complesse o organizzazioni.
        
        Economia basata su agricoltura e sussistenza: Le società semplici solitamente si basano su attività economiche tradizionali e pratiche di sussistenza.
        
        Basso grado di specializzazione: Le funzioni sociali e lavorative non sono altamente differenziate.
    - - CARATTERISTICHE
        
        Eterogeneità: I membri presentano una maggiore diversità in termini di cultura, credenze e norme.
        
        Solidarietà organica: Durkheim sostiene che nelle società complesse la coesione sociale deriva dalla diversità e dall’interdipendenza dei membri. Le diverse funzioni e ruoli sociali creano legami tra le persone.
        
        Struttura sociale complessa: Le relazioni sociali sono mediati da istituzioni e organizzazioni, con una stratificazione più evidente.
        
        Economia industriale e servizi: Le società complesse sono spesso caratterizzate da economie basate sull'industrializzazione e dai servizi.
        
        Alto grado di specializzazione: Le funzioni sociali sono altamente differenziate e specializzate, con ruoli ben definiti all'interno della società.
    - - ha enfatizzato l'importanza delle istituzioni sociali, delle norme e dei valori condivisi per mantenere l'ordine sociale. Sottolinea che, mentre il passaggio dalle società semplici a quelle complesse può portare a disagi sociali (anomie), è fondamentale per il progresso e l'evoluzione della società moderna.
        
        MA IL SUO CONTRIBUTO E' RICONDUCIBILE SOLO A QUESTA RIPARTIZIONE? NO
        
        FA UNA NETTA DISTINZIONE TRA:
        
        SOCIETA' MECCANICA
        
        Coesione attraverso la somiglianza: Nelle società meccaniche, gli individui tendono ad avere valori, credenze, e comportamenti simili. La coesione sociale è quindi basata sulla somiglianza e sull'omogeneità.
        
        Bassa specializzazione: Queste società spesso sono caratterizzate da una divisione del lavoro limitata. Le persone svolgono ruoli simili e le funzioni sociali non sono molto diversificate.
        
        Tradizione e norme: Le tradizioni e le norme culturali giocano un ruolo cruciale nel mantenere l'ordine sociale. Le persone seguono regole e pratiche consolidate nel tempo.
        
        Pena collettiva: In caso di trasgressioni, le reazioni tendono a essere collettive e immediate, con un forte senso di giustizia che può manifestarsi attraverso punizioni severi.
        
        Strutture sociali rigide: Le relazioni sociali sono più stabili e conservative, con poca mobilità sociale. Le alleanze familiari e tribali sono predominanti.
        
        SOCIETA' ORGANICA
        
        Coesione attraverso la diversità: Nelle società organiche, la coesione sociale è basata sulla differenziazione e sull'interdipendenza. I membri della società riconoscono e apprezzano le differenze nei ruoli sociali.
        
        Alta specializzazione: Queste società sono caratterizzate da una complessità e da una divisione del lavoro elevata. Ogni individuo ha un ruolo specifico che contribuisce al funzionamento dell'intera comunità.
        
        Norme flessibili: Le regole sociali sono più flessibili e si adattano ai cambiamenti. C'è una maggiore apertura all'innovazione sociale e culturale.
        
        Gestione individuale: La giustizia tende a essere più individualizzata. Le punizioni e le reazione ai reati sono più proporzionali e basate sulle circostanze specifiche.
        
        Strutture sociali dinamiche: Le relazioni sociali sono più fluide e la mobilità sociale è più facilmente realizzabile. Le persone possono cambiare ruolo e status a seconda delle opportunità.
- - - - Infatti nelle società democratiche (come la nostra) esiste ciò che viene definito diritto all'informazione e diritto alla manifestazione.
        
        Art. 21 della Costituzione "TUTTI HANNO DIRITTO DI MANIFESTARE LIBERAMENTE IL PROPRIO PENSIERO CON LA PAROLA, LO SCRITTO E OGNI ALTRO MEZZO DI DIFFUSIONE. LA STAMPA NON PUO' ESSERE SOGGETTA AD AUTORIZZAZIONI O CENSURE. SI PUO' PROCEDERE A SEQUESTRO SOLTANTO PER ATTO MOTIVATO DALL'AUTORITA' GIUDIZIARIA NEL CASO DI DELITTI, PER I QUALI LA LEGGE SULLA STAMPA ESPRESSAMENTE LO AUTORIZZI, O NEL CASO DI VIOLAZIONE DELLE NORME CHE LA LEGGE STESSA PRESCRIVA PER L'INDICAZIONE DEI RESPONSABILI".
  - - - https://www.aboutplants.eu/notizie/ricerca/lo-strano-rapporto-tra-disparit-economica-e-biodiversit
    - - L'articolo discute l'importanza crescente dei temi ambientali nell'agenda pubblica, specialmente tra i giovani, e come la crisi climatica sia interconnessa con conflitti, instabilità politica e migrazioni, creando disuguaglianze sociali. Fabio Brandoni, attivista di Legambiente e presidente del circolo del V municipio di Roma, sottolinea che l'attenzione al cambiamento climatico è aumentata, con riconoscimenti a livello globale e un crescente coinvolgimento della società civile. Brandoni sostiene che i temi ambientali devono essere considerati trasversali e non divisivi politicamente, e che la crisi climatica influisce direttamente sulle fasce più vulnerabili della popolazione. Analizzando la guerra in Ucraina, evidenzia le devastazioni ambientali causate dal conflitto e l'importanza di non fermare la transizione energetica sostenibile in risposta a crisi geopolitiche. A livello locale, Brandoni evidenzia problematiche come la mobilità, la gestione dei rifiuti e la valorizzazione delle aree verdi a Roma. Sottolinea l'importanza di costruire alleanze tra diverse realtà civiche per affrontare le sfide ambientali. L'attività di Legambiente coinvolge iniziative pratiche e progetti educativi per sensibilizzare la cittadinanza, specialmente i giovani, alla cura del territorio.
    - - Un "Piano Marshall per la biodiversità" potrebbe dunque includere politiche per:
      - Finanziamenti per la conservazione: Assegnare risorse finanziarie a progetti di conservazione volta a proteggere habitat e specie minacciati, focalizzandosi sulle aree geografiche e le comunità più vulnerabili.
      - Accesso equo alle risorse naturali: Garantire che le comunità locali abbiano voce nelle decisioni riguardanti la gestione delle risorse naturali e che benefici delle iniziative di conservazione.
      - Educazione e sensibilizzazione: Promuovere programmi educativi per sensibilizzare le popolazioni locali sull'importanza della biodiversità e delle pratiche sostenibili.
      - Sostenibilità economica: Sviluppare alternative economiche sostenibili per le comunità dipendenti dalle risorse naturali, riducendo così la pressione sugli ecosistemi.
      - Partenariati internazionali: Collaborare con altri paesi e organizzazioni internazionali per promuovere iniziative di conservazione e sostenibilità a livello globale.
      - In sintesi, affrontare la disuguaglianza legata alla biodiversità richiede uno sforzo coordinato simile a quello del Piano Marshall, con un focus sulla giustizia sociale e ambientale.
  - - - Diversità genetica: La variazione genetica all'interno e tra le popolazioni di una specie. Questa diversità è fondamentale per la capacità di adattamento degli organismi ai cambiamenti ambientali e per la loro sopravvivenza.
      - Diversità delle species: Il numero e la varietà di specie presenti in un determinato habitat o ecosistema. Essa è spesso misurata attraverso indici che considerano sia la ricchezza di specie (il numero totale di specie) sia l'equità (come sono distribuiti gli individui tra le diverse specie).
      - Diversità degli ecosistemi: La varietà di ecosistemi presenti in un'area geografica o su scala globale, compresi habitat come foreste, oceani, deserti e praterie. Ogni ecosistema supporta una gamma distinta di organismi e interazioni ecologiche.
  - - - Shiva sottolinea che il cambiamento climatico è strettamente legato all'agricoltura industriale, poiché essa contribuisce significativamente alle emissioni di gas serra. Infatti, il 50% di queste emissioni proviene dall'industria alimentare globale, che si basa pesantemente su carburanti fossili e prodotti chimici. La monocoltura, che caratterizza questo modello, porta a una produttività biologica limitata e richiede elevate quantità di energia, contribuendo all’entropia e alla produzione di rifiuti. Al contrario, l'agricoltura biodiversa riduce l'uso di chimici e carburanti fossili, migliora la salute del suolo e permette di fissare carbonio, offrendo una potenziale soluzione al problema della salute del pianeta e della sicurezza alimentare.
      - Guardando alla Politica Agricola Comune dell'Unione Europea, Shiva chiede una revisione sostanziale che abbandoni il sostegno a pratiche dannose e promuova l'agroecologia, l'agricoltura sociale e l'economia circolare. Sottolinea l'importanza del coinvolgimento attivo dei cittadini nel processo decisionale, affermando che un cambiamento a livello di consumo può contribuire a sostenere i piccoli agricoltori e a costruire comunità alimentari più resilienti.
  - - - Il movimento Chipko, noto anche come Chipko Andolan, è emerso negli anni '70 in India come un'importante iniziativa per la conservazione delle foreste, partendo dall'Uttarakhand, parte dell'allora Uttar Pradesh. Avviato nel 1973, il movimento si è distinto per il suo approccio non violento, ispirato da Sunderlal Bahuguna, un attivista gandhiano, il quale ha enfatizzato l'idea che "l'ecologia è l'economia permanente". La tecnica principale dei manifestanti, che consisteva nell'abbracciare gli alberi destinati al disboscamento, ha dato origine al termine "Chipko", che in hindi significa "aggrapparsi".
        Le donne hanno giocato un ruolo cruciale nel movimento, non solo come sostenitrici ma come protagoniste, poiché furono le più colpite dalla deforestazione che portava a una scarsità di legna da ardere, foraggio e acqua. Nel 1973, un evento significativo si è verificato quando, durante un tentativo di abbattimento di alberi da parte di un imprenditore, un gruppo di donne, guidato dalla vedova Gaura Devi, si è mobilitato per proteggere la loro “casa materna”, la foresta, minacciando di abbracciare gli alberi piuttosto che lasciare che venissero abbattuti. Questa azione ha avuto successo, segnando l'inizio della resistenza femminile nella lotta per la conservazione ambientale.
        Nel corso degli anni, il movimento Chipko ha acquisito sempre più attenzione, non solo in India ma a livello globale, diventando un simbolo di lotta contro la deforestazione. La sua influenza ha portato alla nascita di un ecofemminismo che vede le donne non solo come vittime della crisi ambientale, ma come attive protagoniste delle soluzioni, dimostrando la connessione tra giustizia sociale e conservazione ambientale. Le idee del movimento si sono diffuse, creando un clima di consapevolezza e attivismo per la protezione dell'ambiente.
        Nel 1987, il movimento è stato riconosciuto con il Right Livelihood Award, premiare il suo contributo alla conservazione ecologica in India. La celebrazione del 30° anniversario nel 2004 ha radunato i partecipanti storici per riconoscere l'eredità del movimento, e recenti iniziative, come la campagna per salvare alberi nel 2017, dimostrano che il principio di adesione alla protezione delle foreste continua a prosperare.
        Infine, il riconoscimento del movimento Chipko da parte di Google Doodle nel 2018 testimonia l'impatto duraturo di questo movimento pionieristico, non solo come un esempio di resistenza ambientale, ma anche come un catalizzatore per una maggiore consapevolezza e azione ecologica a livello globale.
- - - - CHE COSA SI INTENDE PER NAZIONE-STATO?
        
        Nazione-Stato -> è l'insieme di organizzazioni e istituzioni che costituiscono il sistema sociale e che consentono agli individui, che cooperano tra loro, di perseguire finalità irrealizzabili come singoli.
        Esempio: le istituzioni possono essere rappresentate dalla scuola, dalla sanità, e tutte insieme costituiscono quello che hai definito sistema sociale, se non ci fossero più persone che lavorano all'interno dell'ospedale non potrebbe esistere l'ospedale.
    - - COLLETTIVITA' -> L'uomo è un animale politico ovvero un individuo portato per natura a vivere all'interno di una comunità, cioè insieme ai suoi simili, per realizzare la sua felicità e per seguire il bene comune.
        
        L'UOMO stringe con le altre persone rapporti di interdipendenza (Rapporto di reciproca dipendenza)
        
        in sociologia questo rapporto viene definito INTERSOGGETTIVITA' -> Ogni persona assimila, tramite il linguaggio, rappresentazioni della realtà, concezioni del mondo, valori e modalità di comportamento della società a cui appartiene. la condivisione di tutti questi elementi con le altre persone determina la formazione della memoria collettiva, ovvero il ricordo e l'esperienza delle generazioni precedenti.
  - - - MA SONO GLI INDIVIDUI A FARE LA SOCIETA' O E' LA SOCIETA' CHE MODELLA GLI INDIVIDUI IN BASE ALLE LORO ESIGENZE?
        
        PER RISPONDERE A QUESTA DOMANDA NASCONO 2 CORRENTI DI PENSIERO:
        
        IL PARADIGNA DELLA STRUTTURA SOSTENUTO DA SOCIOLOGI COME DURKHEIM E PARSONS
        
        È attraverso le relazioni che i soggetti intervengono nella formazione di altri individui per renderli conformi alla società esistente ed è un meccanismo necessario per la sopravvivenza della società stessa. la società plasma gli individui in base ai ruoli che in essa devono ricoprire.
        Esempio: Noi apprendiamo una lingua per comunicare con gli altri.
        
        IL PARADIGMA DELL'AZIONE SOSTENUTO DA WEBER
        
        Gli individui agiscono, in modo intenzionale o meno. Per cui ogni fenomeno sociale è il risultato di un insieme di credenze, azioni individuali, atteggiamenti.
        Esempio: il prezzo di un prodotto su un mercato deriva da una miriade di decisioni prese dai produttori, dai distributori e dai consumatori di quel prodotto.
  - - - Entrambi i poli agiscono in senso bidirezionale: dalla società all'individuo e dall'individuo alla società.
        prendiamo l'esempio della lingua parlata: gli scrittori o i giornalisti, anche se utilizzano le stesse strutture grammaticali condivise e apprese nella società, introducono parole nuove che con il tempo si diffondono fino ad entrare a far parte del vocabolario comune.
- - - - PARADIGMA DELLA STRUTTURA E DELL'AZIONE
        
        Il paradigma della struttura e dell'azione è un quadro teorico fondamentale in sociologia che si concentra sulla relazione tra le strutture sociali e le azioni individuali. Questo paradigma è particolarmente associato a due famosi sociologi: Emile Durkheim e Max Weber, che hanno sviluppato approcci distintivi per analizzare il comportamento sociale e le istituzioni
        
        STRUTTURA
        
        la "struttura" si riferisce alle sue organizzazioni, istituzioni e norme che modellano la vita sociale. Questo include:
        
        Le teorie strutturaliste, come quelle di Durkheim, enfatizzano l'importanza delle strutture sociali nel determinare le azioni degli individui. Durkheim, ad esempio, sosteneva che fenomeni come il suicidio potessero essere compresi meglio attraverso l'analisi delle forze sociali che influenzano gli individui.
        
        Istituzioni: come la famiglia, l'istruzione, l'economia e la religione, che strutturano le interazioni sociali.
        
        Norme e valori: che governano il comportamento degli individui all'interno di una società.
        
        Gerarchie sociali: che determinano il potere e le risorse disponibili per diversi gruppi e individui.
        
        AZIONE
        
        si concentra sul ruolo degli individui come agenti attivi, capaci di fare scelte e influenzare la società. Questo aspetto è più evidenziato nell'opera di Weber, che sosteneva che la comprensione della società richiedesse un'analisi delle motivazioni e delle intenzioni degli individui.
        
        Weber introduce il concetto di "azione sociale", che è quella azione che tiene in considerazione le azioni e le reazioni degli altri. Le sue quattro tipologie di azione sociale includono:
        
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        Il paradigma della struttura e dell'azione riconosce che le strutture sociali e le azioni individuali sono in continuo dialogo. Le strutture possono limitare o facilitare l'azione, mentre le azioni individuali possono portare a cambiamenti nelle strutture. Questa interazione complessa è alla base di molte teoriche contemporanee in sociologia, che cercano di comprendere come le dinamiche sociali si evolvono nel tempo.
    - - FUNZIONALESIMO
        
        Il funzionalismo è una delle principali correnti teoriche della sociologia e si concentra sull'analisi delle funzioni sociali e dei processi che contribuiscono alla stabilità e all'ordine della società. Nasce nei primi decenni del XX secolo, influenzato dal pensiero di sociologi come Émile Durkheim, Talcott Parsons e Robert K. Merton.
        
        LE CARATTERISTICHE PRINCIPALI:
        
        Concetto di sistema: Il funzionalismo considera la società come un sistema composto da diverse parti interconnesse. Ogni parte (come istituzioni, norme, e valori) ha una funzione specifica e contribuisce al funzionamento generale del sistema.
        
        Funzione sociale: Ogni elemento della società ha una funzione che contribuisce alla stabilità complessiva. Ad esempio, la famiglia, l'istruzione e il sistema politico svolgono ruoli cruciali nella socializzazione degli individui e nel mantenimento dell'ordine sociale.
        
        Integrazione e coesione sociale: Il funzionalismo sottolinea l'importanza dell'integrazione sociale e della coesione. Le norme e i valori condivisi sono fondamentali per il mantenimento della stabilità sociale e per ridurre i conflitti.
        
        Analisi della devianza: Anche la devianza può essere vista in chiave funzionalista, poiché può svolgere una funzione positiva, come rafforzare i confini sociali e favorire il cambiamento sociale.
        
        Equilibrio e adattamento: Il funzionalismo considera la società come un sistema in continua evoluzione che cerca di mantenere un equilibrio. Le modifiche in una parte possono portare a cambiamenti in altre parti del sistema.
        
        Critica della visione meccanicistica: Sebbene il funzionalismo possa apparire meccanicistico, molti funzionalisti moderni (come Merton) hanno cercato di integrare la complessità delle interazioni sociali e dei processi culturali.
        
        Approccio empirico: Molti studiosi funzionalisti utilizzano metodi empirici per esaminare le funzioni e le strutture sociali, cercando di dimostrare attraverso dati concreti come le diverse parti della società contribuiscono al suo funzionamento.
        
        LIMITI:
        
        Determinismo: Talvolta, il funzionalismo è accusato di essere troppo deterministico, suggerendo che le strutture sociali siano sempre positive o necessarie.
        
        Negligenza del conflitto: Il funzionalismo tende a minimizzare l'importanza dei conflitti sociali e delle disuguaglianze, focalizzandosi più sull'armonia e l'integrazione.
        
        Staticità: Alcuni critici sostengono che il funzionalismo possa apparire troppo statico, ignorando le dinamiche di cambiamento sociale e le trasformazioni culturali.
    - - TEORIE DEL CONFLITTO
        
        Con il termine "teorie del conflitto" si sta ad indicare teorie di pensiero diverse tra loro ma accomunate dal fatto di sottolineare la dimensione conflittuale presente nella società la quale, non appare come un sistema perfettamente funzionante.
        
        ANALIZZIAMO INSIEME LA TEORIA CRITICA
        
        LA SCUOLA DI FRANCOFORTE
        
        La scuola di Francoforte è stata fondata da un gruppo di intellettuali a partire dal 1931. I sociologi che ricordiamo sono: Horkheimer, Banjamin, Marcuse, Adorno, Hebermans.
        La scuola nasce in Germania, ma con l'avvento del nazismo si trasferisce negli Stati Uniti, per poi tornare in patria nel 1950.
        
        Horkheimer afferma che nella nuova società si stannno affermando nuove pratiche di controllo sociale. Questo aspetto viene accentuato anche da Adorno, nel quale delinea il tipo psicologico che ha causato, a suo parere, l'avvento dei regimi totalitari e cioè l'individuo conformista, intollerante e subordinato all'autorità.
        
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        MAGGIORI ESPONENTI DELLA SCUOLA DI FRANCOFORTE
        
        JURGEN HABERMAS
        
        La sto attenzione si concentra in particolare su tre temi: la sfera pubblica, la comunicazione e il consenso.
        
        In “storia e critica dell'opinione pubblica (1962)” esso analizza la sfera pubblica. Con sfera pubblica intende un ambito di discussione nel quale il potere non può essere esercitato in modo arbitrario, ma deve essere legittimato dal consenso. nella sfera pubblica le opinioni dei singoli individui giungono a maturazione attraverso la comunicazione e l'interazione con gli altri: le opinioni sono oggetto di critica e questo permette loro di evitare forme di disordine. si tratta di una pratica fondamentale, con la quale è possibile la liberazione dei pregiudizi.
        
        COMUNICAZIONE La teoria della comunicazione di Habermas è centrata sul concetto di "azione comunicativa". Egli sostiene che la comunicazione deve essere orientata alla comprensione reciproca e deve rispettare principi di razionalità e inclusività. La comunicazione efficace si basa su una ricerca di consenso attraverso il dialogo, in cui tutti i partecipanti hanno pari opportunità di esprimere le proprie opinioni.
        
        CONSUMO Il tema del consumo è un aspetto complesso che si intreccia con la sfera pubblica e la comunicazione. Habermas riconosce che il consumo non è solo un'attività economica, ma ha anche implicazioni culturali e sociali. Nel contesto della società dei consumi, la sfera pubblica può essere influenzata dalla pubblicità e dai media, che possono distorcere il dibattito pubblico e limitare il vero confronto democratico.
        
        L'AGIRE COMUNICATIVO
        
        Si riferisce a come le persone interagiscono e comunicano tra loro per creare comprensione e accordo.
        Le abitudini e i modelli di comportamento costituiscono il tessuto simbolico della vita sociale. Queste regole, cioè questo tessuto simbolico, si negoziano attraverso il linguaggio.
        Il modo in cui si svolge la comunicazione tra gli individui è fondamentale. Viene definito svolta linguistica: ciascuno comunicando mette in gioco sè stesso e la propria credibilità.
        
        Secondo il sociologo, comunicare non è soltanto un modo per esercitare potere ma serve a coordinare l'agire
        
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        LA CONTESTAZIONE GIOVANILE
        
        Dopo la seconda guerra mondiale si sono sviluppate fenomeni di ribellione giovanile che hanno determinato una frattura generazionale. i giovani non accettano la socializzazione ai valori imposti loro dalle generazioni precedenti: eh si socializzano altri valori contrari al consumismo e al conformismo; proclamano la libertà sessuale, l'uso liberatorio delle droghe e della musica, il recupero del marxismo e delle filosofie orientali, estranee al consumismo e all'individualismo occidentale.
        
        ALLA CULTURA DOMINANTE SI CONTRAPPONE UNA SOTTOCULTURA GIOVANILE, OVVERO UNA CONTROCULTURA
        
        MAGGIOR ESPONENTE DELLA SCUOLA DI FRANCOFORTE? MARCUSE HERBERT
        
        Lui attacca sia regimi totalitari che le società capitalistiche, il consumismo e la concezione repressiva della sessualità
        
        DIFFUSIONE DEL MOVIMENTO
        
        I movimenti di contestazione nascono inizialmente negli Stati Uniti, in concomitanza con fenomeni come quello hippie. i primi disordini e le prime occupazioni avvengono nell'università di Berkeley nel 1965. In Europa si diffonde nel 1968 con gli studenti francesi, in cui le manifestazioni culminano nel famoso omaggio francese. uno degli episodi maggiori in Italia è rappresentato dalla cosiddetta battaglia di valle Giulia nel 1968, gli studenti di architettura attaccano la polizia che presidia la loro facoltà dopo averla sgomberato dalla precedente occupazione studentesca.
        
        LA SOCIOLOGIA CRITICA STATUNITENSE
        
        MAGGIORI ESPONENTI
        
        CHARLES WRIGHT MILLS : CETO MEDIO ED ELITE
        
        DUE OPERE FONDAMENTALI
        
        COLLETTI BIANCHI
        
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        L'ELITE DEL POTERE
        
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        DAVID RIESMAN: LA PERSONALITA' ETERODIRETTA
        
        Opera "la follia solitaria 1950"
        
        Si affaccia una forte critica della società americana e del suo ceto medio che sarebbe composto da individui dalla personalità etero diretta, ovvero individui il cui comportamento dipende dai giudizi dai modelli espressi dai mass media e legati al consumismo. l'uomo eterodiretto cerca di essere come gli altri e ne cerca l'approvazione.
        
        LA CRITICA DELLA SCUOLA FRANCESCE
        
        PIERRE BOURDIEU
        
        HABITUS --> Il concetto di "habitus" di Pierre Bourdieu si riferisce a un insieme di disposizioni, tendenze e comportamenti che vengono interiorizzati dagli individui nel corso della loro vita, influenzati dal contesto sociale in cui vivono. In parole semplici, l'habitus è come una sorta di "seconda natura" che guida le nostre azioni e reazioni in vari contesti.
        
        Culturalmente e socialmente determinato: L'habitus è formato dall'ambiente sociale, dalla classe sociale, dalle esperienze di vita e dalla cultura di appartenenza.
        
        Struttura e libertà: Sebbene l'habitus possa determinare le scelte e i comportamenti degli individui, non è una prigione. Le persone possono adattare il loro habitus in risposta a nuove esperienze e contesti.
        
        Duraturo ma modificabile: Sebbene l'habitus tenda a essere stabile nel tempo, può evolvere attraverso esperienze significative, come l'istruzione o cambiamenti nel contesto sociale.
        
        Pratiche quotidiane: L'habitus si manifesta nelle pratiche quotidiane, come il modo in cui parliamo, ci vestiamo, socializziamo e prendiamo decisioni.
        
        LIBRO LA RIPRODUZIONE DEL 1970 --> Ha studiato il modo con il quale il sistema scolastico tende a riprodurre le differenze sociali esistenti, piuttosto che a superarle.
        
        Secondo Bourdieu, la scuola non è un luogo neutro in cui tutti gli studenti hanno le stesse possibilità. Invece, essa riflette e riproduce le disuguaglianze già esistenti nella società. Gli studenti provenienti da famiglie con alto capitale culturale tendono a essere avvantaggiati, mentre quelli con meno capitale culturale affrontano maggiori difficoltà.
        
        LIBRO LA NOBILTA' DI STATO 1989 --> STUDIO COMPLESSIVO DELLA CLASSE DIRIGENTE FRANCESE
        
        FA un'analisi sul rapporto tra le istituzioni d'istruzione superiore e le dinamiche di potere
        
        La scuola non è un sistema d'istruzione basato sulla meritocrazia ma tende ad istaurare una "nobiltà di Stato". L'elemento distintivo di questa nobiltà è rappresentato proprio dal titolo di studio.
        
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  - - - PREGRESSO
        
        L'umanità ha fatto enormi progressi nel corso della storia. Innovazioni in campo scientifico, tecnologico e sociale hanno, in molti casi, migliorato la qualità della vita, aumentato la longevità e ampliato le opportunità di comunicazione e accesso all'informazione. La medicina moderna, l'educazione e i diritti umani sono solo alcuni esempi di come gli sforzi collettivi hanno portato a una forma di progresso.
      - REGRESSO
        
        Il regresso può manifestarsi in forme diverse: l'aumento delle disuguaglianze sociali, i conflitti, la minaccia del cambiamento climatico e l'erosione dei diritti civili possono essere interpretati come segnali di un possibile regresso. Inoltre, l'uso della tecnologia può avere conseguenze negative, come la perdita di privacy, l'alienazione sociale e nuovi tipi di dipendenze.
      - E IL FUTURO POST-UMANO?
        
        Il concetto di un futuro post-umano si snoda attraverso diversi strati di significato. Una delle interpretazioni più diffuse è legata all'idea di "transumanesimo", che suggerisce l'uso della tecnologia per potenziare le capacità umane, sia fisicamente che mentalmente. Questo potrebbe includere l'intelligenza artificiale, la biotecnologia, la robotica e la fusione tra uomo e macchina.
        
        POSSIBILI SCENARI:
        
        Potenziali benefici: La trasformazione post-umana potrebbe portare a una nuova era di miglioramento umano, in cui le malattie vengono sradicate, le capacità cognitive amplificate e la vita prolungata.
        
        Rischi etici: D'altra parte, esistono gravi preoccupazioni etiche e sociali riguardo all'accesso diseguale a queste tecnologie. Potremmo assistere a una divisione tra chi può permettersi di "evolversi" e chi rimane indietro, creando una nuova forma di disuguaglianza.
        
        Identità e umanità: Qual è la definizione di umanità in un mondo dove le linee tra uomo e macchina si fanno sempre più sfumate? Questo solleva interrogativi su identità, coscienza e i diritti degli esseri non umani.
- - - - Diritti dei pazienti: come garantire il rispetto dell'autonomia del paziente, il diritto all'informazione e al consenso informato.
        
        Inizio e fine della vita: questioni come l'aborto, la fecondazione assistita, l'eutanasia e il suicide assistito.
        
        Ricerca scientifica: pratiche legate alla sperimentazione su esseri umani e animali, come la manipolazione genetica e l'uso delle cellule staminali.
        
        Accesso alle cure: problemi di giustizia sociale e uguaglianza nell'accesso ai trattamenti sanitari e alle risorse mediche.
        
        Tecnologie emergenti: le implicazioni etiche di innovazioni come la telemedicina, l'intelligenza artificiale in medicina e le biotecnologie.
      - è IMPORTANTE PER DIVERSI MOTIVI:
        
        Guida alle decisioni: Fornisce un quadro di riferimento per medici, ricercatori e politici nelle loro decisioni relative alla salute e alla vita umana.
        
        Riflesso dei valori sociali: La bioetica aiuta a riflettere e sviluppare valori etici in relazione ai cambiamenti sociali e scientifici, contribuendo a un dibattito pubblico informato.
        
        Protezione dei diritti: Promuove il rispetto dei diritti e della dignità degli individui, in particolare in situazioni vulnerabili.
        
        Promozione del dialogo: Fomenta il dialogo tra diverse discipline, culture e fedi, permettendo una comprensione più ampia delle questioni etiche e delle loro implicazioni.