5.Los medios de comunicación

1.1 El pasillo ecuatoriano es un constructo cultural: Su origen es más una narrativa que una verdad histórica concreta, moldeada por las identidades y las ideologías de cada época.

1.1.1 Influencias diversas: El pasillo es un mestizaje musical, resultado de la fusión de elementos indígenas, europeos y africanos.

1.1.2 El pasillo como espejo de la historia: Al rastrear el origen del pasillo, estamos explorando la historia social, política y cultural del Ecuador.

1.1.3 El papel de las élites: Las élites intelectuales han influido en la construcción de narrativas sobre el origen del pasillo, a menudo reflejando sus propios intereses y perspectivas.

2.1.2El pasillo como expresión de la nueva élite: El pasillo se convirtió en un símbolo de la nueva clase gobernante, reflejando sus valores estéticos y su deseo de modernización.

3.1Lenguaje popular: Utilizaban un lenguaje coloquial y a veces vulgar, reflejando la voz de las clases populares.

3.1.1Los pasillos que se convirtieron en símbolos nacionales fueron "purificados" para ajustarse a los gustos de las élites.

3.1.3Muchos pasillos con temáticas más crudas fueron olvidados y excluidos de la historia oficial.

4.1El Indigenismo y el Realismo Social, junto con el Modernismo, influyeron en la transformación del pasillo.

4.1.2Las élites intelectuales jugaron un papel crucial en la selección y transformación de los pasillos.

4.1.3Se adoptaron elementos estéticos del Modernismo, como la elegancia y la sofisticación en las letras y la música.

4.1.4Los pasillos se convirtieron en símbolos de la nación, representando una imagen idealizada del Ecuador.

5.1Las compañías discográficas internacionales tuvieron un papel crucial en la popularización del pasillo a nivel mundial.

5.1.1La elección de los pasillos para grabar se basó en una combinación de popularidad local y criterios comerciales internacionales.

5.1.2Los pasillos grabados a menudo se adaptaban a los estándares y gustos musicales internacionales.

5.1.3Se promovieron géneros sentimentales como el tango y el blues, lo que influyó en la selección y presentación de los pasillos.

6. UNA HAZAÑA HEROICA
   

6.1 Las grabaciones del dúo Ecuador en Nueva York marcaron un antes y un después en la difusión y reconocimiento internacional del pasillo.

6.1.1Gracias a estas grabaciones, el pasillo se dio a conocer a nivel internacional, posicionando al Ecuador en el mapa musical.

6.1.2El pasillo se convirtió en un símbolo de identidad nacional, uniendo a los ecuatorianos a través de un género musical común.

6.1.3Canciones como "Guayaquil de mis amores" se convirtieron en himnos populares y parte del imaginario colectivo ecuatoriano.

6.1.4Las grabaciones del dúo Ecuador establecieron un nuevo estándar para la interpretación y producción del pasillo.

7.1El sentimiento es altamente valorado en la interpretación del pasillo, considerándose una característica distintiva de los ecuatorianos.

7.1.1 El pasillo está asociado con emociones como la tristeza, la pérdida y la melancolía, las cuales se consideran parte de la identidad nacional.

7.1.2La idea de que los ecuatorianos son sentimentales es una construcción social que refuerza ciertos valores y normas.

7.1.3 Los sentimientos expresados en el pasillo están vinculados a la historia colonial y a la construcción de una identidad mestiza.

8.1 El pasillo dejó de ser una música alegre y de cortejo para convertirse en una expresión de melancolía y nostalgia, especialmente después de la pérdida territorial con Perú.

8.1.1La derrota en la guerra con Perú generó un sentimiento de duelo y pérdida en los ecuatorianos, lo que se reflejó en las letras de los pasillos.

8.1.2El pasillo se convirtió en un símbolo de la identidad nacional ecuatoriana, especialmente durante el proceso de reconstrucción después de la guerra.

8.1.3Las clases dominantes utilizaron el pasillo para difundir su ideología y valores, imponiendo una visión particular de la cultura nacional.

8.1.4Su propuesta de la "gran nación pequeña" influyó en la visión del pasillo como expresión de la cultura nacional.

9.1Periodo de esplendor del pasillo nacional debido a la estabilidad política, prosperidad económica y modernización por el boom del banano.
Los avances tecnológicos en grabación de sonido, la llegada de la televisión y la nueva generación de cantantes y músicos innovaron el estilo del pasillo.

9.1.1La aparición del formato de trío, influenciado por Los Panchos, llevó a la "bolerización" del pasillo.

9.1.2Empresarios como José Domingo Feraud Guzmán y Luis Pino Yerovi introdujeron nuevas tecnologías de sonido y grabación en el país.

9.1.3 La música ecuatoriana competía con la música internacional, logrando reconocimiento y altos puestos en las carteleras musicales.

9.1.4Las políticas de industrialización por sustitución de importaciones beneficiaron a la industria discográfica nacional en las décadas de 1960 y 1970.

10.1El pasillo perdió visibilidad comercial frente a nuevas músicas internacionales como la cumbia, salsa, nueva canción, balada romántica, rock y disco.

10.1.1 El aumento del impuesto del 20% al 27% en presentaciones públicas en 1971 desalentó a los empresarios de organizar conciertos de música nacional.

11.1Los pasillos están escritos desde una perspectiva masculina, mostrando imágenes ambivalentes de la mujer, que es objeto de amor, odio, idealización o venganza.

11.1.1En muchos pasillos, la mujer es vista como un ser espiritual, idealizada como madre o amada, y se convierte en una metáfora de la nación.

11.1.2Las letras de los pasillos evitan aludir a la corporalidad y sexualidad de la mujer, destacando en cambio sus sentimientos tiernos.

11.1.3La mayoría de los pasillos son escritos por hombres, con pocas contribuciones de mujeres, siendo el poema "Sombras" de Rosario Sansores una excepción notable.

11.1.4Según la socióloga Wilma Granda, el pasillo permite a los hombres expresar sus emociones íntimas en público sin perder su sentido de masculinidad.