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Unidad 2 A, La crítica ideológica: estructuralismo, semiología, ciencia y…

- - - - (Invasión cultural): Alianza para el Progreso. Encrucijada entre modernización y dependencia
    - - El tipo y nivel de cultura de los grupos sociales está en función de sus medios de comunicación del saber. Saber reducido a un núcleo de agentes transmisores que lo canalizan hacia los receptores. Da lugar a a que la oligarquía informada se convierta en elite, y la muchedumbre indiferenciada de receptores en masa.
        
        Información no es equivalente a comunicación, ya que no hay un dialogo ni reciprocidad.
    - - La comunicación en LATAM ha estado siempre marcada por la política.
        
        La experiencia chilena cambio el modo de trasmitir de los medios. La burguesía puso sus medios al servicio de las masas, En este contexto surge el CEREN que contribuyo a la discusión sobre el papel de la comunicación masiva en la lucha ideológica, se plantea ya no la denuncia de la carga ideológica de los mensajes sino que el crear medios identificados con el contexto revolucionario.
        
        Se retoma a Mattelart quien explica que la relación de consumo: vendedor y comprador se visualiza como relación emisor y receptor.
        Plantea también el mito de la objetividad, la idea de lo que producen los medios es fiel reflejo de los acontecimientos, y no el relato construido de lo social que sirve para legitimar los intereses de la hegemonía.
- - - - La representación de los personajes se realiza por medio de animales para mostrarlos ahistóricos y sin esquemas socioeconómicos. Pero responden a modos éticos y estéticos "adecuados"..
      - El hombre se disfraza y oculta sus verdades, enseñan el modo de actuar de los niños, los valores y comportamientos que deben tener. Fomenta estereotipos, donde los patos son los "civilizados", y los demás pueblos los "salvajes" e idiotas, además de que la mujer es alguien sumisa y sin participación.
- - - - 2- Amplia lo primero con la idea de "pluralidad articulada" de procesos productivos. La producción de sentido se organiza en diferentes prácticas, con diferentes condiciones estructurales en relación a la producción, circulación, consumo y la historia. Cada unidad macrosocial impone particularidades, la difusión sobre el estructuralismo no es uniforme.
        
        El problema del método
        
        V. Plantea el peligro de las lecturas "especulativas", no controla sus propios fundamentos. No es necesario utilizar la semiología, sino hacer una lectura lúcida e inteligente de los textos. Esto significa construir una teoría sistemática de la ideología y por otro la construcción de operaciones metodológicas.
        
        Critica el trabajo de DyM sobre "Para leer al Pato Donald", y explica que hay una contradicción entre la demanda política y práctica de las condiciones de investigación. Hay una lectura interpretativa, con comentarios intuitivos. Es un trabajo incorrecto, que hace quedar mal a los intelectuales por no utilizar "lenguaje técnico", ni utilizar un método de análisis correcto del corpus, abordan mal el objeto, el concepto del texto y lo ideológico.
- - - - La comunicación adquiere un papel muy importante por tres razones:
        1- Practicas sociales directas e indirectas modificaron las concepciones sobre el papel de los medios masivos.
        2- La polémica sobre la oposición ciencia vs ideología
        3- Proceso político que afecto a AL y que generó nuevas condiciones de pensamiento.
      - Postulaciones
        
        1- La metodología semiológica tiene valor en si.
        2- La semiología es un método de abordaje correcto.
        3- Situación histórica y método son coordenadas a tener en cuenta.
        4- Solo es científico un método que surja de una situación histórico-política y que verifique sus conclusiones en una práctica social.
        
        Ejes de discusión: Ciencia vs Ideología
        
        A- Reconocimiento de las "condiciones de producción del conocimiento" en la Argentina marcadas por la dependencia económica y cultural.
        B- Necesidad de elaborar un saber acorde a los requerimientos del tercer mundo (donde esta Argentina)
        C- Diferenciación entre el hacer político y el hacer científico, y la afirmación de que la política no surge "conocimiento".
        D- Hostigamiento a producciones latinoamericanas.
        E- Condescendencia a producciones que no han alcanzado "La cumbre de la ciencia".
        F- Presumir de haber estudiado en Francia.
        
        Verón plantea la separación del discurso político y la producción del conocimiento, para poder distanciarse del objeto a analizar, y no caer en la especulación. S. le responde que el problema del método solo lo tiene él. Verón descarta la política y analiza desde allí, mientras que DyM no separan la ciencia de la política.
        
        V. Se queja de la falta de lenguaje técnico pero se puede decir lo mismo con otras palabras.
        
        Verón retoma el comentario de Paula Wajsman, quien igual no se queja del método sino sobre la concepción del libro. La autora desconoce la significación social de las producciones.
        
        El texto de lenguajes es "ciego" al mundo real, ya que admite que esté continúe invariable, y se preserva su individualidad "científica"
        
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