Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Nehemias 1 - Coggle Diagram
Nehemias 1
Nehemias
Godt, hvor er vi i tiden. Jo, vi er nogenlunde på samme tid som Ezra. Man mener, at det er en 10-15 år efter Ezra kommer til Jerusalem, at Nehemias rejser med en gruppe mennesker hjem til Israel. I 440'erne før Kristus.
Nehemias' bog er Nehemias' egen beretning. Vi ved, at han var mundskænk for Perserkongen Artaxerxes.
To ting, der er værd at bemærke om det. Første: Persien var på det her tidspunkt det største rige i verden. De havde smadret babylonerne, som havde ødelagt Israel.
Perserne bliver selv efterfulgt at Alexander den store, som derefter efterfølges af Romerriget. Det er en verdensomspændende stormagt på det her tidspunkt.
Det andet er, at vi kender også en del til ham her Artexerxes. Det er nemlig søn af Xerxes, ham som forsøger at erobre Grækenland, men 300 spartanere stopper ham ved Thermopylæ. Der er lavet en film om det.
Og samtidig så er Xerxes ham, som gifter sig med en vis jødisk pige, Hadassah, som vi bedst kender som Dronning Esther. Der skrevet en bog om hende, som er med i Bibelen. Så Artexerxes er Esthers bonussøn, plejesøn.
Men så har vi hele den her historie om, hvordan mundskænken Nehemias bliver bygningskonstruktør.
Han går til kongen og får lov til at rejse til Jerusalem for at opbygge muren, og han får endda rigdomme med til det. Og så handler resten af bogen om, hvordan det arbejde foregår.
Hvordan folk bliver sure og bliver nødt til at udstationere vagter, som skal bevogte byggeriet. Og hvordan de, deres fjender til trods, får bygget muren færdig, så de kan holde fjenderne ude.
Og de levede lykkeligt til at deres dages ende. Ah, det gjorde de så ikke, men det kommer vi til.
Jesus
Og på den måde når vi frem til den store pointe i Nehemias' bog ud fra et hel bibelsk perspektiv. Nemlig, at det hele peger på Jesus.
For Jesus er den fuldendte Nehemias.
Nehemias brændte efter at mennesker måtte finde hjem igen. At de måtte finde fred i Jerusalem, hvis mure han ville genopbygge.
Og igennem lange hårde tider med modstand og risiko for at det ville koste ham livet, så satte han det hele på spil. Gav afkald på sin plads ved hoffet hos den mest magtfulde i verden for at rejse til et støvet land og genopbygge det hjem, som de længdes efter.
Jesus er den fuldendte Nehemias.
Han vidste, at han ville mødes modstand. Han vidste, at det ville koste ham livet, men han satte alt på spil. Gav afkald på sin plads hos den almægtige for at lade sig føde i støvets verden.
Alt det gjorde han for, at vi kan findes hjem. For at vi skal kunne finde fred.
Jesus kom ikke for genopbygge den jordiske by Jerusalem og den mure, men for at bygge et himmelsk Jerusalem (fredens by som oversat betyder). Og med sin lidelse, død og opstandelse at skabe en vej derind.
Ja, der mangler meget, når Nehemias' bog slutter, men hele GT peger en vej og det er hen imod ham som kommer. Ham som skal være opfyldelsen af det hele.
Nehemias' bog peger på Jesus.
Dobbeltheden
Men for at forstå, hvordan vi skal læse det her, så er det vigtigt, at vi får tydeliggjort, hvad det er for en tekst, som vi sidder med foran os.
For der er en dobbelthed, som er vigtig at få fat på. Det er nemlig intet mindre en menneske, som vi læser her.
Nehemias' bog er ikke ord skrevet alene med Guds fingre på en guldtavle, som så er dalet ned fra himlen ind hænderne på imponerede israelitter. Det er et menneske af kød og blod, som du og jeg, der har sat sig ned over tid og skrevet et bog, om det som foregik.
Nehemias har brugt sin forstand og sin skrivekunst til at nedskrive, hvad der rent faktisk foregik, da han kom tilbage til Jerusalem og genopbyggede muren.
Samtidigt med, at vi er klar over, at det er menneskeord det her, så tror vi også, at det er Guds ord. At vi ved sin Helligånd har inspireret (in spirit) de mange forfattere, som har skrevet de mange bøger, da de skrev. Dermed har vi indvævet i menneskeord Guds ord, som vi kan møde igen og igen.
Det betyder, at vi kan møde Guds ord til os, når vi læser det. Forstået på den måde, at Gud kan tale til os igennem sit ord. Så mens jeg læser Jeremias' ord nedskrevet, så kan jeg høre Guds ord tale igennem det til mit hjerte. "Jeg ved, hvilke planer, jeg har jeg lagt for jer"
Og samtidig med, at jeg følger historien om David, så ved jeg, at Gud igennem sit ord taler en historier, som rækker langt ud over David og den kamp, han står midt i. Der er hele tiden i lille historie, som spiller en rolle i den store historie.
Så selvom det handler om David og Goliat, så er Gud igennem sit ord også ved at fortælle historien om, hvordan hans løfte til verden skal føres igennem, igennem Israel og ja Kong Davids familie, hvor der engang skal komme en, som skal frelse hele verden.
Og på den måde er der flere lag, som kan tale os igen og igen. Og det er også derfor, at Guds ord altid er værd at komme tilbage til for det er levende.
Antiklimaks
Men så følger hele den her historie om, hvordan genopbygningen af muren påbegyndes. Vi har modstand og mismod i kap. 3 og 4. I kapitel 6 bliver muren færdig.
Og så har vi genoprettelsen af samfundet i Jerusalem med tilbedelsen af Gud som centrum i kapitel 7, 8, 9 og 10. Og i kapitel 11 og 12 får vi de her optegnelse over, at mange flytter tilbage til Jerusalem igen.
Og alting er ligesom på sit højdepunkt, og vi venter næsten bare på det her: Og de levede lykkeligt til deres dages ende. Men det får vi bare ikke.
Og det er ligesom omkvædet i Ezra og Nehemias' bog, nemlig at selvom alting er på plads. Selvom alt spiller, og sol, måne og stjerne står rigtigt. Og selvom al menneskelig arbejde lykkes, så mangler der stadig noget.
Nehemias går nemlig rundt i Jerusalem og registrere, at der alligevel er meget galt. Neh. 13,6-7 (templet misvedligeholdt), 13,10 (arbejdsforholdene), 13,15 (Guds lov), 13,16 (Bor fremmede i byen), Neh. 13,23-25 (kulturen svigter)
Og igennem hele det sidste kapitel siger Nehemias flere gange: Min Gud, glem ikke det gode, jeg har gjort. Han ved godt, at det er galt.
Men det fortalte pointe er nemlig i Nehemias' bog; at alt det vi kan gøre er godt og skal gøres og forsøges. Men vi kan ikke nå helt i mål. Der skal mere til end at vi anstrenger os.
Så kæmp, dygtiggør dig og byg. Men vid, at der skal alligevel mere til. Du har brug for, at Gud bygger med.
Intro
Vi skal nu videre med vores lille samlede værk her. Ezra og Nehemias' bog. To bøger, som på mange måder jo hænger sammen, og som en del mener har været et værk.
Vi skal nu videre med anden del, som vi kender som Nehemias' bog.
Jeg har gået og tænkt en del over, hvordan vi lige griber det her to morgenmøder an. Så vi kommer rundt om Nehemias' bog.
For vi har en historie her, som på mange måder jo er lidt speciel. Det er et særlig tidspunkt af historien, hvor Israel står et meget særligt sted.
Gud har ligesom de her planer med dem, men de er for flere år siden blevet tvunget i landflygtighed, og selvom nogle af et par omgange får lov til at komme tilbage til Israel, så står de forsvarsløse overfor fjender omkring dem.
De har en hovedstad, men den er i ruiner og uden en beskyttende mur.
Og mens Ezra handlede om templets opbyggelse, så står Nehemias for Jerusalems mure, der skal genopbygges.
Pointen
Men hvad er egentligt pointen med sådan en bog her? Hvad skal vi bruge historien her til?
For vi har ikke sådan nogle citater, som man så bagefter kan printe ud og hænge på et væg, fordi det bare indkapsler så godt Guds kærlighed. For således elskede Gud verden, at han gav sin..
Det er lidt mere: Fiskeporten byggede Sena'as efterkommere, de tømrede den af bjælker og satte dens portfløje ind med lås og slå.
Ja, hvor er Gud stor!?
Men samtidigt, så er det ikke sådan, at vi kan bygge pointer over det her med. Ja, det er vigtigt, at vi skal få kongers og regeringers velsignelse, så de fylder kirkerne med rigdomme. Eller vi skal bygge mure omkring vores kirker, så dem udefra ikke kan komme ind.
Så hvad er pointen med den her bog? Det er blevet brugt, som inspiration til bibelsk ledelse, og det skal vi høre fra Tonny på fredag, men jeg tror ikke, at det er hovedpointen
Historiens herre
Og for det andet, så er Gud historien herre. Der er ingen magt eller leder, som er over Gud. Han er historiens herre
Og det er lige meget om du er leder af verdens stærkeste og mest brutale nation. Om du er verdens mægtigste mand her. Om du hedder Artaxerxes, om du hedder Kyros. Om du er Putin, Trump eller en helt tredje.
Så er der ingen af dem, der har magt til at sætte sig i mod Guds store plan og imod de løfter, som han har givet os.
Nationer har rejst sig og er faldet igen. Vi har hørt om Persien, Romerriget, Mongolske rige, Ottomanerne i Tyrkiet. Vi har haft det store britiske imperium, som i begyndelsen af 1900 tallet regerede over omkring 25 procent af verdens befolkning.
Vi har haft sovjet og vi har stadig både FN og USA. Tiden er gået og riger har rejst sig og er faldet sammen igen. Men Gud har altid været den samme. Og det bliver han ved med uanset, hvad der sker i verden.
Og vil han, så bevæger han som her historiens gang i magthaveres hænder imod den plan og de løfter, som han har givet os. Han er historiens herre.
Guds løfter
Neh. 1,1-4 + 2,1-8. Det første pointe vi skal have med fra Nehemias' bog er, at Gud holder sin løfter.
Igennem generationer har Gud givet sit løfte til Israel om, at han vil bruge dem til noget stort. Og der har bestemt været store ting.
Og selv da Israel blev smidt i eksil i først Assyrien, så Babylon og seneste Persien, så var de vedholdende profetier, at Gud ikke glemmer sine. Jeg forestiller mig, at det har været lange tider, hvor det har været svært at se Gud er trofast.
Men Nehemias bog lærer os to ting i det henseende. Gud glemmer ikke sine løfter. Han er trofast i mod sine løfter. Og selvom der nogle gange går tid og nogle gange er mørke dale, så glemmer han ikke sine løfter. Han er trofast.
Måske det kunne være godt at få øje på de løfter, som han har givet os. For selvom der går tid og selvom der er mørke dale, så glemmer han dem ikke. Han er trofast mod dig.
Planen
Efter de her strækøvelser er vi klar til at dykke ned i bogen. Og vi gør det lidt anderledes her end oppe i storhytten. Det skal jo være lidt anderledes.
Så vi går igennem Nehemias' bog to gange. En gang i dag og en gang i morgen.
Men med to forskellige vinkler på det. To forskellige måde at kigge på, hvad vi skal have ud af en bog som Nehemias' bog.
Tematisk og narrativt. I dag tager vi den narrativt, hvor vi følger historien og ser, hvad historien kan lære os. I morgen dykker vi ned i temaer i løbet af bogen og udfolder.