Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

مختصر الدر الثمين - كتاب الصيام, شروط وجوب الصوم, الاعتكاف, أمور جائزة,…

- - - - شهادة عدلين مسلمين.
        رؤية الهلال من باب الشهادة وليست من باب الخبر.
      - قال ابن العربي رحمه الله أنه يثبت بالواحد إذ جعله من باب الخبر (وهذا منشأ الخلاف) وعضد ذلك بما ثبت عن النبي ﷺ أنه جاء أعرابيٌّ فقال إنِّي رأيْتُ الهِلالَ فقال أَتَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلّا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ قال نَعَمْ قال يا بِلالُ أَذِّنْ في الناسِ فَلْيَصُومُوا.
    - - رؤية الهلال وثبوته من باب الشهادة، أما نقل خبر ظهور الهلال بعد ثبوته فهو من باب الخبر فيكتفى فيه بخبر الواحد.
      - من رأي الهلال بنفسه فإنها تلزمه هو في نفسه لكنها لا تلزم الناس إلا برؤية عدل آخر
        
        على من رآه أن يخبر القاضي لعل ثم عدل آخر تكمل به الشهادة.
  - - - رواية "فاقدروا له" اختلف في فهمها. فقيل "اقدروا له" بمعنى اكمال العدة اعتمادا على لفظ الحديث الآخر، وقال البعض أنه بمعنى التضييق بأن يجعل شعبان 29، وقيل أن التقدير هو الحساب الفلكي. لكن الحساب رده جماهير أهل العلم من السلف والخلف ولا يثبت الهلال إلا بالرؤية لآنها جاءت في النص.
    - - إن ثبت الهلال نهارا فالواجب الإمساك وإن كان قد أفطر لحرمة الشهر، ثم يقضي ذلك اليوم لعدم النية الجازمة.
        ولا يجوز له الفطر بعد علمه بأن اليوم من رمضان ومن أفطر منتهكا لزمته الكفارة أما من أفطر متأولا فإنما يلزمه القضاء.
      - لا يصام يوم الشك احتياطا، ومن صامه احتياطا ثم تبين أن ذلك اليوم يوم رمضان لم يجزئه لأن نيته لم تكن جازمة وعليه القضاء
        يجوز صيامه نفلا مطلقا أو على وجه النذر المصادف ويجوز صيامه في الصيام الواجب التتابعي ككفارة الظهار أو القتل.
- - - - قيل لليلة الماضية
      - وقيل لليلة الموالية
- - - - مثاله الصوم المنذور
        
        إن كان النذر مضمونا
        (النذر المضمون هو النذر غير المحدد الذي لم يعين له صاحبه زمان، وسمي مضمونا لأنه يقضى)
        
        عليه قضاؤه أيا كان وجه فطره.
        
        وغير المضمون وهو إن نذرت أن تصوم يوما وعينته.
        فإن أفطرت ذلك اليوم ففيه تفصيل
        
        إن كان الفطر لمرض أو حيض فلا قضاء عليه
        
        إن أفطرته ناسيا قولان
        
        إن كان فطره لغير ما سبق، لسفر مثلا فإنه يقضيه
  - - - أكل أو شرب من الفم
        
        أما ما يصل المعدة من غير الفم فلا كفارة عليه وإنما فيه القضاء لأنه ألحق بما جاء فيه نص
      - إخراج المني
        
        ولو بفكر، فمن باب أولى اللمس والمباشرة والتقبيل والاستمناء والجماع
      - رفض النية
        
        إما بالردة والعياد بالله، أو يرى أنه غير صائم.
      - أن يكون فعله المفطر خاليا عن التأويل القريب وخاليا عن الجهل
        
        أمثلة التأويل القريب:
        
        كمن أصبح عليه الصباح فأراد أن يسافر، فرفض نية الصوم بسبب سفره. فنيته للفطر تنقض صومه.
        لنفرض أنه لم يخرج للسفر في ذلك اليوم، فعليه القضاء ولا كفارة عليه لأنه متأول
        كذلك الآكل والشارب متأولا، كالمرأة الحائض التي طهرت من حيضها قبيل الفجر فاغتسلت بعد الفجر فظنت أنه لا صيام لها، فأكلت وشربت. هذه تقضي ولا كفارة عليها.
        من سافر دون مسافة القصر فظن أن الفطر مباح
        من رأى هلال شوال بعد الزوال فظن أنه لليلة الماضية فأفطر
        
        أمثلة التأويل البعيد:
        عليه القضاء والكفارة
        
        امرأة أفطرت لحيض عادتها أن تأتيها في مثل ذلك اليوم ولم تر الحيض. عليها القضاء والكفارة سواء حاضت أم لم تحض لأنه لا يجوز لها أن ترفض نيتها حتى ترى الحيض. فمسائل الشرع التي تتعلق بالمحسوسات لا بد من اليقين فيها.
        من أفطر لحمى تأتيه في مثل ذلك اليوم، فعليه القضاء والكفارة سواء أتته أم لم تأته.
      - تعمد الجماع
    - - كمن خشي على نفسه الهلاك، أو من هدد بالقتل كي يأكل ويشرب.
        هؤلاء لا كفارة عليهم لكن عليهم القضاء
    - - والجهل ليس منضبطا، فقد يعذر الجاهل بمسألة في مكان ولا يعذر بها آخر في مكان آخر.
    - - مثال تأويل بعيد من أفطر لظنه أنه سيمرض غدا أو أن تفطر المرأة بظن أنها تحيض غدا.
- - - - أن يكون السفر مما تقصر فيه الصلاة
        
        أن يكون السفر مباحا
        
        أن يكون السفر طويلا
        
        ويشترط أن تكون المسافة مقصودة دفعة واحدة (لا كمن يطلب الصيد أو المرعى أو ضالا أو ضالته)
      - ان يشرع في السفر قبل الفجر.
        إن طلع الفجر قبل أن يشرع في السفر فإنه لا يفطر.
        
        إن أفطر قبل الفجر
        
        عليه القضاء والكفارة
        
        إن أفطر بعد خروجه وبعد مفارقته بيوت البلد
        
        عليه القضاء فقط.
        لكن يحرم عليه أن يقدم على إفساد صومه إلا إن احتاج إلى الأكل والشرب
      - أن لا يبيت نية الصيام في سفره
        
        فإن بيت النية ثم أفطر لغير عذر فعليه القضاء والكفارة صونا للشريعة من التلاعب
- - - - إن خرج المني أو المذي من غير تسبب وإخراج له فصيامه صحيح ولا قضاء عليه (كمن احتلم في نهار رمضان)
  - - - إن غلبه ذباب، أو غبار فدخل فمه فلا شيء عليه