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Cos'è e cosa fa la filosofia?, Come nasce, In conseguenza di ciò, La…

- - - - I primi filosofi greci non furono semplicemente dei "fisici" (ciò degli studiosi della "fisica", cioè la realtà diveniente), ma probabilmente furono implicitamente anche dei "metafisici" (i primi metafisici), in quanto si rivolgevano, andando oltre il mero mondo fisico (cioè andando anche oltre ogni dimensione particolare - di ciò che "nasce e che muore" -), al Tutto
        
        Per i primi filosofi il significato del termine fisica (che deriva dalla parola physis) va al di là del "regno della natura", cioè di tutto ciò che diviene; esso, tale significato, si rivolge implicitamente all'Essere nella sua totalità (non solo a una parte), che domina e avvolge ogni aspetto parziale del divenire, imponendosi come verità incontrovertibile. Il Tutto innegabile "comprende" anche il cosmo, cioè l'ordine universale contrapposto al disordine del caos (chaos) originario.
        
        La filosofia, in questo senso, è episteme, cioè qualcosa che si impone su ogni avversario in modo innegabile e indubitabile
        
        Per i primi filosofi ogni cosa, per quanto "apparentemente" diversa dalle altre, ha in comune con tutte le altre cose il fatto di appartenete al Tutto. Le cose, quindi, sono diverse ma allo stesso tempo identiche (cioè sono anche "Una" totalità) in quanto parte del Tutto. Questo concetto sarà anche alla "base" della dialettica hegeliana
        
        Eraclito, col "concetto" di Logos, parla dell'identità del diverso, affermando che "tutte le cose sono Uno" (e, in modo equivalente, da esso si "irragiano" tutte le cose, tutte le opposizioni)
        
        L'arche' (termine usato per la prima volta da Anassimandro) indica l'Uno da cui tutte le cose provengono e a cui sono destinate a ritornare (quindi tutte le cose sono già "presenti", originariamente, nell'Uno)
        
        Il principio, da cui le cose si generano e poi vi fanno ritorno, è eterno, cioè non è generato. E' visto anche come "il divino" che sostiene e governa tutte la cose, l'arche' quindi è implicitamente anche una "forza" che governa il divenire del mondo
        
        Per i primi filosofi greci l'Uno (che è anche l'arche'), da cui "proviene" la differenziazione delle cose (e a cui sono destinate a far ritorno), è la stessa identità del diverso, cioè il differenziarsi dell'Uno nelle molte cose coincide (è in identità) con l'Uno stesso, cioè con l'unità delle differenze (questo concetto resta implicito nei primi filosofi greci, ma si ripresenterà, in forma esplicita, con Hegel)
        
        Nel I libro della Metafisica, Aristotele riassume i tratti fondamentali che caratterizzano (e aggiunge che ciò riguarda la maggior parte dei primi filosofi greci) la fase iniziale del pensiero filosofico. In sintesi egli dice: 1) i primi filosofi si rivolgono alla Verità; 2) i primi filosofi considerano il Tutto, inteso come physis; 3) i primi filosofi ricercano l'identità del diverso, cioè un elemento (stoicheion) da cui tutte le cose sono costituite, ma che coincide anche con il "principio" (arche') da cui la cose si generano e a cui fanno ritorno; 4) le "cose del mondo" sono considerate come "enti", "derivati" dall'arche' e dallo stoicheion
        
        La physis non è altro che questa identificazione di "principio" ed "elemento". E' eterna: solo le sue affezioni (enti) sono soggette al divenire
        
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    - - La Verità e l'agire della filosofia
        
        Per agire nel modo corretto ed efficace gli uomini devono conoscere la Verità secondo la "Ragione" e non essere guidati dalla credenza/fede
        
        Il Logos (la "Ragione"), che è ciò che è comune a tutti gli uomini, nomina quel lasciare parlare le "cose del mondo", lasciando che esse si impongano nella loro verità al di sopra di ogni visione parziale, non imponendo un senso mitico che nasconda la verità stessa. Il saggio (sophon) è colui che si conforma al Logos (che "dà retta al Logos") - come asserisce Eraclito - mentre i "dormienti" continuano a seguire il mito o le loro personali "ragioni"
        
        La filo-sophia greca si configura (fondandosi "scientificamente" ed "eticamente") già alla sua nascita come un dire e, contemporaneamente, un fare "le cose vere"
        
        Il dolore e l'angoscia
        
        Sia la filosofia sia il mito ricercano quel "senso" del mondo che permetta poi di agire secondo verità (la filosofia lo fa attraverso la Ragione, mentre il mito lo fa attraverso la "Fede"); tuttavia entrambe "ricercano" un rimedio all'impotenza iniziale dell'essere schiacciati dal dolore e dall'angoscia (angoscia che impedisce all'uomo di "dominare" le cose e gli eventi - compreso se stesso)
        
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- - - - Il sacrificio ha senso solo per l'universo mitico, infatti esso è la convinzione/fede che anche nel mondo degli uomini l'aiuto che proviene dal mondo "soprannaturale" (del mondo degli dei) risulta decisivo - e ha l'ultima parola.
        
        Il mito, secondo l'ottica dei primi filosofi greci, appare come un produrre, poeticamente (poiesis ha il doppio significato di "produzione" e di "poesia"), un senso estraneo al mondo stesso