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cap 5, Marginalità→ il bambino appartiene passivamente a entrambe le…

- - - - chi si pone in un’ottica dialogica
        e d’ascolto
        
        chi invece erige barriere per una presunta preservazione
        del sé.
    - - non è più possibile parlare di un sé individuale: oggi ci definiamo a partire dalle influenze culturali che riceviamo e dalle ideologie collettive che condividiamo
        
        Siamo ciò che siamo grazie agli altri, più che
        grazie a noi stessi.
- - - - bisogna frugare nelle vite concrete degli uomini e nelle stituzioni in cui sono cresciuti esattamente come fa la letteratura
        
        La conclusione è che oggi esiste un pluralismo d’identità tale da rendere
        necessaria la distinzione fra “Noi” e “Loro”, tuttavia sono realtà intercomunicanti fra loro
    - - l’eredità dell’Occidente nei confronti
        dell’Altro è la capacità di tollerare la diversità, nel rispetto delle libertà e dell'uguaglianza
        
        La cultura della speranza sociale ha
        sopraffatto quella della sopportazione, dando fiducia agli uomini di poter reare da sé il proprio destino indipendentemente dalla classe di provenienza
        
        Baslev si domanda se gli interventi di Rorty possano appellarsi a ideali
        universali relativi alla natura umana, ma il filosofo ammette provocatoriamente,e nel contatto con altre culture è impossibile non essere etnocentrici
        
        Secondo la Blasev, tuttavia, è impossibile mettersi in un’ottica dialogica con
        l’altro senza criticare la propria “scala etnocentrica”
        
        Ogni cultura
        dev’essere in grado di allargare i propri orizzonti ed esplorare modalità diverse con cui parlare con gli altri
        
        . Il relativismo è quindi un atteggiamento
        poco affidabile in quanto, appiattendo tutte le differenze, riduce al “giustificabile” prassi violente come l’obbligo del burka, le guerre, le
        mutilazioni ecc.
        
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- - - - Se da una parte l’esperienza
        umana si “localizza” in numerosi microcosmi a sé stanti completamente diversi tra loro
      - dall’altra la globalizzazione costringe questi gruppi a dei
        contatti forzati, omologandoci così nella società dominante
        
        l’identità è un
        concetto fortemente mutevole e dinamico che viaggia seguendo i cambiamenti culturali della nostra specie
- - - - : i migranti sono costretti ad affidarsi alla
        comunicazione non verbale, incappando in numerosi fraintendimenti
    - - poiché devono mediare fra l’identità d’origine
        e quella che si stanno costruendo nel territorio
        
        in realtà , l’identità di
        chiunque è multiculturale in quanto soggetta a numerose micro o macro trasformazioni, cambiamenti e dinamismi
        
        Per questo è necessario trattare
        l’argomento in una prospettiva interculturale
      - è interessante però come vedono i giovani migranti questa questione
        
        4 fenomeni principali
        
        Resistenza culturale→ il bambino assume come riferimento solo ed
        esclusivamente la cultura d’origine e della famiglia, diventa un problema quando non è più una scelta ma una scelta obbligata a causa della pressione dei genitori delle discriminazioni da parte della società di arrivo
        
        Assimilazione→ il bambino assimila completamente la cultura del
        territorio in cui abita, rinnegando quella d’origine . I rischi di quest’atteggiamento sono molteplici: può portare a
        un contrasto con la famiglia ancorata alle tradizioni; può portare al rifiuto del proprio corpo o a uno stato di rassegnazione verso il fatto che non si
        sarà mai integrati completamente;
- - - - cosa succede se l’identità si sviluppa in un insieme di
        appartenenze ristrette?
        
        cioè in gruppi o associazioni che legano un insieme di
        idee, opinioni e atteggiamenti che si differenziano da un “tutto” molto più ampio
        
        Esse provocano un meccanismo psicologico duplice: da un lato,
        l’individuo si sente rassicurato e rafforzato; dall’altro, la coscienza individuale può sentirsi influenzata se non minacciata da una collettività che rischia di
        annullarla.
        
        occorere quindi pensare che identità sia come un percorso
        univoco e diverso da persona a persona, sia come un insieme di esperienze vitali e importanti che, nella loro pluralità
        
        Il problema arriva quando si sviluppa secondo un
        processo unilaterale, assolutizzando le appartenenze e discriminando tutti i "non appartenenti"
- - - - gni soggetto può costruire o essere coinvolto in una pluralità
        d’appartenenze che derivano dalla varietà di relazioni che stringiamo e dalla vastità di territori che si presentano davanti a noi.
        
        Il rischio è che questi
        elementi possono minacciare la concezione -erronea- che abbiamo del nostro” sé, facendoci sentire spaesati e smarriti.
        
        Pluralismo, dialogo e
        differenza è la triade di valori che la società dovrebbe professare nell’epoca della globalizzazione
        
        Maalouf afferma che
        bisognerebbe imparare a non escludere nessuno dalla civiltà comune facendo in modo che possa ritrovare i propri riferimenti culturali nei cambiamenti del mondo senza rifugiarsi in un passato idealizzato.
        
        siamo cittadini terrestri e in quanto tali deve
        diffondersi un sentimento di appartenenza al cosmopolitismo.