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Pachososfía, Correspondencia cósmica, Correspondencia entre micro- y…

- - - - La "filosofía andina" no se comprende solo como un fenómeno histórico, sino como un pensamiento vivo y vigente en la actualidad.
        
        La "filosofía andina" toma como punto de partida la vivencia actual de un pensamiento propio de los pobladores del ámbito andino.
        
        Las concepciones filosóficas "incaicas" forman parte de la "filosofía andina" en la medida en que siguen vigentes en la actualidad.
        
        La "filosofía andina" tiene raíces históricas profundas, incluyendo el período y la cultura incaicos.
        
        La "filosofía andina" se relaciona con la "filosofía de la liberación" y la "filosofía inculturada".
- - - - Veneración y respeto hacia las montañas sagradas y los ancestros.
      - Cosmovisión Andina
        
        Simbolismo
        
        Ancestros (Tatas): Representan la continuidad de la vida
        
        Montañas (Apus): Simbolizan estabilidad, protección y sabiduría eterna.
        
        Impacto en la Comunidad
        
        Identidad Cultural: Fortalece la identidad y cohesión comunitaria.
        
        Sostenibilidad: Promueve prácticas sostenibles y el respeto por la naturaleza.
        
        Integración del ser humano con la naturaleza y el cosmos.
        
        Creencias y Practicas
        
        Rituales y Ofrecimientos
        
        Relación con Otros Aspectos de la Cosmovisión Andina
        
        Pachamama (Madre Tierra): Interrelación entre la tierra y los Apus
        
        Inti (Sol): Colaboración entre el sol y los Apus en la agricultura y las cosechas
        
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        Conexión Espiritual
        
        Roles y Funciones
        
        Apus: Guardianes de la naturaleza
        
        Tatas: Guías espirituales
      - Elementos Clave
        
        Apu: Espíritu de las montañas
        
        Tata: Figura paterna
- - - - La homeopatía establece una ‘correspondencia’ entre el tipo de enfermedad, el modo de curar y el medicamento adecuado
        
        filosofía intercultural
        
        la división de la ‘realidad’ y la clasificación consecuente de la filosofía reflejan un determinado punto de vista ‘cultural’ occidental
        
        Sobre todo
        
        (helénico-romano). Por tanto, estos criterios no pueden reclamar
  - - - (y no ‘reales’ o ‘esenciales’) conviene ‘distinguir’
        
        dentro de la experiencia andina, ciertos campos o ámbitos que en algo se parecen a los campos occidentales,
        pero que también difieren considerablemente
        
        En primer lugar
        
        la gnoseología o epistemología andina no puede ser una ‘disciplina’
        
        sinó un ‘momento’ integral de lo que podríamos llamar
        “cosmología andina”
        
        ¿Qué es pacha?
        
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- - - - b. Todo lo real es necesario [x-Nxl. La premisa b. se obtiene de a. por contraposición, convertibilidad y sustitución [(Px-x) o > (-N-x-*x) <-> (-x-»Nx) <“> (x->Nx)l.
        
        c. Todo lo posible es necesario [Px- Nx], c. es la conclusión silogística de *a. y b.
        
        El ‘contingentismo’ niega estos axiomas e insiste en la ‘contingencia sincrónica’
        [(x (tl)—P.-x(tl)) <-> (x (tl))— N x(tl))].
- - - - La manifestación de un fatum que no está en las manos del ser humano, ni como individuo, ni como colectividad.
    - - Es una experiencia integral y colectiva que no sólo ‘trasciende’ al individuo, sino al ‘sujeto’ como tal.
      - Realidad
        
        Es subjetivo-objetiva, cognoscente y conocida. Jaspers llamó la dimensión del Umgreifendes (‘trans-ceptual’ en vez de ‘con-ceptual’).
        
        Se trata de una ‘mediación celebrativa’, es decir: las posiciones complementarias llegan realmente a complementarse (integrarse) en y a través del ritual celebrativo, mediante un proceso 'pragmático' (acción) de integración simbólica
        
        Principio de Reciprocidad
        
        Trasciende lo humano, abarcando dimensiones cósmicas
        
        El ser humano participa en un orden universal donde la reciprocidad es un principio fundamental
        
        Contrasta con la visión occidental de ética centrada en la libertad individual
        
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        Se expresa como el principio de reciprocidad, donde cada acción genera una respuesta complementaria
    - - El impacto cultural que es la mediación simbólica en la sabiduría autóctona
      - explicitar algunos de estos campos, veremos cómo ‘funciona’
        el principio de correspondencia in concreto
      - El principio de complementariedad
        
        Aplicación del principio en física mediante modelos matemáticos
        
        No accesible objetivamente como en física limitaciones en la medición simultánea o en la filósofa andina la interpretación más allá de la objetividad
        
        Trasciende el concepto de objeto y sustancia y enfatiza la coexistencia y complementariedad como parte de una totalidad.
        
        No existe ningún ente o acción de manera aislada. Siempre coexiste con su complemento específico
        
        La validez universal del principio lógico occidental de la no-contradicción
        
        Principio de complementariedad
- - - - :Etimológicamente: amor (eros o philia) y sabiduría (sophia).
      - Filosofía como búsqueda de primeras causas
        
        : :
      - Eurocentrismo y exclusividad de la filosofía occidental.
    - - Rechaza el racionalismo ilustrado de la filosofía occidental
      - Esta manifiesta en formas como: positivismo, cientificismo, idealismo y historicismo.
      - Interés en la deconstrucción de las tradiciones filosóficas y culturales occidentales.
    - - Emergió a principios de la década de 1990
        
        Su foco principal es la interculturalidad, la relación peculiar entre diferentes culturas.
        
        Surge: Cociencia de la filosofía occidental y contradición a la globalizacion contemporánea
        
        Preocupación postmoderna por cuestionar el metarrelato racionalista de la modernidad occidental.
- - - - no someterme al criterio occidental de que ‘sólo’
        se tratara de “cosmovisión”, pero no en absoluto de “filosofía”
- - - - Separados y desligados a priori, sobre la base de los principios lógicos de la nocontradicción y del tercer excluido
- - - - Día y noche son complementarios como lo son varón y mujer; la estrella matutina (qoyllur)
        
        es la señal de la ‘muerte’ de la luna y del
        ‘nacimiento’ del sol, la estrella vespertina (ch 'aska)
        
        es la señal de la ‘muerte’ del sol y del ‘nacimiento’ de la luna.