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Ética: Antecedentes: la formulación de los principios de la ética de la…
Ética: Antecedentes: la formulación de los principios de la ética de la investigación
La investigación científica debería tener en consideración la salud y el bienestar de los sujetos que intervienen en el estudio
Aunque no siempre ha existido este cuidado
Durante el siglo XX en donde hubo un gran desarrollo que tuvo impacto sobre las vidas humanas, aunque se demostró que para los científicos de la época la prioridad era la investigación científica y no las vidas humanas con las que trabajaban.
En 1965, un grupo de niños con retardo mental fueron inoculados
con hepatitis en una institución de Staten Island, Nueva York, para poder estudiar la manera en la que la
enfermedad avanzaba
En 1963, por otro lado, a manera de experimentación, se inyectaron células cancerosas a pacientes ancianos de un hospital judío en Brooklyn, Nueva York, sin su conocimiento
en 1966, en un hospital australiano, donde pacientes con cáncer inicial en el cuello uterino no fueron informadas de su condición, con la finalidad de observar la evolución del carcinoma, lo que generó que se convirtiera en cáncer invasivo en muchas de ellas
Ámbito de la psicología social
investigador Stanley Milgram
buscaba estimar la predisposición de voluntarios a seguir órdenes brindadas por una figura autoritaria —aunque significase aplicar descargas letales a otros sujetos de investigación—
Investigador Philip Zimbardo
en 1971, recreó, en el espacio universitario, las condiciones reales de vida en la prisión para comprender las respuestas humanas a la cautividad; para ello, voluntarios “carceleros” actuaron con crueldad extrema respecto de “prisioneros” voluntarios.
La conciencia de la condición humana es universal
Antiguamente, el “humano” se limitaba a una condición política consistente con la realidad local o regional a la que se pertenecía. Si yo era egipcio, solo los egipcios eran verdaderamente humanos. Si era judío, solo los judíos lo éramos
Desde este punto de vista, ese “otro”
resultaba ser un potencial enemigo al que había que desconocer, enfrentar o combatir.
A esa “esencia común” le llamamos “humanidad”
recién después de la Segunda Guerra Mundial, casi a la mitad del siglo XX, esta nueva perspectiva universalista se expandirá internacionalmente a través de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948,presentada por la recién creada Organización de las Naciones Unidas
Economía Ética
Economistas y policymakers han olvidado las dimensiones morales de las políticas. De hecho,
la pregunta que se hacen no es si una política es buena o mala, sino si es eficaz.
Los economistas asocian el término eficaz a cosas como reducir el déficit y la deuda
o aumentar el crecimiento (PIB).
En raras ocasiones lo vinculan a objetivos como reducir la desigualdad, disminuir la pobreza o lograr la igualdad de oportunidades en el empleo o el acceso a bienes públicos básicos como la educación o la sanidad.
creen en la teoría del rebose: piensan que, si se reduce el déficit y aumenta el
crecimiento, acabarán beneficiándose tanto los ricos como los pobres. Pero las cosas no funcionan así.
en el periodo neoclásico, la época dorada del capitalismo industrial oligárquico y de las monarquías imperiales de finales del XIX (la belle époque), la economía se desprendió de consideraciones morales y pasó de llamarse economía política a simplemente economía.
Sólo después de los acontecimientos dramáticos de la Primera Guerra Mundial, la Gran Depresión y la Segunda
Guerra Mundial la economía volvió a recuperar su dimensión mora
Una serie de circunstancias económicas y políticas favorables (reducción de la inflación y caída del muro de Berlín) crearon un clima de optimismo arrogante y dogmático en el pensamiento político económico que de nuevo aleja la economía de la ética
Estas nuevas ideas tardarán en permear las políticas. Los economistas y policymakers han sido educados en el tradeoff entre eficiencia y equidad. Falta por escribir una nueva ética para economistas.
la economía no está reñida con la ética.
Estas nuevas ideas tardarán en permear las políticas. Los economistas y policymakers han sido educados en el tradeoff entre eficiencia y equidad. Falta por escribir una nueva ética para economistas.