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Pachasofía Andina, Pachasofía: cosmología andina, image, La filosofía…

- - - - Por otro lado, el holismo andino descarta cualquier tipo
        de dualismo o antagonismo radical entre lo ‘profano’ y ‘sagrado’, entre
        kay/aka pacha y hanaq/alaxpacha, entre universo y Dios.
  - - - El peligro del purismo cultural
        
        Un enfoque emergente busca preservar la cultura y la filosofía andinas como un tesoro inalterado y patrimonio de la humanidad, transmitido a través de las generaciones. Esta perspectiva incluye movimientos como el indigenismo, inkaísmo, andinismo y pachamamismo, que intentan eliminar las influencias occidentales de la cultura andina para restaurarla a su estado original. Sin embargo, esta visión enfrenta grandes desafíos hermenéuticos y metodológicos, y plantea la cuestión de si tal esfuerzo es realmente deseable.
        
        Desde mucho antes de la globalización moderna de la información y el comercio, las culturas han interactuado y transformado mutuamente debido a la migración y el movimiento humano, creando sincretismos culturales. Esta interpenetración es un hecho histórico en los Andes, que nunca fueron una región aislada o culturalmente pura. Incluso en épocas preincaicas e incaicas, las culturas de Abya Yala influían y se modificaban entre sí. La cultura incaica, lejos de ser monolítica y pura, está llena de elementos de otras culturas contemporáneas y anteriores.
        
        La filosofía postmoderna, en su intento de equiparar todas las culturas como estéticamente equivalentes e incomparables, tiende a ignorar las profundas desigualdades de poder entre ellas. Al eliminar los "metarrelatos" o narrativas globales que permiten evaluar estas culturas en su contexto de poder, se asume que todas las culturas tienen las mismas oportunidades en el ámbito estético postmoderno.
        
        . El derecho a la auto-determinación cultural
        
        tanto el indigenismo extremo como la occidentalización impuesta violan el derecho de los andinos a decidir sobre su propia cultura. Aunque algunos les niegan el acceso a la modernidad y a las tecnologías avanzadas, los andinos han sido hábiles para adoptar aspectos útiles de otras culturas y rechazar lo que no les conviene. No son rígidos ni fácilmente manipulables, sino que seleccionan y adaptan elementos externos de manera beneficiosa para su desarrollo personal y comunitario.
        
        Destaca que los conceptos occidentales de autenticidad, consistencia y coherencia no se aplican de la misma manera en la cultura andina. Para los andinos, existe una tercera opción más allá de las dicotomías: un principio inclusivo que permite integrar y complementar elementos distintos. En lugar de ver todo como mutuamente excluyente, los andinos valoran una "lógica inclusiva" que acepta tanto lo propio como lo externo, siempre que se ajuste a los principios fundamentales de su pensamiento filosófico. Esto crea una identidad única que armoniza lo autóctono con lo nuevo de manera complementaria, sin caer en la idea postmoderna de que "todo vale".
        
        Esta "modernidad andina" no se basa en los principios de la Ilustración occidental, como la exaltación de la razón, la secularización o la superación de lo tradicional. En lugar de ello, la modernidad andina se basa en una integración creativa de la tradición y la innovación. Para el runa/jaqi, la tradición es el fundamento esencial que permite el progreso y el desarrollo, y no se ve en conflicto con la modernidad, sino que ambas se complementan y coexisten como partes inseparables de su realidad cultural.
        
        La urgencia del diálogo intercultural
        
        Integración Estética Postmoderna: La filosofía andina podría ser reducida a un "paradigma exótico", accesible a través de Internet y tratada como una curiosidad cultural. Esto la convertiría en una especie de reliquia de museo, sin verdaderos pensadores ni creadores que la mantengan viva. Sería una filosofía sin autenticidad, preservada solo como un objeto de estudio para las futuras generaciones de usuarios virtuales.
        Absorción por la Cultura Occidental: La occidentalización, impulsada por la globalización económica, podría llevar a la completa asimilación de la cultura andina. En este proceso, la resistencia cultural andina se desmoronaría, y el poder cultural y tecnológico occidental se impondría con una fuerza imparable. La verdadera diversidad cultural sería vista como una amenaza para la globalización económica, y se eliminaría de manera forzada, resultando en un "culturocidio" o "filosoficidio".
        
        Solo un enfoque de interculturalidad no hegemónica y dialógica puede contrarrestar las aspiraciones supra y super-culturales de ciertas partes del mundo. La filosofía, como participante en este proceso, puede contribuir tanto a la empresa supercultural como al diálogo intercultural. Muchos filósofos occidentales y de la periferia aún alimentan consciente o inconscientemente el proyecto supercultural de Occidente, basado en la supuesta superioridad de la tradición griega en la filosofía. Sin embargo, lo que se necesita con urgencia es una filosofía intercultural que no sea cómplice del poder, sino que defienda la autodeterminación cultural de los pueblos.