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Studies in Shinto Thought - Coggle Diagram

- - - - 日本与文化史
        
        作者认为在日本史学，人们习惯于偏重政治，忽视或淡化其他重要的文化领域
        
        文化史侧重于宗教、学问、艺术和道德等领域，这就预示着文化主义是这种历史观的根源
        
        文化主义
        
        是一种非常重视精神文化或内在文化的观点，而不是物质文明或外在文明
        
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        从这种文化主义立场出发，涉及文化生产本身的历史被称为 “文化史
        
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        intellectual history
        
        除了哲学史和学术史之外，它还应具有先于哲学史和学术史的自身意义
        
        在学术和哲学这两个独立学科尚未独立发展的日本，与这些学科已经发展成熟的西方国家相比，这些学科可以说更具现实意义
        
        宗教思想史和伦理思想史，有别于神学史和伦理学史；哲学思想史，有别于哲学史
        
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        intellectual history研究的困难
        
        日本思想史的分散性
        
        在古代是儒教和佛教思想的传入史
        
        在近代则是西方思想的传入史
        
        它只是儒家、佛教和西方思想史等世界思想史的延伸
        
        这意味着它只会作为儒学、佛教以及西方哲学在日本的历史延伸而存在
        
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        日本的特质
        
        本思想史的目标是研究吸收外来思想并使之成为日本思想结构要素的过程，同时研究某种日本性
  - - - 史学研究
        
        选择
        
        选择是指从历史学家的价值立场出发，对数据进行选择或剔除，重点是某些基本问题
        
        因此，只有对所有资料进行适当的单独和集体选择，它们才能在客观上获得历史性，同时，在主观上，根据资料，历史才能开始具有结构
        
        例如，在研究奈良时代的伦理思想史时，对《古事记》和《日本书纪》等经典中资料的选择，是根据这些资料对于从 "道德思想 "的角度理解问题的价值而定的
        
        什要创造历史，就必须选择和发展这些关系。这是因为历史并不包含所有数据，而是涉及选择
        
        发展
        
        与新兴历史结构的完成有关，即价值关系的时序发展
        
        发展是一个朝着终极理想前进的过程
        
        内部前进的过程
        
        是在思维的逻辑或心理原因的基础上发展起来的
        
        外部前进的过程
        
        是由环境或其他思想影响造成的
        
        我们应该要揭示一个在不同关系中不断发展并走向终极价值和理想的思维过程。这就是思想史
    - - 文本批评
        
        是通过对特定资料来源的全部或部分内容的真实性、创作时间和地点、作者等问题的研究，可以明确资料来源的性质并确定其重要性
        
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        但必须记住，它只是语言学和历史学的辅助手段。即使是重要的 “基本 ”意义，也毕竟是辅助性的，而非根本性的
        
        单纯的文本批评没有什么存在的理由，尤其是在涉及意义和内容的思想史学中。在文本批评中漫无目的地走下去会让人走入死胡同
        
        虽然文本批评的领域多种多样，从比较和纠正单个字符的语法领域到识别材料整体的问题，但最终目的是确定材料的真实性
      - 解释与理解
        
        是一个单一的过程，从每一个词的意义开始，到整体的意义，但自始至终的一个必要条件是，手头的材料被原原本本地解释，语言学中 “识别 ”这一学术特征所暗示的客观理解，即注入解释者的主观感受，是就是没有译者的主观感受
        
        它首先要弄清作为原文组成部分的单词和短语的含义
        
        其含义是从大量实例中归纳出来的，因此只能在语法基础上确定
        
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        另外，对这些词句含义的解释，只能通过对这些词句单独和相互结合的分析和综合考虑来完成
        
        因此，在解释词语的初始阶段，解释已经不仅仅涉及语法知识
    - - 阶段简介
        
        第一阶段，即文献学阶段，包括以正确的形式和正确的系列对一组给定的资料进行正确的解释，并对资料中所包含的思想进行重新概念化
        
        第二阶段，即历史阶段。第二阶段是第一阶段的发展和完善，正如语言学导致历史学一样
        
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        这就是历史结构问题的由来因为，思想史是在不同数据集的思想关系中产生的
  - - - 1 应用于每个观测数据的解释的正确性
      - 2 在数据关系中检测到的时间顺序的正确性
      - 这种历史结构的语言就是历史描述
        
        历史描述作为历史结构的外在表现形式，必须始终符合上述历史结构的条件和性质，不得干扰历史结构
        
        由于历史描述需要文学性和修辞性；但学术质量不应因文学修饰而受损
  - - - 与文献学的主要研究对象一样，intellectual history的主要研究对象也是是文字记录
        
        philology（文献学）是一门研究自古就存在和发展的学科，而它在德国学术界确立则是在 18 世纪末 19 世纪初（与intellectual history很像的学科）
        
        这一领域的重要人物奥古斯特-贝克（August Béckh）
        
        “对人类精神产物的承认，即对承认的承认”
        
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        文献学的目的是通过训诂学和批判性的正式语言学研究来认识古代书面记录，即思想内容
        
        语言学之所以具有学科独特性，是因为重新认识，从来不是主观的，而是客观的
        
        文献学的研究对象是古代思想的性质，就其是现代专业化建立之前古代思想的整体这一意义而言
        
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        intellectual history研究如何才做到的？
        
        尽管国学可以为这样一部历史提供基础，但还不能说它的原形就是日本思想史
        
        经典往往被肤浅地对待，没有从内在发展的阶段来充分看待
        
        日本的的国学研究还没有哲学学术发展
        因此，说国学还不是一门思想史学
        
        国学而言，将兴趣扩展到其他时期（除了《万叶集》和《日本书纪》以外的）在理论上是合适的，在实践中也是可行的
        
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        在西方语言学发展的过程中，出现了各种史学领域，并建立了哲学史和其他学科