Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

مختصر الدر الثمين - كتاب الحج, كيفية الحج, تابع كيفية الحج, محظورات…

- - - - من غرائب الحدأة أنها تشعل النار وتخطف حوائج الناس
      - الكلب العقور هو كل ما يعدو من السباع
      - الفأرة
      - العقرب
      - الحية والرتيلا
      - الغراب
  - - - يجتمع عدلان مسلمان فينظران في الصيد المقتول ويقومانه.
        والجزاء على 3 أقسام
        
        أن يعطي مثل ما قتل من النعم
        
        المماثلة تعتبر بالقدر والصفة
        
        لا بد أن يذبحه بمكة
        
        هذا لا يعمل به إن كان الصي المقتول طيرا إذ لا مماثل له في الأنعام، وإنما يوم الصيد
        
        أن يتصدق بقيمة ذلك الصيد طعاما.
        
        يتصدق على فقراء البلد الذي قتل فيه الصيد.
        
        أن يصوم بعد تقويم القيمة بالطعام
        
        فيقوم الصيد بالطعام ثم يقسم الطعام إلى أمداد ويصوم عن كل مد يوما.
  - - - أخرج البخاري ي صحيحه عن أبي قتادة قال: كُنّا مع النبيِّ ﷺ بالقاحَةِ، ومِنّا المُحْرِمُ، ومِنّا غَيْرُ المُحْرِمِ، فَرَأَيْتُ أصْحابِي يَتَراءَوْنَ شيئًا، فَنَظَرْتُ، فَإِذا حِمارُ وحْشٍ -يَعْنِي وقَعَ سَوْطُهُ- فَقالوا: لا نُعِينُكَ عليه بشَيءٍ؛ إنّا مُحْرِمُونَ، فَتَناوَلْتُهُ، فأخَذْتُهُ ثُمَّ أتَيْتُ الحِمارَ مِن وراءِ أكَمَةٍ، فَعَقَرْتُهُ، فأتَيْتُ به أصْحابِي، فَقالَ بَعْضُهُمْ: كُلُوا، وقالَ بَعْضُهُمْ: لا تَأْكُلُوا، فأتَيْتُ النبيَّ ﷺ وهو أمامَنا، فَسَأَلْتُهُ، فَقالَ: كُلُوهُ، حَلالٌ.
        
        غير المحرم له أن يصيد وله أن يطعم المحرمين الذين لم يعينوه، ومن أعانه من المحرمين عوقبوا بنقيض قصدهم فحرم عليهم أن يأكلوا من ذلك الصيد.
  - - - يأتي حكمان فقيهان عدلان يحكمان عليه بمثل ما قتل من الصيد من الأنعام.
        والأنعام التي تهدى 3 فقط وهي الإبل والبقر والغنم.
    - - فإنه يحرم عليه الأكل منه فقط
- - - - لا يخطب المحرم ولا يُخطَبُ
    - - لا يتزوج المحرم ولا أن يُزَوِّجُ غيره كأن يزوج بنته وهو محرم. فهذا لا يجوز وإذا وقع فهذا النكاح يقع باطل.
    - - ممنوعة بإجماع المسلمين، فلا تجوز القبلة ولا اللمس بالشهوة
  - - - حجه فاسد لكن يتمادى فيه ويعيد الحج العام القابل.
        عليه أن يتم مناسكه ويتحلل، لكن حجه لا يجزؤه، فعليه أن يأتي العام القابل فيعيد حجه من أوله إلى آخره. ويبقى حجه في ذمته إلى أن يستطيع الحج مرة أخرى.
        
        وعليه هدي فوق هذا كله
    - - يبطل الحج ويتحلل منه وعليه هدي
- - - - مشيا
      - سؤال الناس: شرط أن يكون السؤال معتادا عند الناس وأن يغلب على ظنه أنهم سيجيبونه إلى ما سأل عنه.
- - - - ويستحب أن يكون سائرا أو راكبا عندما يتلفظ بالنية
  - - - هو الأفضل في المذهب، ووجه تفضيله أن النبي ﷺ أفرد الحج، وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يفردان الحج بعد النبي ﷺ.
        بل وكان أبو بكر وعمر ينهيان عن التمتع وعن القران.
        كما أن الإفراد ليس فيه هدي، والهدي علامة النقص.
    - - وهو أن ينوي الحج والعمرة معا فيطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا.
        فطواف القدوم في الحج هو طواف عمرته، وسعيه هو سعي للحج وللعمرة، ثم يقف بعرفة وينزل يوم العيد ويطوف طواف الإفاضة. ثم يتحلل يعنى لا يعيد السعي بل يكتفي بسعي واحد لحجه وعمرته.
        القارن كذلك يجب عليه الهدي.
      - القارن والمتمتع عليهما هدي لأنهما استعاضا بسفر واحد عن سفرين، أي جمعا نسكين في سفر واحد.
    - - أن يعتمر في أشهر الحج.
        فكل من اعتمر في أشهر الحج فهو متمتع.
        فمن اعتمر في شوال مثلا، وبقي في الحرم إلى أن جاء الحج وأراد أن يحج فهو متمتع يجب عليه الهدي.
        يتحلل بعد الانتهاء من عمرته ثم يحرم مرة أخرى يوم التروية.
        وهو عليه سعيان، بخلاف القارن والمفرد اللذان لا يعيدان السعي.
        
        إلا إن رجع إلا بلده أو مسافة مساوية.
        فالمغربي الذي اعتمر في أشهر الحج ثم ذهب إلى مصر (وهي مسافة دون المسافة بين الحرم والمغرب) فإن رجع إلى الحرم يريد الحج فهو لا يزال متمتعا.
        أما إن ذهب إلى الصين مثلا ثم عاد إلى الحرم فله أن ينوي أحد الانساك الثلاثة.
      - لم يكن معروفا عند الصحابة لأن النبي ﷺ شرعه عند حجة الوداع، ولذلك استغربه الصحابة وأبوا أن يتحللوا.
- - - - لا يجوز أن يستريح أثناء الأشواط بأن يأتي بشوطين أول النهار ويكمل 7 آخر النهار.
        هذا يبطل الطواف واحتاج إلى إعادته من جديد
    - - لا يجوز الطواف داخل الكعبة أو فوق الكعبة ولا فوق شيء من أطرافها.
- - - - ميقات زماني: وهي أشهر الحج (شوال، ذو القعدة، 10 أيام من ذي الحجة) ففي هذه الأشهر الثلاثة تقع نية الحج.
        
        وإذا بزغ فجر يوم عيد الأضحي انتهي زمن إيقاع نية الحج.
        
        يجوز أن تقع بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان
      - الميقات المكاني:
        فلا يجوز أن يجاوز الميقات من غير إحرام
        هي لمن وقتت لهم ولكل من جاء عليهن ممن ليس من أهلهن.
        
        ذو الحليفة (أبيار علي - كان من ملوك السودان) لأهل المدينة. وفيها أحرم النبي ﷺ وأهل فيها بالعمرة في عام الحديبية وأهل فيها بالحجة في حجة الوداع وهو أبعد الواقيت عن مكة.
        
        الجحف (رابغ) لأهل الشام ومصر والمغاربة
        والجحفة مدينة خربت لم يبقى لها أثر.
        
        قرن المنازل (فيها مدينة تسمى السيل الكبير)
        منها يحرم أهل نجد
        
        ذات عرق لأهل العراق.
        ذهب طائفة إلى أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي وقت هذا الميقات لأنه مواز لقرن المنازل.
        
        يلملم لأهل اليمن
  - - - يرمي 21 حصاة في الأيام الثلاثة بعد الزوال.