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Studies in ShintoThoght - Coggle Diagram

- - - - 这意味着所有的管理都要按照礼仪决定的神的旨意进行
    - - "unity of worship and administration"是战争期间大力提倡的口号之一，但严格来说，这种统一并不存在
        
        日本的历史发展和文化多元化使礼仪和行政的中央集权无法永久化，这是自然和不可避免的
        
        例如）在肃仁天皇（据说约公元 5 世纪在位）统治时期，神社从皇帝的宫殿中分离出来，宫殿中供奉的剑和镜子被拿走，并任命了一位皇妃专门负责祭祀
        
        不言而喻，日本在这个意义上完全脱离了礼仪和政治的统一
    - - 国家对神道的支持
        
        无论国家给予多少支持，都不意味着政教合一
        
        要做到这一点，就必须有将神道作为国教强加给人民的意愿，还必须在国家生活的各个领域制定直接或间接的规定，以具体落实这一意愿
        
        但，神道灌输政策（灌溉政策）失败了
        
        因为这种宗教教育政策与国家在 “文明与发展 ”口号下的实际需求格格不入
        
        1889 年颁布的《宪法》第 28 条规定了宗教自由
        
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        神社系统早在 1871 年就已设计完成
      - 神社进行分类时，对政府拥有的神社（official shrines ）和国有神社（miscellaneous shrines）进行了区分
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        全国所有的神社都将作为公共设施进行公共管理，同时还建立了神社官员制度
      - 虽然神社与宗教分离，但国家法律却保障神社的地位
        
        神社是否是宗教的问题，早在 1887 年左右就开始争论，到了大正时代（1912年～）更加激烈
        
        否定；神社不是宗教
        
        认为，神社神道所宣扬的古老神道宗教中，有一些元素是外来宗教概念无法衡量的
        
        赞同；神社是宗教
        
        许多赞成者都熟悉西方宗教
        
        另一种立场（神道激进派）；神社神道侧重于宗教之前的仪式，因此应被视为民族心理的原型
        
        它先于以 “道德 ”和 “政治 ”等术语为代表的所有文化多样化
        
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        这些的观点为政府控制神社神道提供了方便的依据
        
        神社神道成为了一种极端军国主义信仰，完全无视《宪法》保障的宗教自由原则
        
        神社神道的推广是国家强制推行的一种超级宗教崇拜
        
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        对神社神道的宗教性的反思
        
        神社神道不是宗教的观点是正确的
        
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