Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Malaysian Social History (Orang Asli, , , SLTVESTER ULLA 101102 - Coggle…
Malaysian Social History (Orang Asli
Kerajaan Malaysia merasakan istilah Orang Asli perlu digunakan bagi menggantikan perkataan ‘aborigines’ yang membawa makna ‘backwardness’(kemunduran),‘underdevelopment’(tidak maju) dan ‘primitiveness’(primitif).Penggunaan istilah Orang Asli tidak mengandungi makna-makna mundur, tidak maju dan primitif
Menurut Iskandar Carey (1976:3), istilah Orang Asli merujuk kepada ‘Orang’ dengan makna ‘People’ dan ‘Asli’ berasal daripada Bahasa Arab ‘Asali’, yang bermakna ‘original’, ‘well born’ atau ‘aristocratic’. Sebelum istilah Orang Asli digunakan, istilah ‘aborigines’ telah digunapakai.
Sebelum Perang Dunia 2
Hubungan dengan Orang Melayu:
Secara umum, hubungan antara Orang Asli dan orang Melayu cenderung bersifat tradisional dan berdasarkan sistem barter. Orang Asli sering menukar hasil hutan seperti rotan, damar, dan buluh dengan barang-barang seperti garam, tembakau, dan pakaian yang dibawa oleh orang Melayu.
Terdapat juga interaksi sosial dan budaya dalam bentuk perkahwinan campur dan perkongsian ritual dan kepercayaan animisme, walaupun jumlahnya kecil.
Hubungan dengan British:
Orang Asli dianggap sebagai komuniti yang terpinggir dan kurang diberi perhatian oleh pihak kolonial.
Para pegawai British, seperti W.W. Skeat dan Ivor H.N. Evans, memainkan peranan penting dalam kajian etnografi dan linguistik terhadap masyarakat Orang Asli.
Hubungan dengan Pendatang China dan India:
Interaksi antara Orang Asli dan pendatang dari China dan India adalah terhad dan lebih bersifat ekonomi.
Kebanyakan pendatang ini tinggal di kawasan bandar atau kawasan penanaman getah dan perlombongan timah, yang berbeza dengan kawasan pedalaman yang didiami oleh Orang Asli.
Walau bagaimanapun, terdapat interaksi perdagangan kecil-kecilan di mana Orang Asli menjual hasil hutan kepada pedagang China dan India.
Semasa pendudukan Jepun di Tanah Melayu (1941-1945),
Hubungan dengan Jepun:
Orang Asli mempunyai hubungan yang terhad dengan tentera Jepun. Kawasan-kawasan yang didiami oleh Orang Asli, terutamanya di pedalaman dan hutan, kurang terjejas secara langsung oleh pendudukan Jepun.
tentera Jepun kadangkala memasuki kawasan Orang Asli untuk mencari dan menangkap gerila anti-Jepun yang menggunakan hutan sebagai tempat perlindungan.
Orang Asli kadangkala digunakan oleh Jepun sebagai panduan untuk menunjukkan jalan melalui hutan atau membantu dalam aktiviti ketenteraan.
Hubungan dengan Pasukan Gerila Anti-Jepun
Pasukan gerila anti-Jepun, terutamanya Malayan Peoples' Anti-Japanese Army (MPAJA) yang terdiri daripada penduduk Cina dan sebahagian kecil orang Melayu, sering beroperasi di kawasan hutan
Orang Asli memainkan peranan penting dengan memberikan sokongan logistik seperti makanan, tempat perlindungan, dan panduan kepada pasukan gerila ini.
Sebagai balasan, gerila anti-Jepun kadangkala memberikan perlindungan kepada komuniti Orang Asli daripada kekejaman tentera Jepun.
Pengaruh dan Kesannya
endudukan Jepun memperkenalkan dimensi baru dalam kehidupan Orang Asli, di mana mereka terlibat dalam perjuangan menentang penjajah dalam bentuk kerjasama dengan pasukan gerila
Selepas perang, pengalaman ini memperkukuhkan hubungan antara Orang Asli dengan kumpulan anti-Jepun, khususnya komuniti Cina yang terlibat dalam MPAJA
Semasa Tempoh Darurat (1948-1960) di Tanah Melayu
Tempoh ini dicirikan oleh konflik antara pihak berkuasa kolonial British dan komunis yang diwakili oleh Malayan National Liberation Army (MNLA), sayap bersenjata Parti Komunis Malaya (PKM)
Hubungan dengan British
Pihak British mengiktiraf pentingnya Orang Asli dalam usaha menentang komunis. Mereka melaksanakan beberapa strategi untuk memenangkan hati dan sokongan Orang Asli.
Satu langkah penting adalah penubuhan Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA) pada tahun 1950 untuk menguruskan hal-ehwal Orang Asli dan menjamin kebajikan mereka.
Orang Asli diberi insentif seperti makanan, perubatan, dan perlindungan sebagai balasan untuk kerjasama mereka dalam melawan komunis
Ada di kalangan mereka yang dilatih dan dipersenjatai untuk menjadi Senoi Praaq, pasukan polis hutan yang mahir dan berkesan dalam operasi menentang gerila komunis.
Hubungan dengan Komunis
Terdapat hubungan yang kompleks di mana sesetengah komuniti Orang Asli menyokong komunis, sama ada secara sukarela atau kerana paksaan.
Komunis, terutamanya MNLA, berusaha untuk mendapatkan sokongan Orang Asli dengan cara yang sama seperti British, menawarkan perlindungan dan barang keperluan.
Hubungan ini berdasarkan keperluan strategik komunis untuk mendapatkan bekalan dan perlindungan di hutan.
Hubungan dengan Penduduk Melayu dan Cina
Orang Asli mempunyai hubungan yang agak terhad dengan penduduk Melayu dan Cina semasa Tempoh Darurat, kerana konflik utama adalah antara British dan komunis.
terdapat juga interaksi melalui pertukaran barang dan sokongan kepada pihak-pihak tertentu dalam konflik tersebut.
Penduduk Melayu, terutamanya yang tinggal di kawasan pedalaman, berinteraksi dengan Orang Asli dalam konteks keselamatan dan pertahanan kampung mereka.
Penduduk Cina di kawasan bandar dan perkampungan baru yang diwujudkan oleh British untuk mengasingkan penduduk dari pengaruh komunis mempunyai interaksi yang terhad dengan Orang Asli.
Pengaruh dan Kesannya
Tempoh Darurat membawa perubahan besar dalam kehidupan Orang Asli. Mereka menjadi lebih terlibat dalam konflik nasional, yang sebelumnya kurang memberi kesan kepada kehidupan mereka.
Penubuhan JHEOA dan pengiktirafan kepentingan strategik Orang Asli oleh British memberi mereka kedudukan yang lebih penting dalam struktur sosial dan politik negara.
Penglibatan Orang Asli dalam pasukan Senoi Praaq mengukuhkan identiti mereka sebagai kumpulan yang berperanan penting dalam keselamatan negara.
Selepas Tempoh Darurat (1960 dan seterusnya)
Tempoh ini menyaksikan peralihan daripada konflik bersenjata kepada usaha pembangunan dan integrasi nasional.
Hubungan dengan Kerajaan Malaysia
Selepas kemerdekaan pada tahun 1957, kerajaan Malaysia meneruskan dasar-dasar yang memperkukuhkan hubungan dengan Orang Asli melalui Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA), yang kini dikenali sebagai Jabatan Kemajuan Orang Asli (JAKOA).
erajaan melaksanakan pelbagai program pembangunan, termasuk penyediaan kemudahan asas seperti pendidikan, kesihatan, dan infrastruktur di kawasan penempatan Orang Asli
Program pembangunan tanah juga diperkenalkan untuk meningkatkan taraf ekonomi mereka.
terdapat cabaran dalam pelaksanaan dasar-dasar ini, termasuk masalah birokrasi, penentangan terhadap pengambilalihan tanah adat, dan ketidakpuasan hati terhadap cara pelaksanaan program-program pembangunan.
Hubungan dengan Masyarakat Melayu:
Hubungan dengan masyarakat Melayu selepas Tempoh Darurat terus berkembang dalam konteks integrasi nasional dan pembangunan sosial.
Orang Asli semakin terlibat dalam kehidupan masyarakat Melayu, termasuk perkahwinan campur dan penyertaan dalam kegiatan ekonomi dan sosial
Bagaimanapun, proses ini tidak sepenuhnya bebas daripada isu-isu seperti diskriminasi dan peminggiran.
Usaha untuk mengIslamkan Orang Asli juga dilakukan oleh kerajaan melalui program-program dakwah, yang kadangkala menimbulkan ketegangan kerana perbezaan budaya dan agama.
Hubungan dengan Masyarakat Cina dan India:
Hubungan dengan masyarakat Cina dan India selepas Tempoh Darurat kebanyakannya bersifat ekonomi dan pendidikan.
Orang Asli yang berpindah ke kawasan bandar atau separa bandar sering terlibat dalam sektor pekerjaan yang melibatkan masyarakat Cina dan India. Interaksi sosial meningkat melalui perdagangan dan pendidikan.
terdapat cabaran dalam integrasi penuh disebabkan oleh perbezaan budaya dan tahap pembangunan ekonomi yang berbeza.
Pengaruh dan Kesannya
elepas Tempoh Darurat, pengaruh pembangunan dan modernisasi membawa perubahan besar dalam cara hidup Orang Asli.
Mereka terdedah kepada sistem pendidikan formal, perkhidmatan kesihatan yang lebih baik, dan peluang pekerjaan yang lebih luas.
proses ini juga membawa cabaran dalam mengekalkan identiti dan budaya tradisional Orang Asli.
Isu pengambilalihan tanah adat dan hak asasi menjadi topik utama dalam perbincangan mengenai hak Orang Asli.
Kerajaan dan NGO terus bekerja untuk menyeimbangkan pembangunan dengan pemeliharaan budaya Orang Asli, walaupun sering menghadapi rintangan dalam mencapai matlamat ini.
SLTVESTER ULLA 101102