Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
DESDE LA ILUSTRACIÓN AL MARXISMO - Coggle Diagram
DESDE LA ILUSTRACIÓN AL MARXISMO
HEGEL: ETICA DEL ESTADO
Representante del idealismo, se opone a la ética individualista e impersonal.
Obras más representativas: Fenomenología del espíritu y filosofía del derecho.
La moral
Se va formando en el contexto de una realidad social y política
El estado se basará en principios abstractos, como los mandamientos, el derecho y la moral deben basarse en algun tipo de interes.
ÉTICA
Desembocaría en el relativismo si no fuera acompañada de la convicción histórica existe un progreso moral.
En su libro fenomenología del espíritu lo divide en tres puntos: tesis, antítesis y síntesis, mediante esto el espíritu subjetivo toma conciencia de si mismo, la sensación deviene del entendimiento y se alcanza la razón.
Filosofia del derecho
Expone el despliegue de los tres momento, desde el derecho abstracto a la eticidad, pasando por la moralidad.
El derecho es superado por una moralidad, aun demasiada abstracta.
La forma plan de la ética objetiva es el estado, que encarna el espíritu del pueblo, a su vez la oposición de la familia y sociedad civil.
Individuo
No es raacional porque su subjetividad lo impide.
La absoluta totalidad de la ética no es otra cosa que el pueblo, que jhegel llama estado.
Para Hegel no es suficiente constatar un orden social porque no es totalmente libre ni racional
KANT
¿QUE PUEDO HACER?
Admirador tanto de Hume como de Rousseau, Kant recoge de ambos aspectos básicos para su propia filosofía.
Idea
Conciencia moral autónoma, con ala que resolver el problema de la libertad y la ley sean conceptos antagónicos e incompatibles.
Comprendió que en la autonomía de la voluntad residía el fundamento para resolver la contradicción entre libertad y ley
Teoria
Si todo conocimiento comienza con la experiencia, no todo procede de la experiencia, pretende sintetizar la teoria el racionalismo y empirismo
Kantt plantea que el sujeto que conoce y piensa es capaz de emitipos de tipos de juicios analíticos y sintéticos.
Kant critica la razón pura, la razón va más del conocimiento de la realidad empírica, busca otros conocimientos que se concretan, la libertad de la voluntad, la inmortalidad del alma y la ausencia de dios.
¿QUE DEBO HACER?
Kant propone explicar de donde surge la moral y que lo hace diferente.
LA LEY MORAL
Ha de ser priori, con los juicios sintéticos.
No refleja lo que hacemos, si no lo que debemos hacer, no refiere al ser, si no debe ser.
Sirve para juzgar la moralidad de nuestras costumbres.
Fundamentación de la metafisica de las costumbres:
. La “voluntad buena” como punto de partida.
El deber moral es la representación de la ley.
Una voluntad es buena si actúa por deber
Toda ley es universal y necesaria
La ley moral tiene la forma de un imperativo categórico
¿QUE PUEDO ESPERAR?
El orden moral de reino son pertenecientes al ámbito noúmeno
Todo ética tiene componente utópico, a lo que debe ser, no a lo que es.
Kant no pudo respoder a las siguientes interrogantes
¿cómo es posible que la razón pura devenga
práctica?
¿Cómo es posible que el imperativo categórico funcione?
¿Cómo es posible que el deber moral obligue?
ETICA KANTIANA
Rechaza el relativismo, los principios de la ética tienen que abstractos y formales.
El hombre no debe aspirar a ser feliz, si a ser digno de felicdad
MARX: LA MORAL COMO IDEOLOGIA
Dedica analizar las contracciones del sistema económico capitalista para acabar con envillecimiento y la esclavitud.
La mora , religión o derecho son superestructuras ideológicas, que determinan y son determinadas por su estructura económica.
Pretende elaborar una fiilosofia de la praxis y acabarcon la vocación interpretativa de los filósofos
Marx pensaba explicar la moral con ocultar las relaciones de producción y relaciones que denominación de los trabajadores.
Marx sobre la idelogia tiene sentido negativo y peyorativo, ya que las construcciones ideológicas ocultan la realidad, conflictos y contracciones
Marx acerca la libertad es entendida como un sentido no material.
Marx las ideas no transforman el mundo y sino las condiciones materiales.