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Karl Raimund Popper, L’epistemologia falsificazionista - Coggle Diagram

- - - - Dal neopositivismo Popper riprese la battaglia per l’unità della scienza, la persuasione dell’unicità del metodo scientifico, l’ipotesi di un linguaggio osservativo neutrale e l’idea della scienza come miglior esempio di condotta intellettuale
- - - - Contrapponendosi a un certo atteggiamento anti-filosofico di matrice wittgensteiniana, Popper procede pertanto a un’autentica riabilitazione generale della filosofia
        
        1) in primo luogo ribadisce con assoluta fermezza la necessità e l’inevitabilità della filosofia: per lui tutti gli uomini sono filosofi, perché in un modo o nell’altro assumono un certo atteggiamento nei confronti della vita e della morte
        
        2) in secondo luogo insiste sul fatto che, così come esistono teorie scientifiche o politiche perché esistono problemi scientifici o politici, allo stesso modo vi sono teorie filosofiche perché esistono problemi di natura filosofica
        
        Vedi esempi di problemi filosofici a pag. 269
      - Rivalutando il pensiero dei presocratici, Popper sostiene inoltre che la filosofia debba nuovamente rivolgersi ai problemi della cosmologia, dal momento che tutta la scienza è, a suo avviso, cosmologia. Inoltre, dal suo punto di vista, sia la scienza che la filosofia perdono ogni attrattiva quando cessano di interrogarsi sugli enigmi del mondo e diventano specialistiche: se per lo scienziato la specializzazione può essere una tentazione, per il filosofo è un peccato mortale
- - - - Le asserzioni di base costituiscono dunque la “chiave di volta dell’epistemologia popperiana”. Senza di esse, non esisterebbe la scienza come sapere oggettivo
        
        Esse svolgono una funzione né cronologica, né logica, ma metodologica
        
        Servono a stabilire il carattere empirico, è dunque scientifico delle teorie
        
        Costituiscono il punto di partenza del concreto meccanismo di controllo di una teoria
        
        La superiorità epistemologica del principio di falsificabilità deriva dall’asimmetria logica tra verificabilità e falsificabilità. Infatti, miliardi e miliardi di conferme non rendono certa una teoria, ma basta un solo fatto negativo per confutarla. Ciò significa che quel che si può imparare dall’esperienza non è la verità di una teoria, ma l’eventuale falsità di un’ipotesi: la scienza non è altro che l’universo delle ipotesi che non sono ancora state falsificate.
        
        Pur non potendo essere verificate ma soltanto falsificate, le teorie secondo Popper possono essere “corroborate”, quando superano il confronto con un’esperienza potenzialmente falsificante. Fermo restando che il fatto che una teoria presenti un alto grado di corroborazione non garantisce comunque la sua capacità di sopravvivere a controlli futuri o che essa sia più vera di altre teorie. La corroborazione non è un indice di verità, ma uno strumento per stabilire “ la preferenza rispetto alla verità”. Ciò significa che pur non potendo fungere da criterio di giustificazione delle teorie, può fungere da temporaneo criterio di scelta tra due ipotesi rivali
- - - - Al fine di evitare che una teoria venga “falsificata troppo presto” egli riconosce l’opportunità di un certo dogmatismo, pur senza offrire informazioni precise sul grado di ammessibilità di tale dogmatismo