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johann wolfgang von goethe - Coggle Diagram
johann wolfgang von goethe
siglo xviii
sturm und drang
(1790-1780)
movimiento juvenil-universitario que se desarrolló en la ciudad de estrasburgo, impulsado por novedades literarias y filosóficas
"tempestad e ímpetu"
de un drama de friedrich maximilian klinger
refiere al carácter impetuoso del movimiento
precursor del romanticismo
fundadores teóricos
johann gottfried herder
1775: regresa a weimar desde francia con goethe, lo induce a leer a homero
formación en prusia: clases de kant en königsberg, conoce a hamann
su influencia se proyecta a movimientos posteriores
relativismo cultural
cada literatura está enraizada en sus circunstancias concretas, y solamente puede comprenderse desde ellas (frente al generalismo de la ilustración)
duda de la tragedia griega como modelo, sigue a shakespeare
la poesía no es de un autor individual, sino que es el espíritu del pueblo (
volksgeist
)
creación espontánea y popular: el lenguaje tiene vida propia, no es mero instrumento
elementos populares: interés en la poesía nacional y popular de otros pueblos
genio
hombre que tiene una visión para interpretar la naturaleza
poeta como un dios creador: la creación reside en el propio poeta (no es inspiración divina)
johann georg hamann
religiosidad
religión como oposición al mundo de la razón
lectura intensiva de la biblia: crítica a la interpretación literal y racionalista de las escrituras
dios no había hablado a la humanidad en la biblia apelando a la razón, sino en imágenes y parábolas
pietista, oriundo de königsberg
la creación, la naturaleza, actúa y se revela mediante los sentidos y las pasiones
literatura con carácter prácticamente religioso: poeta como segundo creador
primacía al sentimiento, a la voluntad y a la acción
reacción a la ilustración
impulso de rebelión contra el pensamiento dominante
no es una oposición absoluta: recuperan a lessing
extremos de la emoción en contraposición a las limitaciones impuestas por el racionalismo
características
irracionalismo, lo religioso, exaltación del sentimiento, cercanía a la naturaleza
lírica: fuerza de sentimientos y vivencias (como el werther)
rechazo a las reglas del estilo neoclásico del siglo xviii: shakespeare, homero y canciones populares como modelo
coherencia
orientación generacional (universitarios) y origen social (burgés)
orientación de herder
realizar empresas comunes (revista)
influencia extrajera francesa
unión en estrasburgo
contexto
idea de libertad: precursor de la revolución francesa
crisis del absolutismo
religioso: vinculación del hombre con dios, búsqueda individual y variable (tendencia panteísta de goethe)
amor que rompe los límites de las convenciones sociales
social: en contra de la división de clases
clasicismo de weimar (1788, regreso a weimar-1805, muerte de schiller)
diferencia con movimientos
contexto de tendencias clásicas y románticas del que debe separarse (o sintetizar)
no tiene vinculación con un estilo propio de la época
cuestionamiento a la ilustración
reacción al
sturm und drang
: regreso a un nuevo racionalismo
acontecimiento histórico-literario
duración relativamente corta: límites desdibujados entre épocas
especificidad regional de la corte
ideas centrales parten de
johann wolfgang von goethe
y
johann christoph friedrich von schiller
clasicismo reflexivo
johann joachim winckelmann
vinculación a la cultura griega desde
importancia y significación de la perspectiva griega: encuentra una expresión de la naturaleza idealmente hermosa
"noble simplicidad y serena grandeza" en actitud y expresión
"belleza antigua" unida a la blancura del mármol (idealismo)
relación con la antigüedad clásica desde una perspectiva moderna: modernidad que ya no puede ser antigua
autonomía del arte
el arte es un área con sus propias leyes de formación y efecto
comprender todo a través de principios estéticos
libertad y ley
ideal de la vida: la ley que contiene la libertad, o la libertad que contiene la ley
noción de libertad ligada a reglas que rigen la conducta del hombre
naturaleza como expresión de la conducta racional
ley y rigidez formal
fausto
(1808 y 1832)
evolución estética
desbordes de subjetividad que se reducen con su evolución estética y el viaje a italia
reescritura bajo moldes clásicos
cómo construir un individuo armónico que pueda insertarse en la sociedad de la mejor forma (en relación a la
bildungsroman
)
es necesario renunciar, poner un freno a la individualidad:
hybris,
desmesura de lo individual
métrica que cambia según personajes y situaciones
estructura
parte ii
, "gran mundo"
dinero
repreducción de manera desenfrenada (fantasmagoría)
eje vertebrador
creación de papel moneda por mefistófeles (símbolo)
mattenklott: la historia del sujeto burgués desde su prefiguración medieval hasta su configuración moderna
jaeger: pensar la obra a partir de un pasaje de la parte ii, "todo es velociférico" (velocidad y lucifer: ir a una velocidad signada por lucifer, en la modernidad)
identidad de personajes
borramiento de identidades del principio: pierden su propiedades subjetivas y psicológicas (fausto y mefistófeles)
la modernidad logra borrar la historia y contexto para crear una nueva colección de cosas desvinculadas entre sí
personajes que cambian de máscaras para jugar al rol que les toca
el goethe maduro se preocupa por el individuo inseguro en la modernidad: le exige mas de lo que ya le exigía
la renuncia como principio de la estética madura (gesto bastante amargo)
sin énfasis en la subjetividad, despojados de personalidad y arrojados a un carnaval demencial: exceden el reducto íntimo de la parte i
dimensión onírica
a parte ii se encierra en un sueño, comienza con fausto durmiendo
no hay pasaje físico, cambian por la producción de fantasmagorias de fausto
helena
métrica
métrica persa cuando hablan helena y fausto
métrica griega: primer parlamento de helena,
poesía de los trovadores medievales: línseo
lírica renacentista/barroca: línseo y fausto, para helena es extraño ("como caricias") y comienza a utilizarla (metáfora de lo erótico)
atmósfera de ópera hacia el final, elementos del idilio (bosque)
transfiguración de géneros: del drama clásico al romance, fundir lo romántico y lo clásico
homunculus: sueño con el nacimiento de helena
dar conjunto a la obra: pensada desde el comienzo junto a fausto (el primer acto publicado es este)
fórcidas
aspecto monstruoso, es mefistófeles junto al palacio de menelao
mundo clásico-imperial
dividida en actos, se asemeja aun drama clásico,
pasaje de lo clásico a lo moderno: helena va adaptando la métrica modera, mientras que fausto vive el pasaje inverso
influencia del mundo persa: goethe recupera poemas persas escritos en el estilo original
ambientada en el mundo medieval, pasando por el mundo de la corte y de a la sociedad burguesa
lleva su impulso fáustico hasta el punto en que se convierte en un conquistador/colonizador imperialista
lo moderno
antiguo: real, con grandeza, sobrio
romántico: engañoso, irreal, que logra crear una apariencia de realidad y armonía
distinción arquitectónica entre palacio clásico y castillo medieval
euforión
hijo de aquiles y helena
figuración de lord byron: poeta que encarna la nueva poesía, que superaba la clásica y romántica
ícaro: principio activo de euforia y querer ir hacia el sol, sin dimensión ética
parte i
, "pequeño mundo"
tragedia del erudito
el conocimiento no es suficiente: anhelo de saber infinito y los límites humanos
el problema de fausto radica en su carácter entusiasta: quiere conocer y fundirse en ese conocimiento
lamento por los mejores años de su vida
wadmer representa la tradición del academicismo (hueco, para fausto)
mefistófeles asociado a proteo por su capacidad de cambiar de forma: cumple diferentes roles: seductor, intrigante, apostador, mago
cuarto de estudio
i
principio activo de la materialidad que caracteriza el mundo moderno: consistencia que va air adquiriendo fausto
"acción"
desprecio a lo sígnico: las palaras no alcanzan para recoger significados
mefistófeles como el principio activo de fausto: la acción y el vértigo de la acción sin poder mirar atrás, que orienta el anhelo de fausto hacia la pura materialidad
imagen de mefistófeles como burlista, bufón
revelación de mefistófeles
pentagrama como simbología de la totalidad
ii
cláusula del pacto
no hay lugar para la belleza y la contemplación de la belleza en el mundo moderno
marx, "todo lo que yo puedo comprar es mío": dinero como fetiche, tanto que reemplaza a la persona en su capacidad para convertir cosas externas en parte de uno mismo
establecida por fausto: dejar de anhelar, cuando esté satisfecho y no sienta el impulso de seguir buscando e ir más allá (
streben
)
instante: vinculación con el prólogo (crítica y diagnóstico de la modernidad)
vista de helena
como imagen estática en el espejo, fantasmagoría corpórea
solidificación de helena, corporalidad
in crescendo
conciencia crítica de la modernidad
impulso siempre hacia adelante, flexibilidad y adaptación: el hábito genera un detenimiento, pensar en el pasado también
tragedia de margarita
(gretchen tragödie)
gestada en la época de
sturm und drang
drama burgués
roce social, cruce entre clases sociales (nobleza y burguesía)
emilia galotti (de lessing) como mayor representante
margarita es pequeñoburguesa: a llama
fraulein
, típico de las clases altas
margarita
alma pura
encarnación de la pureza pero no de forma absoluta
los regalos la vuelven humana; ya no es una pureza idealizada (profundidad psicológica)
atrae doblemente
ser como ella
el regocijo de corromperla
el papel del elemento material, ingresado por mefistófeles (trabajo "sobre lo pequeño")
sociedad y espacio burgués: representa el espíritu popular, un contacto con lo real y capacidad sensible que representa lo que fausto querría ser
freud: cofrecillo como símbolo anticipatorio del acto sexual, la tentación
noche de walpurgis
(
walpurgisnacht
)
contrapunto radical: anticipo del estilo de la parte ii
en el bloksberg, el punto más alto del harz
fausto quiere subir a la cima del aquelarre: marca de la corrupción
amor idealizado y mundo subjetivo ahora destrozado, reducido a bestialidad
margarita
prefiguración de lo que va a suceder
mata al niño y es condenada por infanticidio
celda (
kerker
, palabra para el cuarto de estudio y el amor de fausto) que no quiere abandonar
¿similitudes con werther?
bosque y cueva
monólogo
revelación de secretos incognoscibles en comunión con la naturaleza
metaforiza el acto sexual: transformación del sentimiento al acto sexual (símbolos fálicos)
mefistófeles no tiene poder sobre imágenes clásicas: las madres, un poder mayor y eterno femenino (neoplatonismo)
dia sombrío, campo
prosa típica del
sturm und drang
, entrecortada y exclamativa , carácter angustiante
dimensión metatextual de las intervenciones de mefistófeles: gran conciencia critica de lo que esta ocurriendo
mefistófeles impotente ante dios para salvar a margarita: ¿quién la lleva realmente a la perdición?
dedicatoria
adelanta el tono de la obra
ideas en torno a la esencia fáustica en proceso de metamorfosis
formas representan a los amigos y seres queridos de la juventud que ya no están, así como las ideas que espera expresar
prólogo en el teatro
el payaso es el realista que se preocupa por el aquí y el ahora
atención en el instante
poeta como idealista que se esfuerza por comprender los valores eternos, gran incomprendido en la sociedad
director del teatro es como el dios de un universo que debe combinar estos elementos dispares para crear un mundo armonioso
prólogo en el cielo
inicio de la tragedia
apuesta entre dios y mefistófeles: desviar al ser humano favorito de dios (fausto)
influencias
libro de job (orden reoligioso)
apuesta dios-satanás
devoto a dios (fausto) como experimento de esas potencias metafísicas
conexión bíblica se enfatiza por el uso de un estilo alemán arcaico
orden antiguo: cosmología pitagórica con un dios bíblico en el centro
tradición de los misterios medievales y el
theatrum mundi
(dios como espectador)
mefistófeles
figuración de satanás no cargada de la imaginería negativa: atributos más mundanos que ironizan con la idea de la degradación de la fifura diabólica
representante del sinsentido, el ingenio y la astucia, ligado al bufón (
haar
): sus intervenciones comienzan con el placer y temrinan en el caos
alt
principio de contradicción: "soy lo que siempre niega"
principio de restricción: situación de subordinado ante dios (límites) no puede destruir el mundo, por eso se dedica a lo pequeño (trabazones necesarias para el bien)
alter ego
auerbach keller: arrastrar a fausto al descontrol
parte oscura y corruptible del hombre
mefistófeles es súbdito de satanás y de dios: el mal es una parte constituyente del bien (teoría de las polaridades)
mundo burgués mercantilizado
el mundo moderno y el fausto todo es una fantasmagoría
crítica a la modernidad y el dinero
religión
mundo judeo cristiano y antiguo
magia, hermetismo, alquimia
principios compositivos (mathusser)
estructura policéntrica
forma de series, no hay una línea de ideas
son múltiples series que ingresan paralelas
polarización
la naturaleza es un gran todo orgánico compuesto por múltiples polaridades que acaban neutralizándose y creando la armonía perfecta
conexión con su teoría de los colores: polaridades armónicas en la complementariedad
personajes de goethe (zimmermann)
dupla mefistófeles-fausto
entusiastas/expansionistas: fundirse en el todo absoluto y la divinidad, contemplación; inútiles para el mundo material.
concentradores/luciferinos: materialistas, activos, que desdeñan la divinidad y creen que el origen está en sí mismos
religión privada nutrida de la tradición hermética: en el origen del mundo hay una divinidad triple con la capacidad de volver a reproducirse. en un momento, produce a una cuarta persona, lucifer, con la capacidad de procrear demonios. su origen no es el mismo, pero cree que sí lo es y por eso se centra en él mismo (concentración de materia) y genera odio hacia lo divino
mundo como un gran todo holístico compuesto por polaridades
carácter épico
motivos regresivos que se complejizan
estructura
constante múltiple perspectivismo: presentar ideas que el lector decide por donde leer y establecer un orden de ideas
sin coherencia estructural interna
debate con schiller: requiere un principio filosófico, idea rectora desde la razón
poesía dramática y épica, de su autoría, como molde para enmarcar su obra: épica puede trabajar con motivos regresivos
"la totalidad de la obra que siempre quedará como un fragmento" carácter experimental y gesto moderno
johann wolfgang von goethe
(1749-1832)
etapas
1775-1786
estudios de ciencias naturales: morfología humana y mineralogía, óptica de los colores
integra la corte
cambio espacial significativo
amistad con la baronesa charlotte von stein
nueva actitud frente a la vida, transformación interior hacia la mesura y el equilibrio, regidos por el orden y la pureza
invitación del príncipe heredero a weimar, ciudad provincial y centro cultural; huye de un compromiso fallido
viaje a italia (1786-1788)
liberación espiritual
contemplación de obras de arte clásicas:
formación de cierta sensualidad
contacto más estrecho a la naturaleza y la luz: reconocimiento del mundo
winckelmann
imitación a los griegos
verso que responda a criterios del clasicismo
ya conocía sus obras desde que estaba en leipzig
comienza a corregir sus obras y revisa el fausto
intenta hacerse pagano: elegías romanas (canto pagano a la vida, expresión de vitalidad, corporalidad y eroticismo)
1788-1794
dirección del teatro de la corte
reasume tareas como funcionario en instituciones artísticas y científicas: relación con la universidad de jena (schiller)
sistema evolucionista del desarrollo vegetal
distanciamiento de problemas políticos y no apoya la revolución francesa: como kant, pensaba en el progreso como una evolución paulatina de ideas (como una
bildungsroman
)
fausto, un fragmento
(1790): todavía sin el pacto del diablo
1771-1775
herder como maestro y mentor: a través de él se aproxima a hamman
termina sus estudios y regresa a frankfurt
época de proyectos y producción literaria
poética
ocupación de la obra de shakespeare y ossian
ruptura con las unidades aristotélicas
búsqueda de lo natural
género dramático y verso, propio de la poesía popular
traslado a wetzlar
charlotte buff
amor no correspondido retratado en el werther
prometida de su amigo kestner
regreso a frankfurt y suicidio de su amigo jerusalem
época de dilucidar cuestiones religiosas
urfaust
redacción del fausto (parte i) y la tragedia de margarita; esbozo de la parte ii (1770-1775)
influencia de un proceso por infanticidio, margarethe brandt
1805-1832
vejez, después de la muerte de schiller
fausto, una tragedia
(1806, publicado en 1808)
helena, fantasmagoría clásico romántica
(1827-1828)
intenta fundir la tragedia clásica y la romántica
fausto, parte ii
(1832)
1794-1805
retorno a fausto
modelo de la antigüedad
poesía con tendencia hacia lo pedagógico y lo instructivo
búsqueda de la concepción del arte (armonía y autorrealización)
representan principios teóricos que habían desarrollado, en el teatro de weimar
género de la
novelle
texto corto donde hay un hecho inédito y extraordinario
muestra su posición frente a la revolución francesa y la búsqueda de una reconciliación armónica
decenio con schiller: colaboración mutua que lo liberó de cierto aislamiento espiritual después de italia
1765-1771
estudia derecho en leipzig (3 años), hasta que sufre una crisis
1770: inicio del
sturm und drang
, traslado a estrasburgo; concibe al idea de escribir el fausto
1765: entra en contacto con el asunto de fausto en una obra de títeres (lo tradicional y popular)
interés por los escritos de paracelso: alquimia y magia
trayectoria del
sturm un drang
al clasicismo