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0522 伊斯蘭與東南亞 - Coggle Diagram

- - - - 南印度與蘇門答臘爭戰
        
        1030-1077 注輦侵略、占領室利佛逝
        
        13th室利佛逝征戰斯里蘭卡與南印度
        
        爪哇的新柯沙里王國出兵蘇門答臘
        
        國力衰退
      - 蘇門答臘處於東西交通要衝
- - - - 主張使國家成為伊斯蘭教國
      - 覺得會出現社會問題就是因為伊斯蘭不夠純正
- - - - 初期統治者的印度教名號在伊斯蘭名號之上
      - 應該是第三任開始伊斯蘭教>印度教
      - 馬來紀年
      - 馬歡去馬六甲王國的時候，就已經是伊斯蘭王國了
    - - 國王的稱號是梵文的羅闍(Raja)
  - - - 政治利益
        
        蘇丹制度>>蘇丹：由真主所挑選，是真主的代言人
        
        王權&"完人"觀念
        
        有助於鞏固王權
        
        政教合一>>純正的伊斯蘭
      - 商業利益
        
        大量的穆斯林商人會想去伊斯蘭化的港口貿易
        
        伊斯蘭有伊斯蘭貿易的準則，有助於讓交易變得順暢
        
        有處理貿易糾紛的準則
        
        讓來貿易的王國or商業中心主動或被動皈依>>傳播
    - - 教義：注重今生、來世>>比印度教更注重現實
      - 伊斯蘭反對偶像崇拜、簡化等級關係(在印度淡化種姓)(教徒跟教徒之間用"兄弟"互稱>>宗教帶來的親近感大於國家間的隔閡)
      - 主要傳入教派：蘇菲教派
        
        神祕主義派別
        
        修行方法：守貧、苦行、禁欲>>與印度文化比較接近
        
        有儀式>>迎合當地人的神祕主義傳統觀念，不會陌生or違和
        
        旋轉
        
        奉行內心修煉、沉思入迷以便與阿拉結合
      - 強調社會的公正、平等、正義>>嚴禁高利貸、會救濟貧民、對教徒的稅收比較高
      - 語言：在商業行為上，島嶼間有共通語言(馬來語)
- - - - 沿著貿易路線傳教
      - 信仰真主阿拉，負擔較輕的納稅
      - 與信徒拉近距離<<父母、子女、兄弟：傳教士與信徒的關係
      - 教團首領自稱"聖裔"，採世襲制
    - - 影響東南亞的派別
        
        瓦哈比運動：原教職主義>>主張回歸原本的伊斯蘭，跟當地融合的伊斯蘭就不純正了
        
        現代主義運動：伊斯蘭要能夠現代化，能夠跟歐洲的制度、發展、價值觀融合，提倡伊斯蘭應該要能夠面對不同時代的挑戰，才能成為各個族群、年齡都能接受的宗教
    - - 阿達特
        
        指東南亞原有的傳統，習慣法
        
        母系社會、應用在私人領域
      - 沙里阿法
        
        聖訓、公議而形成的伊斯蘭教法，宗教法
        
        父系社會、應用在公共領域、宗教法庭
      - 一個罪刑會有兩種處罰方式<<形成背景不一樣(東南亞vs阿拉伯半島)
      - 並存
        
        依實施的範圍而不同
        
        依該時期的國王之偏好選擇法律
      - 後來習慣法被荷蘭人編纂成冊，因為每個地區的習慣法都不一樣，且有可能會隨時間變動，統治不方便，所以積極統整習慣法。
      - 進入殖民時期，習慣法跟宗教法開始對立
    - - 簡單、容易被接受<<不吃豬肉、穿著簡樸