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Grands domaines - Coggle Diagram
Grands domaines
CHAPITRE 6: LES RELATION MARCHANDES EN LIGNE
Questions qui se posent les sociologues: c’est de savoir si le commerce en ligne va se developper et à quelle
condition il va se développer?
En 2004: 10 milliards du CA en ligne
60 milliards (enquête)
130 milliards actuellement
pleins des magasins qui ferment comme conséquence.
Au début c’était plutôt le tourisme
2014:30%de ventes du tourisme
Le boncoin site puissant
10 millions sur ebay
Comment produire de la confiance quand on ne connaît pas la personne qui vend les marchandises?
Ebay: construire des réputations de vendeurs et d’acheteurs
Noter les gens positivement ou négativement et donc la note étant un signal (on construit une confiance numérique).
2ème question: l’abondance
Internet donne accès à une infinité des biens, on est dans une société de l’abondance.
phénomène: incite les gens à se concentrer sur certains biens.
C’est une forme de construire la confiance: en imitant les autres on essaye de gagner de confiance.
Dans bcp de domaines: des amateurs qui donnent leurs avis et qui évaluent tous les biens de consommation
possibles.
On se retrouve dans un système ou il y a une multiplication du système de note et c’est une façon de réguler la
consommation et de construire la confiance économique.
2015-2016: nouvelles manières de faire du marketing
Il y a les techniques pour créer de la viralité
Une nouvelle profession apparaît: les influenceurs qui incitent les individus à acheter des produits.
Il y a aussi le développement des algorithmes avec des sites de musique ou de cinéma: qui sont capables de
connaître tout le passé de consommation (les anticipations rationnelles)
on conserves toutes les traces sur notre navigation, on les traites, on les exploite, on utilise les médias sociaux, les
mails, les conversations téléphoniques.
CHAPITRE 4: QUEL RENOUVEAU
Les questions posés:
Est-ce qu’internet va renouveler la démocratie?
La participation va évoluer? Les gens vont participer plus aux élections?
Depuis le 20e siècle en science politique: la participation en politique est très inégale et les grandes variables sociales qu’on repère: plus on est diplômé, plus on appartient à une catégorie sociale élevée, plus on participe. Plus on se sent capable de libérer une parole
En france: 15% des gens ne sont pas inscrits sur les listes électorales.
Il y a très peu de gens qui militent dans les partis politiques.
Est-ce qu’internet va accroître la participation politique en diminuant les couts d’entrée des débats?
Ceux qui étaient très politisés sont encore plus politisés
ceux qui sont présents sur internet c’est ceux qui font partie d’extrême.
Les formes de participation sur internet, sur les forums, sur les sites politiques sont relativement violentes, il y a eu
une augmentation de la violence verbale.
60% des propos étaient agressifs sur les forums politiques.
Le débat publique au lieu de se nationaliser il se fragmente càd que les individus qui participent en ligne se
regroupent par affinité politique et ils discutent entre eux et donc il y a un phénomène de fragmentation de discours
il y a des formes de participation qui relèvent plus de l’indignation.
Il y a quelques formes d’action politique qui sont plus violentes avec des formes de résistances au pouvoir
(contestation numérique qui se met en place ex: attaque des sites gouvernementaux).
Ion « la fin des militants? » il a montré que le militantisme change de forme: les militants s’engagent par une cause et
puis il se désengagent
Internet favorise ce type d’engagement, sans véritable engagement.
Il y a eu des enquêtes sur la campagne d’Obama: première grande campagne qui a été faite par les techniques
d’internet
Kreiss « taking our country back »
Obama s’est allié avec les géants du net notamment Facebook et il a réussi grâce à internet à toucher des millions
des personnes en envoyant des mails très ciblés. Il a permis aussi de lever des fonds.
CHAPITRE: PRATIQUES CULTURELLES A L'ERE DU NUMERIQUE
La pratique de temps libre, sans vouloir gagner de
l’argent et ce sont des pratiques qui ont une possibilité expressive.
Définition des pratiques culturelles
Selon les domaines (musique, littérature, cinéma, télé, internet, spectacles, vivant, musée et patrimoine)
Selon les lieux de pratiques
Selon les modalités
Selon qu’elles soient tournées vers la consommation/la production (pratiques amateurs).
Sources d’enquêtes et de données sur les pratiques culturelles
DEPS
INSEE: dépenses « loisirs et culture », temps libre et loisir et sociabilité
D.PASQUIER: ce qui caractérise les pratiques culturelles de jeunes, les jeunes abandonnent des pratiques culturelles qui n'ont pas de capital social
CREDOC
Médiamétrie
1- Pratiques culturelles et stratification sociale
Théorie des cultures de classe de Bourdieu (1979), La distinction
« Les pratiques culturelles sont les marqueurs symboliques des identités sociales »
Il existe une correspondance stricte entre les classes sociales et les goûts.
Les dimensions de l’espace social selon Bourdieu: Capital économique
Capital culturel: capital incorporé, capital institutionnel et capital objectivé.
Les systèmes des goûts dans La Distinction
Classes supérieures: le sens de la distribution
Classes moyennes: la "bonne volonté culturelle" (imitation)
Classes populaires: Le choix du nécessaire
Les classes moyennes accordent bcp d’importance à l’éducation des enfants et ils essayent
de réaliser les mêmes pratiques que ceux de la classe supérieure
Classes populaires: Ils font ce qu’ils peuvent avec leurs capital culturel et capital économique.
Pourquoi une sociologie de gouts?
Les goûts sont avant tout des dégoûts (1979, p.60)
Les goûts fonctionnent comme des marqueurs privilégiés de la classe (1979, introduction, p. II)
L’art et la consommation artistique sot prédisposés à remplir qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non, une fonction sociale de légimitation des différences sociales
2- Pratiques culturelles et démocratisation
Logique d'offre: si on accroit les equipements, si on investit alors la consommation culturelle suivra
Indicateurs de démocratisation
critère de la généralisation de l'accès à des biens
Critère de la réduction des écarts d'accès aux biens
Le critère d'augmentation de l'accès aux biens des milieux populaires
3- Une pratique culturelle « dominante »: la télévision
Pratiques culturelles des français enquêtes
Données d’audience (médiamétrie)
87% des français déclarent la regarder « tous les jours ou presque »
Les français ont passé + de 1000heures devant la télé
âge et télévision: plus on est vieux plus on regarde la télé
Télévisions et CSP
Les classes populaires regardent plus la télé
Lull 1980 "inside family viewing"
3 usages
structurel: une personne allume tout le temps la télé et on fait autre chose au même temps.
relationnel: la télé comme support pour avoir des relations sociales
cognitif: regarder la télé pour apprendre des choses.
4- La lecture à l’épreuve de la culture de masse
Typologie des lecteurs
Gérard Mauger: est ce qu'ils lissent?
évasion (divertissement)
didactique
esthétique
de salut: développement personnel
5- L’écoute de musique: la montée de l’éclectisme
Peterson, 1992
ce qui qui aiment tous les goûts musicaux (omnivores) et les (univores) sont ceux qui sont spécialisés sur un seul goût.
eclectique/ exclusif
Plus on est diplômés, plus on appartient au niveau supérieurs plus on est éclectique.
Éclectique: origines sociales élevés
Exclusif: niveau populaire
7- Les sorties culturelles et « loisirs d’exception »
Visites aux musées: depuis les enquetes de 73 1/3 qui vont au musée
Aller au cinéma 85% jeunes et la moyenne en france 57%
Taux d’équipement des ménages en biens électroniques de 1995 à 2017 et 1995: les gens avaient des ordinateurs de bureau (30%)
2001: on voit apparaître les téléphones portables mais sans internet
2- Les enquetes du Ministère s'adaptent à la numérisation
L’enquête 2008: les pratiques culturelles « à l’ère du numérique » (DONnat)
En 2009, la moitié de la population a accès à internet tous les jours et 2/3 ont un ordinateur.
Avant, chaque activité culturelle était associée à un média
Internet ouvre les opportunités de stockage, aussi des modalités d’échange et de transfert entre les individus,
Tendances qui vont se confirmer: les moins de 35 ans se désinvestissent de la radio par exemple
L’enquête de 2019: le numérique au cœur des pratiques
Loup Wolff
44% des français jouent à des jeux vidéos et 3/4 de 15-24 ans.
6 tendances
1- Développement et diversification des PC
2- Essor considérable des pratiques numériques
3- Augmentation de la fréquentation des équipements culturels,
4- Singularités culturelles des générations
5- Réduction de certains écarts territoriaux
6- Déclins des pratiques associées à la génération du Baby-boom
Enquête sur les pratiques numériques sous le confinement (2020/2021)
Jonchery et Lombardo, 2020
Le principal changement: les réseaux sociaux
Pratiques culturelles: Pratiques de communication et les individus ont trouvé d'autres canaux de communication
Gilliotte (Quentin), L’expérience culturelle en régime numérique, 2022
Le numérique change nos façons de penser, d'agir et de sentir
La questions de l'abondace: avec internet on est confronté à une infinité des choix et des possibilités
Chapitre 1: Perdre l’aura une seconde fois?
« Reproductibilité augmenté »
biens physiques compensent la perte « d’aura »
régime mixte, logique du cumul
Walter Benjamin (1892-1940)
Il a écrit un article « L’œuvre d’art à l’ère de la reproductivité technique »
Il montre que les individus utilisent des stratégies pour lutter contre l’aliénation
Le « régime mixte »: pour compenser la perte d'aura
Chapitre 2: Retrouver l’authenticité?
L’authenticité c’est le besoin de posséder matériellement donc cela est motivé par la re-consommation.
Chapitre 3: classer, ranger, exposer
Mise en visibilité des biens physique dans l'espace domestique
Organiser les biens numériques
Jean Baudrillard (1927-2007)
Quentin se demande sur l’exposition de soi à l’ère numérique
II se demande comment on organise nos biens sur nos ordinateurs
Chapitre 4: Explorer, sélectionner en régime d’abondance
Il y a une infinité de possibilités, ils faut sélectionner des choses
Chris Anderson, La longue traine, 2012
Les individus ont souvent des pratiques mixtes, la plupart sont concentrés sur des biens qui sont consommés par tout le monde.
Karpik (Lucien)
Tous les dispositifs qui nous permettent de sélectionner les biens culturels.
Typologie des "motifs" d'exploration
1- registre des dispositifs de jugements= recours à un tiers (pour se faire un jugement)
2- registre de la fouille par porosité= logiques cognitive
3- registre de la prise opportuniste= s’en remettre au hasard
Chapitre 6: se mettre en condition: gestion des états émotionnels et cognitifs
Les individus ne sont pas aliénés par la culture numérique, ils savent très biens ce qu’ils veulent.
Typologie des régimes cognitifs et émotionnels
1- Le régime d’évasion (se couper du monde)
2- Régime de rentabilité (maximiser le profit)
Regime d'accompagnement: equiper le temps mort
CHAPITRE 2: LE NUMERIQUE EST UNE INSTITUTION
La sociologie est la science des institutions, de leur genèse et de leur fonctionnement (1901).
Qu’est ce qu’une institution?
Ensemble des phénomènes sociaux qui déterminent chez les individus certaines manières de sentir, de penser de, d’agir, consacrés par la tradition et que la société impose aux individus
Ces « habitudes collectives » sont des institutions.
Le caractere obligatoire: le meilleur critère pour repérer les phénomènes sociaux, intériorisés ou exprimées par des
formes légales.
On peut être obligé juridiquement à faire quelque chose mais ils sont intériorisés.
Contraintes
Caractère extérieur ou intérieur
Les contraintes sont pour partie intériorisées: on n’en a pas conscience, elles sont dans nos habitudes incorporées
et inculquées dans la tendre enfance.
Pour le numérique: intériorisation de la recherche Google, de l’alerte, de la notification, des textos, etc.
Caractère négatif ou positif
Ce qui est contraignant n’est pas ce qui est néfaste à l’individu. Au contraire
Ex: les contraintes de l’éducation, du travail, de la sociabilité, etc. Sont des contraintes positives: elles socialisent et
permettent de vivre en société. Ne pas confondre contraignant et négatif.
Ex: être contraint de passer le numérique.
Le numérique détermine nos manières d'agir, de penser et de sentir
Manière d'agir
Agir vite
Agir à distance
Communiquer
Consommer sur écran
Se montrer, construire son identité numérique
Rompre une conversation, une relation
Manières de penser
Penser en lien
Chercher via google
Par séquençage
Par algorithme
Public/privé
Par image
Manière de sentir
Rapports aux rapport
Emotions fortes
Un fait social total
Pratiques culturelles: jeux
Scientifique et technique: algorithmes, mathématiques, programmation
Communication, sociabilité: Entre entreprises
Politique: politiques publiques, surveillence
Economique (travail): travail numérique
Economique (consommation): commerce en ligne
MAUSS (1872-1950): il compare l’ensemble des civilisations. (Phénomènes de sacrifice, prière)
il a écrit « essai sur le don » 1925.
l’obligation de donner des choses, de les recevoir. Dans cet article, il évoque la notion du don, un fait social. C’est un
phénomène sociologique, politique, juridique, esthétique, et un phénomène religieux.
le numérique c’est un fait social total: il concerne tous les domaines du social
3- Méthode pour observer le numérique
Il faut considérer les faits sociaux (le numérique) comme des choses
« Traiter des faits d’un certain ordre comme des choses, c’est observer vis-à-vis d’eux une certaine attitude mentale. C’est en aborder l’étude en prenant pour principe qu’on ignore absolument ce qu’ils sont et que les propriétés caractéristiques, comme les causes inconnues dont elles dépendent, ne peuvent être découvertes par l’introspection même la plus attentive » (Durkheim, 1895)
« Objectiver » le numérique les traiter comme une « chose »
Objectivation du social, du numérique
Comment objectiver le numérique?
Décentrer son regard par la statistique
Contextualiser, situer (pratique impensée)
Définir (hyper subjectivité pratique et représentationnelle)
Historiciser: fait social a émergé a un certain moment mais il n’existait pas avant. (pratique autocentrée)
Conceptualiser;Généraliser (pratique solitaire)
Expliquer (causes, fonctions)
4- Définir du numérique
Définition subjective (non pas ce que je pense être)
Définition objective, pas ce qu’il fait, ce qu’on constate:
Tout ce qui renvoie à:
à une relation à distance (bilatérale)
qui vise à échanger (dans les deux sens) des contenus (texte, image fixe, vidéo, son).
échange intermédiaire par des dispositifs techniques et informatiques
° Des terminaux (PC, tablette, portable)
° Des connexions (par fil, câbles, fibres)
° Des dispositifs « informatiques » (plateformes, interfaces, algorithmes, applications...) pour transformer les signaux
et améliorer l’ergonomie de la relation d’échange.
Une relation à « distance »
Synonymes: « on line », « virtuelle »
Ce qu’implique cette distance
Elle est intermédiée par des machines et des dispositifs
Il existe donc des tiers, plus ou moins neutres, qui sont concernés (Google par ex recueille et conserve les données personnelles, via les cookies pour « espionner » les trajectoires et les liens.)
Elle n’est donc pas en face à face
Elle a l’air secrète, privée. Elle ne l’est qu’en apparence
Elle est formatée (par le média. Ex: le Twitt ou l’interface ou les émotions, emoticones)
Elle n’implique pas les corps
Elle n’empêche pas pour autant l’émotion, ni la sensation (car le psychisme provoque des sensations. Lien entre
« potions et sensations )
Elle est mémorisée (enregistrée), elle possède une matérialité (mémoire, dispositifs)
Mais ceux qui mémorisent sont les intermédiaires
David Le Breton: il voit dans la société la disparition de la relation corps à corps, les gens se contentent d’une relation à distance.
Distance et temporalité
La relation à distance permet de gommer les distances physiques
C’est le propre des technique de communication à distance depuis le télégraphe
Elle modifie notre rapport au temps: limite le temps qu’il faudrait pour communiquer en face à face.
C’est peut-être à son caractère « virtuel »: si elle abolit les corps réels, c’est surtout parce qu’elle abolit les contraintes temporelles et. Spatiales dans lesquelles sont conditionnées nos corps.
Une relation intermédiée
Toujours une « machine »
Des câbles, des fils, des ondes, des dispositifs qui codent, émettent, transmettent et réceptionnent, traitent l'information
Des dispositifs de codage/décodage, « numérisation », transformation en « données » transmissibles par ondes ou câbles
Problématique: Liberté? Libération? Abolition des contraintes spatiales, temporelle et corporelles?
Impression d’émancipation, de libération
On peut communiquer sans être en relation physique
On communique comme si on était en présence
On peut communiquer vite et loin, abondamment
-Tout est mémorisé
Mais contraintes nouvelles
Contraintes de connexion (sans connexion, plus rien)
Dépendance aux machines, aux intermédiaires (techniques, interfaces, énergie...)
Plaisir, facilité, satisfactions immédiate , et impatience et frustration, comportement addictifs qui en résultent forcément
Beuscart, Dagiral, Parasie, sociologie d’internet, colin, 2016, 222 pages
Introduction
La sociologie d’internet est apparu autour de 2000 aux USA, ils sont plus avancées technologiquement.
En France, les grandes revues de sociologie ont publié quasiment aucun article sur internet. De 2000 à 2013 il y a eu aucun article sur la revue française de sociologie et un seul article dans l'année sociologique
Les premières revues spécialisées sur internet sont apparues
en France autour de 2010 avec des spécialistes d’internet qui n’étaient pas que des sociologues.
Différentes disciplines qui intéressent internet: socio, eco, science po, droit, psycho, philo, info com et les sciences
de l’éducation.
Aucun des grands sociologues français s’est intéressé à l’internet.
SOCIOLOGIE DE LA CONSOMMATION
Les problèmes de la sociologie de la consommation
Consommation et distinction
Consommation et manipulation
Consommation et imitation
Consommation et intégration
Stratification et consommation
Consommation et changements sociaux
CONSOMMATION ET MILIEUX SOCIAUX
Le play (1806-1882)
"Les ouvriers européens", 1855
Inventeur de l'analyse budgétaire
Il est l'inventeur de l'étude budgétaire (répartition des budgets)
Ernst Engel (1821-1896)
Inventeur de la loi d'Engel: première loi statistique des dépenses des ménages. On observe que plus il y a de budget plus la part réservé à la consommation est moins importante
Maurice Halbwachs (1877-1945)
Ouvrages sur la classe ouvrière: La classe ouvrière et le niveau de vie (1912), l'évolution des besoins dans la classe ouvrière
Raisonnement: "toute chose égale par ailleurs" (à revenu équivalent)
Ouvriers: alimentation 60% et intérieur, habillement: 20%
employés: alimentation 40% et intérieurs, vêtements 30%
La répartition budgétaire ne dépend juste du budget mais aussi du milieu social
Les ouvriers ont plus besoin d'être ensemble pour le repas et dans d'autres milieux sociaux il y a plus d'individualisme
Ils sont seuls pendant la journee et ils compensent avec de la sociabilité pendant les repas
La théorie du foyer
Au milieu du cercle il y a le milieu social le plus intense (pour l'intégrer) et plus on s'éloigne du milieu, moins les milieux sont intenses
Oliver Shwartz "Le monde privé des ouvriers" 1990
Les ouvriers ont une vie professionnelle assez froide
Jusqu'à 70 les ouvriers étaient très sociables mais l'apparition de la télévision a détruit la sociabilité
Thorsten Veblen "Théorie de la classe de loisirs", 1899
Il a étudié les comportement des très riches
Plus quelque chose est chère, plus ce milieu social veut l'acheter (effet de vouloir être différent des autres: effet de distinction)
Gabriel Tarde "Les lois de l'imitation", 1890
Les hommes désirent ce que dérisent les autres
Il a observé la naissance des grands phénomènes de modes, publicité: naissance de la consommation de masse
La plupart des innovations sont issues des classes supérieures et avec des publicités cela se vend
Bourdieu et les classes
Ouvrages sur les classes sociales
L'amour de l'art (1966)
La reproduction (1970)
Un art moyen (1965)
La distinction (1979)
Concepts: habitus, ethos, champ, domination
Les dimensions de l'espace selon Bourdieu
Capital économique: chef d'entreprise, professionnels libérales
Une sociologie des goûts (et des dégouts)
Les gouts sont avant tout des degouts)
Despues sale otra vez
LA CONSOMMATION DE MASSE
Lynd, Middle Town
Enquête sur la fonction des fêtes (les industries américaines: grands groupes commerciales et des grands groupes industriels
Fêtes commerciales (black friday, halloween) multipliser les achat dans des occasions
Gans, Urban Villagers (1962)
Consommation et intégration (la consommation sert à intégrer dans la société (ex: l'immigrant adopte les modes de vie du pays d'accueil)
LE POUVOIR MEDIATIQUE ET INDUSTRIEL
L'école de Francfort
Institut de recherche en sciences sociales créé dans les années 20 en Allemagne
En 1944, Adorno et Horkheimer, La Dialectique de la raison, « la production industrielle des biens culturels », une
critique de la « culture de masse ».
Les biens culturels
Trois dimensions
selon les modalités de production
selon les modalités de diffusion (publicité)
selon les modalités de consommation
Leur thèse: les grands groupes industriels (concept d'aliénation)
Katz, watching Dallas et Lazarsfeld, Personnal influence
Spécialiste de l'influence de la propagande gouvernmentale
Les gens sont peu influencés par les médias immédiatement mais par contre si quelqu’un qu'ils connaissent leur
transmet une information qu’il a vu sur un média alors là les gens sont influences
Henri Mendras 1927-2003
La seconde révolution française (1988): Les forces d’homogénéisations
Il a montré que la France était un pays qui devenait de plus en plus inégalitaire, notamment par le biais de la
culture.
Trois forces d'homogénéisations
La télévision
Industries culturelles
Lécole
3- EVOLITIONS CONTEMPORAINES DE LA CONSOMMATION
Ronald Inglehart
Il est à l’origine des valeurs des gens dans le monde entier.
The Silent Revolution (1977)
Albert Hirschman (1915-2012)
Exit, voice and loyalty, 1970
Théorie: quand on travaille dans la consommation des individus on s’intéresse sur la
satisfaction.
Il étudie la question de l'action collective et il y a deux configurations soit on est dans une situation de concurrence soit on est dans un système de monopole ou de quasi-monopole.
Monopole: lorsqu'on n'est pas content on s’organise en association et on
proteste ( la voice).
Bonheur privé et action publique (1982)
Dans notre vie, on a des périodes individualistes, égoïstes et on cherche plutôt le bonheur privé.
on finit tous par être déçus et on finit par trouver que cette vie très individualiste n’est pas satisfaisante
et donc on décide de prendre les responsabilités politiques.
Gérald Bronner, Apocalypse cognitive, PUF, 2021, 380p
Partie 1: Le plus précieux que tous les trésors
Il démontre que depuis l’origine des temps, les hommes ont un temps de cerveau disponible relativement restreint
pour faire ce qu’ils veulent.
Partie 2: Tant de cerveaux disponibles
Reflexions sur toutes les techniques pour capter notre attention
L’effet pop up: c’est quelque chose qui a été repris par le psychologues dans les années 50, c’est une disposition de
l’Homme qui consiste à pouvoir sélectionner un message, repérer certains mots alors qu’il y a plusieurs
mots et phrase qui circulent.
1er point: le sexe
La circulation du porno et 1 milliard de bénéfice par an.
Pendant le confinement cela a augmenté de 40%
2ème: la peur
On a une sorte d’instinct qui est attiré par les choses qui font peur et donc elles laissent de choses mémorables (hiérachisation de l'info par la peur)
3ème: la lutte de clash
On s'habitue très vite à un message à partir du moment ou il est répété
Le processus de Levy
Les individus ont tendance à aimer deux choses qui sont a priori contradictoires
L'apocalypse au sens religieux c'est la révélation
On se laisse manipuler par la manière dont les médias et les plateformes montrent les contenus
Loi de bradolini: les fake news sont bcp plus simples que les vérités et elles circulent bcp plus vite.
Limites: pour capter notre attention le rire
CHAPITRE 2: ÂGES, GÉNÉRATIONS, JEUNESSE, À L’ÈRE DU NUMÉRIQUE
1- Quelques éléments en sociologie des âges, des générations, de la jeunesse
Un auteur classique: durkheim
Il a été un sociologue de la jeunesse, de l’éducation. Dès qu’il a été nommé 1887 à bordeaux à un poste de sciences
sociales et pédagogie.
Pour qu’il y ait des écoles primaires républicaines il fallait des instituteurs républicains:
l’éducation morale 1882
On inculquait des règles aux enfants (vie en société).
Dans ses leçons durkheim insistait sur quelques thèmes par ex: égoïsme et altruisme.
L’enfant est fondamentalement un petit égoïste et l’idée de l’éducation primaire c’est de lui faire comprendre qu’il
appartient à un groupe classe/ la société et que le groupe est plus important que lui.
apprendre à respecter le groupe, aimer le groupe et à apprendre à ne plus être égoïste.
On doit apprendre aux enfants à respecter l’autorité et à être discipliné et à aimer la discipline càd comprendre la
règle qu’on lui impose.
Van Gennep 1909
Ouvrage: « les rites de passage »
Il montre que dans toutes les sociétés il y a des rites collectives qui sont institués et qui marquent un changement
d’état social.
Avec la société numérique, il y a plein des rites qui ont disparu car la société s’est individualisée et donc il y a des
nouveaux rites qui se sont créés.
Rites du premier téléphone/premier smartphone
C’est un passage qui permet à l’enfant de communiquer avec l’extérieur.
Karl Mannheim (1883-1947)
en 1927 « le problème de générations »
Les jeunes n’ont pas encore de place dans la société et il y a des personnes qui occupent une position
professionnelle, une famille, qui ont des biens. Entre ses générations, il y a toujours des conflits.
Les jeunes veulent prendre des places et les plus vieux veulent garder les places.
Au niveau du numérique: les générations communiquent de
moins en moins et sont bcp plus indifférents les uns et les autres.
Sous-cultures juvéniles et délinquantes
William Whyte « street cornet society »: années 50-60 les jeunes ont une culture qui lui est spécifique
Albert K.Cohen « deliquent boys »
Ils ont des idées originales et les jeunes sont bcp plus radicaux que les plus âgés.
ils ont repérer qu’il y avait une sous-culture juvénile.
il y avait aussi une contre culture et c’est souvent les jeunes qui sont des délinquants.
Margareth Mead (1901-1978)
Années 60 « le fossé des générations »
Les jeunes sont de plus en plus valorisés dans les sociétés modernes et dans les sociétés traditionnelles c’est plutôt les vieux.
Il y a une inversion, il y a le jeunisme qui est une conséquence du capitalisme: valorisation de la génération jeune par
rapport à la génération âgée.
Persons et la « youth culture »
« Theory of social actions »
C’est lui qu’il a inventé le terme d’une culture jeune.
Il considère que les jeunes
se retrouvaient autour de normes et valeurs et être jeune c’était adopter des rôles des jeunes càd d’avoir des comportements, des opinions « jeunes »
Tous les jeunes ne sont pas comparables mais ils ont bcp de points en commun
Galland (Olivier)
Né en 1951
La desynchronisation (O.Galland)
Dans les années 60 on sortait de la jeunesse d’un seul coup, au moment où on quittait ses parents, où on était en
couple et quand on trouvait un travail.
Décohabitation- insertion professionnelle- Installation domestique
Les choses se sont désynchronisées à partir de 90,
Stabilisation de la situation plus tard, autour de 30 ans. La jeunesse est un temps qui dure de plus en plus
longtemps.
Existe-t-il une « culture jeune »?
Les « pratiques sociales »: vacances,sport, associations, politique, fréquentation.
Le terme de « fréquentation » renvoie à celui de la sociabilité: relations de voisinage, réseau de relations, invitation et
réceptions, lieux de fréquentation
« modes de vie »: pratiques sociales et culturelles.
Est-ce que la culture jeune, la spécificité, semble renforcé par le numérique?
Le numérique renforce la spécificité des jeunes. Les jeunes sont les plus grands consommateurs des réseaux
sociaux, il y a de moins en moins d’interférence avec les autres.
Définition de la culture: ensemble regroupant trois éléments: les valeurs, les normes et modes de vie.
Engagements, valeurs et croyances
croyances religieuses: Les jeunes sont les moins pratiquants et les moins croyants.
valeurs économiques: les jeunes ne se distingue pas quand on fait des enquêtes, ils sont libéraux comme les autres. Ils sont très attachés à l’idée de liberté mais les inégalités ne le choquent pas trop. ils sont plus portés par les extrêmes et par l'écologie
valeurs politiques:
valeurs culturelles
— Grace Davies (née 1946)
Les jeunes continuent à avoir des croyances religieuses mais ils ne veulent plus appartenir aux institutions
religieuses.
« Believing without belonging »
— Anne Muxel (née 1956): les jeunes et la politique
Les jeunes et la politique 1996 par ex
l’individu et mémoire familiale 1996
Les jeunes s’intéressent à la politique autant que les adultes, ils s’informent à leur manière. Ils s’engagent aussi mais ce sont des engagements qui sont plus ponctuels, des engagements impulsifs
Ils votent moins car le vote est considéré comme une forme de participation politique traditionnelle.
la tentation radicale: enquête auprès des lycéens 2018
Les pratiques culturelles des jeunes
Sociabilité et communication (le cas des pratiques culturelles) Pasquier, Cultures lycéennes; la culture des
sentiments, etc)
Enquête: les goûts des jeunes nés en 90
Il y a une socialisation qui est très genré, les filles n’ont pas de problèmes pour exprimer ses sentiments et au
contraire les garçons n’aimaient pas la série et ils ont plus de mal à exprimer ses sentiments.
les pratiques cultures spécifiques; la musique, le cinéma, les écrans.
La sociabilité spécifique: amis, fête, sorties
Sociabilité
Définition: « ensemble des relations directes et des formes de communication entre individus dans un cadre social
donnée ».
On distingue:
la sociabilité privée (familiale, de voisinage, d’amis)
la sociabilité publique (associations, politique), qui s’ouvre sur l’environnement.
Sociabilité plus récréative (de fête) et moins associatives que les plus âgés.
Le rapport à la norme
Déviance: on teste les limites
Pratiques à risque (pratiques qui sont dangereuses mais on les fait quand même)
Les jeunes transgressent plus la norme
Ils sont plus soucieux de ce que font les autres.
Mais:
« Tyrannie de la majorité » (Pasquier): souci de faire comme les autres jeunes.
Souci de la norme sociale au sein du groupe
Lardellier (Pascal)
Né en 1964
Thèse en sciences de l’info-com 1993
Professeur des universités à Dijon en sciences de l’info-com (section 71)
Pascal Lardellier, Générations 3.0 Enfants et adolescents à l’ère des cultures numériques (2016)
C’est l’un des premiers auteurs qui dès les années 2004 « le cœur Net »: il écrit sur les rencontres en ligne.
Générations 3.0
Introduction:
Il parle de la crise de la transmission des savoirs à l’ère des cultures numériques. Du au fait que les adultes, les
enseignants et les enfants sont de plus en plus en retrait de ce processus de transmissions et donc du
développement de l’autodidaxie (les jeunes sont tenus à apprendre seuls des choses).
Chapitre 1 les jeunes, internet et la société:
L’hyperconnectivité
En 2016, 100% des 13-18 sont déjà connectés.
le temps internet: on est seuls, on est hors de la présence des autres.
Et ses conséquences
Isolement: Les jeunes sont seuls devant leurs écrans.
Non contrôle des adultes
Narcissisme: ils s’intéressent à eux mêmes.
Communautarisme: les jeunes restent entre jeunes sans le contrôle des adultes.
Délestage mémoriel et cognitif. Génération amnésique: les jeunes du fait de la nouvelle technologie font moins
d’effort de mémoire que les autres générations.
Rapports aux savoir et modalités d’appropriation
« Nomadisme »: (contacts permanents avec le RS). Présent là-bas/absent ici
Ils sont toujours ailleurs
Les parents engagents une pax numérica
Désintermédiation (pas de contrôle, pas d’enseignement ). Crise l’enseignement vertical et institionnel
Amazon: « de l’auteur au lecteur »
Pb pour « éditioraliser » les savoirs. Désorientations dans les savoirs
Les jeunes sont soumis au page rank (moteurs de recherches et algorithmes)
logique de popularité par ex: page rank de youtube
Logique commerciale: ce qui est mis en avant par Google sont des sites qui ont payé plus cher pour être sur la page
principale de Google
Logique de: souvent ce qu’on nous met en avant ce sont des contenus polémiques.
Rapports à la mémoire
Chapitre 2- Des souris et des jeunes
6 tendances lourdes:
Hyper équipement, hyper connexion. La cyber addiction
Les jeunes sont hyper équipés en technologie, hyper connectés
En 2015 11 écrans par famille
les jeunes garçons 6h30 par jour sur leurs écrans et aujourd’hui 8h30 et les filles 5h30.
Questions de la cyber addiction càd l’addiction aux écrans et à l’internet (symptômes) et la dé-socialisation:décrochage scolaire, décrochage vie familiale, troubles sommeils, dépressions et rirritabilité, isolement et repli,
abandon des pratiques sportives et sociales.
Le fossé générationnel
Il y a de plus en plus une séparation entre les jeunes et les adultes qui est très accentué par le numérique
Les adolescents ne cherchent pas spécialement à contester la culture des adultes mais c’est juste qu’ils ignorent la
culture des adultes (désintérêt).
Solitude
« Tout seuls, comme des grands »
° Rétro- socialisation: c’est des plus en plus les jeunes qui apprennent aux plus âgés à faire des choses.
c’est eux qui s’approprient des nouvelles technologies.
° Ignorance des lois sur ce qu’on peut/écrire
1 more item...
° Questions de l’injure, de la diffamation de la haine en ligne
« Faille sociétale »: il y a un véritable trouble dans la transmission
Sociabilité adolescente (communication « phatique »)
° Appétence à la relance
° A l’expression et communication communautaire
° Aspect phatique (parler pour maintenir le lien)
° Hyperexpressivité, dispositifs narcissants
L'idéologie de la communication
6 more items...
« Chambre d’égo », - Explosion « friending » (« amis »), - Capital « relationnel », Cyber violence, anti-intellectualisme
Chapitre 3: Les jeunes et la culture à l’ére d’internet
En finir avec les profs?
Recherches des réponses sur Google (expérience)
Les enfants passent 27h dans le système scolaire et passent 60h sur le média.
D’après les enquêtes, 1/3 des jeunes qui font une recherche sur internet ne dépassent pas la première référence et
seulement 2% vont jusqu’à la dixième.
Frédéric Le Play (1806-1882)
Formation
Chercheur caméraliste
Carrière politique
A fondé un mouvement, une revue: mouvements de reformes sociales.
Il a fait des enquêtes pour connaître la société française, inventeur des grandes enquêtes.
Ouvrages qui ont un rapport avec la famille:
1855: Les ouvriers européens
1864: La Réforme sociale
Famille et ordre social (Le Play)
En connaissant la manière dont fonctionne une famille on connaît la manière dont fonctionne un pays.
Révolutions politiques- Familles instables- Ordre social instable
Si les familles deviennent instables, il y a un risque que ses individus deviennent des
révolutionnaires politiques et qu’il fomentent des mouvements sociaux.
Typologie des familles
Egalité et liberté: famille instable
Inégalité et autorité: famille patriarcale
Inégalité et liberté: famille souche
Famille autoritaire: les parents décident si les enfants ont le droit de se marier
Les familles libérales: les enfants decident quand ils veulent quitter les parents (famille moderne de la France
contemporaine.
L’héritage: comment fonctionnent les successions
Inégalitaire si tout va à l’ainé ou égalitaire si tout le monde a les mêmes parts.
Familles libérales: « familles instables »
Il préfère la famille patriarcale à la fois autoritaire.
« La société familiale » (Durkheim, 1892)
Socialisation=intégration + régulation
Famille=
Société conjugale (couple, alliance) + société familiale (enfants, filiation)
En connaissant la cellule familiale on arrive à avoir une idée de ce que c’est une société en général.
En étudiant la famille il a étudié
deux éléments: socialisation à l’intérieur de la famille
Régulation et intégration
Une famille est un couple: société conjugale et société familiale càd les rapports entre les enfants et les parents. A l’intérieur de chacune de ces sociétés il y a des questions d’intégration et de régulation.
L’intégration c’est la force des liens entre les individus dans la famille
La régulation: les règles juridiques, les règles de la filiation, les règles de succession et donc les règles sont plus rigides à l'intérieur de la famille
Il y a une première loi sur la première république en 1884
Les liens entre les couples étaient hyper rigide
Divorce pour motif de fautes
1975 loi: loi qui instaure, qui permet de divorcer relativement facilement
Loi du consentement mutuel
Quand il y a divorce il y a un phénomène d’anomie (les règles sont plus faibles (et comme consequence: le taux de suicide augmente).
Ouvrage de Marie Bergstrom
« Nouvelle loi de l’amour »
Sous-titre: sexualité, rencontre au temps du numérique.
Dans son introduction elle montre que l’étude qu’elle veut mener c'est la manière dont les couples se forment.
Ouvrage de Girard: « le choix du conjoint » 1964
On étudie la manière dont les individus se rencontrent et aussi les types de couples qui existent en france.
Il a inventé la notion de « homogamie ».
Homogamie: C’est le fait de se marier avec quelqu’un qui a le même milieu social.
On s’est
rendu compte que la France était très homogame et donc des systèmes d’explication se mettent en place
Plus on a du patrimoine plus l’enjeu du couple est important et donc plus le milieu va contrôler
Des phénomènes d’hypergamie et d’hypogamie.
Hypergamie: fait de se marier avec quelqu’un d’un milieu supérieure
Hypogamie: on se marie avec quelqu’un de milieu inférieur.
Les femmes se marient avec des hommes d’un statut plus élevé et cela est dû au fait de la structure sociale.
Cela participe du phénomène de domination masculine.
L’auteur va voir si le numérique va changer cet état.
Elle dit qu’il y a un phénomène s’insularité qui se développe càd que les rencontres en ligne permettent aux gens de les créer en dehors de leurs cercle de sociabilité
L’intérêt c’est de se soustraire aux contrôles sociaux
Elle dit que les relations en ligne deviennent aussi un marché car bcp hommes payent pour être sur les sites donc la
rencontre coute quelque chose.
Il y a des modes de rencontre qui sont en crise comme par exemple le bal qui avait un rôle très
important 1960: 20% des mariages.
c’est plus apprécié dans les milieux populaires.
CHAPITRE 1: AU SERVICE DE LA RENCONTRE
Le chapitre propose la généalogie des rencontres en lignes: depuis le début du XXe il existait des journaux qui organisent des sytèmes d'annonce
ex: New York times
Et en france: support de presse qui organise cela aussi et il y a des agences de rencontre et qui se financent/ qui prennent un pourcentage de la dot.
Jusqu’en 1985, de systèmes des petits annonces ne représentent que 1% des rencontres de la population.
Dans les années 1980, création du minitel et après il y a eu 800 plateformes créées par ce système télématique qui était spécialisée sur les rencontres.
Dans les années 90: batailles juridiques entre les associations catholiques et les services
vers la moitié des années 90: 15% des hommes déclaraient avoir expérimenter ses services et 8% des femmes.
En 95: il y a le premier site de rencontre en ligne aux USA « match.com »
En france il faut attendre 97 et 2002
En 2008: 1000 sites qui existent de rencontre
Bcp disparaissent et tout cela a été relancer par l’utilisation des smartphones (2009): se recontrer par géolocalisation, tinder 2012
Elle a fait des entretiens avec les concepteurs de ces sites:
Ce qu’ils expliquent c’est que de plus ne plus ils segmentent les populations par âge, par religion, par milieu social.
En 2008 il y avait 2/5 (sites) qui faisaient cela. C’est le développement du communautarisme.
Les sites vont maintenir voir renforcer l’homogamie.
Chapitre 2: décoder le succès
Il y a une corrélation positive entre l’âge et la fréquentation de ses sites, plus on est jeune plus on fréquente ses
sites. Il y a véritablement l’apprentissage de la jeunesse sexuelle.
2018: 1/3 des 18-24 avaient fréquenté un site. 36% des jeunes femmes et 24% des jeunes hommes.
Aujourd’hui plus du 50% des jeunes utilisent des sites de rencontre
Elle a fait des entretiens:
Les jeunes ont un usage « récréatif » de la séduction sur internet: cela est devenu un loisir. on a une sociabilité de loisir et une sociabilité amoureuse de loisir
Elle voit que le marché des célibataires est abondant, les jeunes veulent rester de plus en plus seuls. Plus les femmes sont diplômées plus elles restent seules longtemps
Pour la jeune femme « la liberté sexuelle est en sursis »
Elle dit qu’à 34 ans 80% des gens sont en couple.
En moyenne 1/12 a trouvé son conjoint sur un site.
Chapitre 3: Se correspondre en ligne
Elle dit que l’homogamie reprend ses droits sur ses sites.
L'homogamie se construit progressivement au fut et à mesure de l’interaction.
Il y a une plusvalue considérable pour ceux qui maîtrisent l’écrit.
cela est un filtrage social considérable: elle a interrogé sur le fait que le jugement sur l’écriture des autres c’est discriminant
Dans les milieux sociaux où on maitrise l’écrit il y a une intolérance très forte envers ceux qui ne maîtrisent pas l’écrit.
Dans les milieux populaires, on est bcp plus explicite et on dit bcp plus vite que l’on a pour l’autre.
Classe moyenne-riches « Il y a un rituel de la séduction qui valorise l’ambiguïté des intentions ».
Il y a une accélération de la rencontre, le tiers des gens qui se connectent en ligne se voient dans la semaine. La rencontre joue un role de verification
Chapitre 4: L’âge des célibataires
Elle essaye de comprendre comment s’articule le marché matrimonial:
En moyenne, pour toute la population on a un pourcentage de 14% des gens qui vont dans ses sites.
Après 36 ans, les femmes sont souvent plus célibataires que les hommes et elles se mettent à fréquenter ses sites.
Elle dit que les hommes de moins de 25 ans sont ceux qui galerent le plus sur ses sites 12% de réponses à leurs messages
Les femmes ne cherchent pas hommes jeunes.
Après une rupture ou un divorce: quasiment toujours demandés par les femmes en france, dans 90% des cas ce
sont les femmes qui gardent les enfants.
Les hommes ne cherchent pas une femme avec enfants.
Alors que les hommes qui ont divorcés n’ont pas des enfants et donc ils sont plus libres.
Les femmes qui ont divorcé de plus 40 ans se mettent sur ce système et à 50 ans elles abandonnent.
CHAPITRE 3: SOCIABILITES ET RESEAUX SOCIAUX (SOCIOLOGIE D'INTERNET)
1- Un point sur les jeux en ligne
Vincent Berry
A partir des années 2012: 8000 joueurs et il a essayé de savoir s’ils se connaissaient déjà et donc il a vu que la
pratique du jeux sert aussi à faire connaissance avec d’autres gens que c’est qu’on connaît dans la vraie vie.
On ne s’émancipe pas durablement des logiques de sociabilité quand on joue en ligne, on reste dans des logiques sociales classiques
2- rencontrer l’amour sur internet
Ouvrage de Marie BerGstrom
« Les nouvelles lois de l’amour » et ce qu’elle montre c’est qu’il y a une multiplication des sites de rencontre depuis
2008 en France
Cela vient se surajouter aux autres lieux de rencontre (voisinage, amitié, être présenté) mais plus on est jeune plus
cela devient une pratique dominante
50-60% des jeunes actuellement.
Le web n’est que temporaire les logiques sociales qui existaient avant se retrouvent sur le net càd que les diplômes cherchent les diplômes par exemple.
3- Les réseaux sociaux et l’exposition de soi
Enquêtes années 2007 aux USA, les réseaux sociaux permettent d’introduire des nouvelles choses, cela permet de
rendre visible le réseau des individus.
Cela permet de plus en plus de developper des amis éloignés càd des liens faibles (en sociologie) et pas du tout les liens forts (liens présents, chargés d’affectivité).
Les réseaux sociaux permettent aussi de constituer une audience imaginée qui orientent les normes et les comportements
online et off Line: des arènes distinctes mais ils doivent être considérées comme des arènes qui s’entrelacent les
unes et les autres.
L’exposition de soi (cardon, 2008) réseaux, 152, 2008 « le design de la visibilité »
le paravant (se cacher/se voir)
le clair-obscur: on partage avec certains,pas avec d’autres: identité narrative
le phare: met en scène ses passions, pratiques= identité
lanterne magique: avatars, rôles= identité virtuelle
CHAPITRE I: LE NUMÉRIQUE EST UN « FAIT SOCIAL »
Qu’est ce qu’un fait social?
Durkheim a été professeur de philosophie pendant 5 ans et il a eu un poste provisoire à l’université de bordeaux (fac
de lettre,): premier cours de sciences sociales 1887-1902
Il a écrit 3 livres:
1893: thèse (de la division du travail social)
1894: les règles de la méthode sociologique
1897: Le suicide
1898: L’année sociologique
il a été nommé à La Sorbonne 1902-1917
Un livre pendant cette période: il est devenu spécialiste de la religion (la révélation: la chose qui était interessant
d’un point de vue sociologique c’est la religion)
1912: le formes élémentaires de la vie religieuse
Durkheim, 1894, Les règles de la méthode sociologique
« Ce qui est en dehors de moi et qui s’impose à moi:
Exemples: les dogmes, les pratiques, la familles, les règles, les obligation, le simple fait d’être en groupe... ».
le fait social est général
« Le caractére général provient de son caractère obligatoire ».
La science des faits sociaux (règles de la méthode sociologique).
Définition du fait social:
En dehors de nous
Puissance impérative. Si je résiste, réaction (sanctions)
Habitudes contractées
Le numérique nous oblige et nous contraint
Dans la famille, il y a des contraintes et la sanction sociale c'est l'isolement
Dans nos loisirs, jeux et pratiques culturelles, il y a des contraintes et la sanction sociale c'est l'exclusion
Au travail, informatique, il y a des contraintes et la sanction sociale le licenciement, incapacités
INTRODUCTION
Naissance d’une sociologie du numérique
Le numérique est apparue dans la société dans les années 80-90 avec la généralisation des ordinateurs.
La sociologie du numérique est bcp plus tardive, il faut attendre les années 2000-2005.
° Beuscart, Dagiral, Sociologie
Revues spécialisées en France
A partir des années 2010 sauf la revue réseaux qui est apparu en 1982
Biens symboliques, cahiers du numérique, RESET (recherches en sciences sociales sur internet) depuis 2012, Terminal (technologie de l’information de la culture de la société), Terrains et travaux, TIC et société. Réseaux (depuis 1982)
Institutions pourvoyeuses de données
CREDOC (baromètre annuel du numérique)
DEPS (département d’études et prospectives de la culture)
Eurostat
INSEE
Médiamétrie
CHAPITRE: LES PATHOLOGIES DU NET
1- Qu’est ce que la socio-pathologie? Origines, principes, applications
1- Avant la sociologie : les origines de la méthode pathologique
Raisonnement qui vient de la médécine avec Broussais
Adopte la doctrine du médecin écossais John Brown: la vie est la réponse à une stimulation
Toutes les maladies sont:
Des sthénies (excès d'excitation)
Des asthénies (défauts d'excitation)
Ribot (1839-1916) et la psychopathologie
Les maladies de la personnalité, Felix Alcan (1885)
2- Application/ transposition à la sociologie
Compte (1798-1857)
Selon lui, Broussais est l’inventeur d’un principe selon lequel « il y a identité du normal et du pathologie, aux variations quantitatives près
Quétélet (1796-1874)
Le normal: la répartition autour de la moyenne. Il montre que les différences entre les individus se répartissent selon la courbe de Gauss
Société anormale: société pathologique
Durkheim et la question du normal et du pathologique
Principes: les règles de la méthode sociologique RMS (le normal et la pathologique) (1894)
La DTS (les formes anormales) (1893)
Les crimes (typologie des crimes) (1893)
Le suicide (les excès et les manques) (1897)
Les RMS chapitre 3
« Est normal un phénomène qui se présente sous les formes les plus générales »
On trouve des crimes dans toutes les sociétés, les transgressions des lois provoquent une réaction sociale
Double dimension du social (dans les leçons de sociologies criminelles, 1893), Flammarion, 2022
La vie collective Excessive (effervescence sociale) ou lacunaire. (si excessive: alcoolisme et si lacunaire: vagabondage)
Les sentiments collectifs: plus ou moins intenses (si très forts: homicides) et (si lacunaires crimes atomiques)
Types de crimes:
Crimes alcooliques: coups et blessures, injures, certains homicides
Crimes ataxiques: vagabondage, mendicité, vols (forte lien entre les trois crimes à l'époque)
Crimes altruistes: Homicides, certains crimes sexuels
Crimes anomiques: Escroquerie, banqueroute frauduleuse, (désir d'enrichissement)
3- Le normal et la pathologique transposés au numériques
Les phénomènes pathologiques
Les excès « d’intégration numérique »
Les manques ou le défaut d’intégration numérique
Les manques de régulation numériques
Livre 2: Michel Desmurget, La Fabrique du crétin digital. Les dangers des écrans pour nos enfants, Seuils,
2019
Il explique notre identité: compartiement cognitif, l'emotion, les intérations sociales et le somatique
Chapitre 4: les usages abusifs trop répandues (c’est sur les américains)
Quand on prend les enfants de 0 à 1 an ils sont en moyenne aux USA presque 1 heure par jour d’écran, ce qui donne 600 heures cumulées.
De 8 à 12: il dit que les enfants passent à 1700 heures par an càd 2 années scolaires
13 à 18 ans: Le temps de l’arrivée de smartphone, on passe à 2400 heures, c’est l’équivalent de 2 années et demi
scolaires.
En france, il y a 5% des 14-24 ans qui sont considérés comme adicts.
Chapitre 5: Réussite scolaire: attention, danger!
Plus il y a d’écran plus la performance scolaire diminue.
Chapitre 6: Développement: l’intelligence, première victime.
Il dit que pour les 3 dimension (dev cognitif, social et émotionnel) la stimulation parentale est essentielle.
Deux types d’attention:
Distribuée: extrinséquement stimulée (on sollicite notre attention)
Focalisée: intrinséquement maintenue ex: lecture,
Chapitre 7: Santé: une agression silencieuse
Il dit qu’il y a énormément de risques sanitaires liés aux écrans obésité par exemple
Le sommeil: il dit que c’est fondamental pour les émotions et les développements (les écrans retardent les heures de coucher)