Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Topik 7: Isu-isu dalam Pendidikan Falsafah - Coggle Diagram

- - - - Dengan adanya kejayaan sains, yang berteraskan kepada penggunaan kaedah empirikal dan rasional, maka mereka sudah mempunyai satu keyakinan baru akan kebolehan manusia untuk mencipta sesuatu kehidupan yang lebih baik di dunia ini dan membawa kepada suatu budaya baru yang lebih berasaskan rasionaliti, kaedah saintifik dan konsep bahawa manusia ini mampu mencapai kemajuan dengan menggunakan akal fikiran yang ada pada dirinya, iaitu kemampuan manusia mencipta sesuatu yang lebih moden dan meninggalkan ciri-ciri kehidupan yang trasdisional yang terdapat di dalam masyarakat Medieval yang berteraskan kepada keagamaan.
        
        Kemudian fahaman ini diteruskan, apa yang dikatakan oleh sesetengah ahli falsafah sebagai The Enlightenment Project. Ini berterusan dengan berterusnya kejayaan sains dan pencapaiannya di dalam bidang fizik, astronomi, kimia dan sebagainya, mengukuhkan lagi pandangan ahli-ahli falsafah seperti ini, yang menganggap bahawa dengan akal fikiran yang rasional, ilmu sains dan kaedah saintifik, mereka dapat mencipta sesuatu kejayaan atas dasar kemanusiaan, tidak lagi atas dasar keagamaan.
        
        Keyakinan ini diteruskan di abad ke-20 dengan adanya kejayaan-kejayaan sains, di dalam bidang fizik khususnya, dan dengan adanya ahli-ahli falsafah yang baru seperti Bertrand Russell, Karl Popper yang membawa aliran Modenisme dan Positivisme logik dan sebagainya, mereka semuanya menekankan akan pemikiran rasional dan kaedah saintifik (scientific method) di dalam menyelesaikan masalah-masalah yang bukan sahaja masalah alam tabi'i tetapi masalah-masalah yang berkaitan dengan kemanusiaan juga.
  - - - Latar Belakang Aliran Pascamodernisme
        Istilah dalam bahasa Inggeris, postmodernism ini telah dicipta oleh seorang ahli sejarah British tersohor, Arnold Toynbee pada peringkat terakhir dekad 1940an, tetapi istilah ini baru mula digunakan pada pertengahan dekad 1970an, khususnya oleh Charles Jencks, seorang pengkritik dan ahli teori sastera Amerika dalam usaha beliau untuk menjelaskan pergerakan golongan anti moden kentemporari dalam bidang tersebut.
        Seterusnya, istilah ini pertama kali memasuki kamus falsafah dalam tahun 1979 dengan terbitnya buku The postmodern condition: A report on knowledge, hasil tulisan Jean-Francois Lyotard, iaitu salah seorang di antara pemikir awal yang menulis secara ekstensif perihal postmodernism sebagai suatu fenomena budaya yang lebih luas. Dan postmodernism ini mula muncul sebagai satu bidang atau disiplin pengajian akademik yang khusus sejak pertengahan dekad 1980an(Zakaria Stapa, 2014).
        
        Antara ciri-ciri aliran ini ialah tidak ada kebenaran yang mutlak. Dalam pemikiran golongan pascamodernisme kebenaran tidak boleh diketahui, dan sesiapa yang mendakwa mengetahui kebenaran adalah bohong. Pendukung pascamodenisme yakin bahawa faham kebenaran adalah tidak lebih daripada hanya suatu ilusi palsu, ia disalah guna oleh seseorang dan kumpulan- kumpulan tertentu yang mempunyai tujuan khusus untuk memaksakan kuasa ke atas orang lain.
        Kecewa terhadap pemikiran moden atau modenisme. Pendukung pascamodenisme secara tipikalnya amat kecewa dengan kegagalan generasi moden memenuhi janji-janji untuk membawa keamanan, kemajuan dan ilmu pengetahuan. Mereka menyesali terhadap ketidak-upayaan sains, teknologi, kerajaan dan agama menyempurnakan tugas sebagaimana yang dijanjikan. Kegagalan generasi moden mencapai matlamat mereka telah menyebabkan golongan pascamodenis tidak lagi menaruh kepercayaan terhadap ideal golongan modenisme (Zakaria Stapa, 2014)
        Selain itu juga aliran ini berpandangan bahawa kelemahan metode saintifik dalam menyelesaikan berbagai-bagai masalah dunia, maka golongan pascamodenis tidak lagi yakin terhadap apa yang dikatakan sebagai fakta, dan hal ini menyebabkan mereka meyakini pandangan atau pendapat peribadi sebagai pemacu pemikiran. Oleh itu, sekiranya seseorang dapat merasionalisasikan kefahaman atau pandangannya, itu adalah satu yang bermanfaat dan boleh diguna pakai (Zakaria Stapa, 2014)
        Moral adalah bersifat personal dan individualistik. Apabila tidak ada agama yang benar dan tidak ada juga kebenaran mutlak, maka idea seseorang tertentu mengenai moraljuga adalah sama-sama palsu ataupun sah. Moral setiap seseorang adalah milik dirinya sendiri sahaja, dan moral yang dikenakan oleh pihak lain, sama ada agama, kerajaan atau seseorang yang lain, dan apa pun juga yang mendakwa memiliki kebenaran mutlak, semuanya itu mestilah ditolak dan tidak boleh dipercayai. Dengan meyakini bahawa etika adalah sesuatu yang relatif, pascamodenisme menyerahkan persoalan moral kepada pandangan persendirian seseorang individu (Zakaria Stapa, 2014). Para aliran ini mengamalkan etikan liberal. Pendukung aliran ini mempertahankan kepentingan golongan feminisme dan golongan homoseksual.
    - - Mempromosi dan menambahbaikkan budaya yang tersendiri.
        
        Menjaga identiti dan kelainan diri sendiri dengan yang lain. Visi beretika mengenal diri mereka seperti tujuan kewujudan, pemahaman keatas pascamoden, melihat limitasi ke atas passive minimalist tradition dan perangkap militan fundamentalisme
        
        Menghadapi keadaan tiada makna dengan hidup secara sedar, secara kreatif membuat, membina dan menampal.
        
        Menjaga struktur budaya dan tradisi mengenai moral dan etika. Identiti diri dan sejarah perlu diperkuatkan agar lanya menjadi signifikan dan berkait dengan kehidupan manusia. Individu sendiri perlu selalu mengkomunikasikan mesej moral.
        
        Budaya perlu dihidupkan bersama-sama dalam masyarakat lebih lebih lagi masyarakt bukan Barat menghalang postmodern yang akan menyebabkan kebergantungan asia ke atas barat. Cabaran humaniti dan intelektual ialah menjaga garis etika dan moral.
        
        Pascamoden memelihara struktur klasik dan moden yang mendominasi dan menekan manusia. Kepercayaan manusia pascamoden ialah tidak mempercayai apa-apa dan sesiapa. Masyarakat terperangkap dalam sistem global yang mengeluarkan barangan yang hanya menekankan keuntungan semata-mata contohnya kualiti novel bergantung berapa bayaran diberi kepada penulisnya dan nilai estetik barangan terletak atas harga yang dibayar.
        
        Power of the market yang mengawal barangan dalam ekonomi pascamoden dengan menjual simbol dan imej. Untuk menghadapi cabaran postmoden usaha secara individu dan masyarakat dalam menghidupkan budaya sendiri untuk mengurangkan kesan psikologi keatas perang saraf yang menggunakan simbol dan imej (Sharifah & Ismail, t.t)