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rituali, Lorenz - Etologia, gioco, tra le forme più importanti di…

- - - - nelle società tradizionali i riti di passaggio davano sicurezza interiore e competenze esteriori
        
        la società contemporanea si è deritualizzata, facendo così mancare elementi di coesione sociale
        
        privatizzazione dei riti di passaggio, ma dovrebbe essere collettivo per dare senso di appartenenza
        
        aver deritualizzato l'educazione la depotenzia
        
        l'educazione infantile deve rispettare i rituali, servono per attrarre cose sacre e i bambini lo sono
        
        per Gennep il pensiero scientifico è nemico della ritualità
        
        a furia di dire IO non sappiamo più chi siamo, mentre il rito esalta il NOI
        
        3 fasi:
        
        iniziazione (riti in cui si sente la difficoltà e l'esito incerto)
        
        limen (soglia che divide i momenti di confine) riti di margine
        
        riaggregazione (riti di aggregazione post liminale in cui ci si inserisce in una nuova situazione, ex: noviziato per entrare in ordine religioso
        
        riti e modernità sono opposti, cause: illuminismo e riforma protestante
        
        ma il rito si modifica e permane, Seligman ne deduce che il rito non è culturale, ma un basilare comportamento umano che permane seppur se ne modifichi la forma
- - - - per Habermas messa in scena e ritualità sono finzioni strategiche e inautentiche
      - Collins dice che che non sono strategiche, ma indispensabili per interagire con gli altri
      - per Seligmann non c'è più continuità tra rito e verità, perchà la verità è così ampia che abbiamo rinunciato a cercarla
        
        il rito è una finzione mai falsa, perchè celebra e ricompone fratture
      - nel rito si gioca tra realtà e finzione, ibridandosi
- - - - esempio dello spettacolo antico con valore coreutico e spettacolo attuale in cui gira tutto attorno alla preparazione degli attori