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Interaccionismo simbólico, Rizo, M. (s/f). El interaccionismo simbólico y…
Interaccionismo simbólico
Blumer
Acuña el término interaccionismo simbólico en 1938, sus principales premisas son:
Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía
Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
3.Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Self de Mead
Se refiere a la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto; el self tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto, y presupone un proceso social: la
comunicación entre los seres humanos
El mecanismo general para el desarrollo del self es la
reflexión, o la capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de otros y de actuar como hablarían ellos
Mediante la reflexión que el proceso social es interiorizado en la experiencia
de los individuos implicados en él
Permiten al individuo adoptar la
actitud del otro hacia él, el individuo está conscientemente capacitado para adaptarse a ese proceso y para modificar la resultante de dicho proceso en cualquier acto social dado
Mead identifica dos aspectos o fases del self: el yo y el mí
El yo es la respuesta inmediata de un
individuo a otro; es el aspecto incalculable, imprevisible y creativo del self
El yo reacciona contra el mí, que es el
conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume
Dramaturgia de Goffman
Se basa en la metáfora de la sociedad como una escena teatral donde los individuos desempeñan roles y presentan actuaciones para crear impresiones específicas
Interacción social como escenificación teatral:
Goffman ve la sociedad como un escenario donde los individuos representan papeles para crear impresiones específicas
La idea de "persona" recobra su significado:
La sociedad es vista como un teatro donde las personas adoptan diferentes máscaras sociales para gestionar su identidad y presentación pública
La vida cotidiana como escenificaciones:
Goffman conceptualiza los actos de la vida cotidiana como escenas teatrales donde los individuos desempeñan roles y siguen guiones sociales
El concepto de "ritual":
Goffman destaca la importancia de los rituales en la vida diaria, no como eventos extraordinarios, sino como parte esencial de la interacción social y la presentación de uno mismo
La máscara expresiva y la "cara social":
Goffman introduce la idea de que las personas presentan una "cara social" prestada por la sociedad, y deben mantenerla mediante la gestión cuidadosa de su comportamiento para evitar que se retire
Interacciones cara a cara y rituales de interacción:
Goffman relaciona la conducta ritual interpersonal con las fases de los encuentros cara a cara, donde se expresan las reglas de etiqueta social y los atributos de las personas
La dramaturgia de Goffman se centra en cómo los individuos gestionan sus representaciones sociales en la vida cotidiana, utilizando rituales y actuaciones para crear impresiones específicas y mantener su "cara social"
Postulados básicos del interaccionismo simbólico
Autores:
Herbert Blumer, George Herbert
Mead, Charles Horton Cooley y Erving Goffman
Nombre acuñado por Herbert Blumer en 1938- y la Escuela de
Palo Alto, también conocida como “Colegio Invisible”
Manifestaciones por considerar a la comunicación como interacción social
Se desarrollan a mitad del siglo XX y entrados los años 80
Las definiciones de las relaciones sociales son establecidas interactivamente por sus participantes, de modo que la comunicación puede ser entendida como base de toda relación
Uno de los principales estudiosos fue Robert Ezra Park (1864-1944), quien fundamentó sus
estudios en lo que denominó "ecología humana"
Robert E. Park define la ecología como la
ciencia de las relaciones del organismo con el entorno que abarca el sentido amplio de las condiciones de existencia; uno de los componentes de la ecología humana es el territorio, y
los medios están dentro de éste
Se inician nuevos
parámetros de estudio donde se observan las competencias entre individuos que tienen la misma cultura y que buscan la interacción entre ésta; se observan, por otra parte, las
diferencias sociales y culturales que hacen a cada ser alguien diferente
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Rizo, M. (s/f). El interaccionismo simbólico y la Escuela de Palo Alto. Hacia un nuevo concepto de comunicación.
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